Nortia es el nombre latinizado de la diosa etrusca Nurtia (las variantes del manuscrito incluyen Norcia , Norsia , Nercia y Nyrtia ), [1] cuya esfera de influencia era el tiempo, el destino , el destino y el azar . [2]
Evidencia
Sobrevive poca o ninguna evidencia etrusca de Nortia. Su nombre no se encuentra entre los de las deidades del Hígado de Piacenza . [3] Aparece algunas veces en literatura e inscripciones latinas . [4] Se la menciona en una de las sátiras de Juvenal y se la identifica con la diosa romana Fortuna, [5] y Martianus Capella la enumera junto con otras diosas del destino y el azar como Sors , Némesis y Tyche . [6] Tertuliano nombra a Nortia dos veces en la polémica cristiana . [7]
Un nombre ha sido descifrado como posiblemente Nortia entre los de otras deidades en una inscripción encontrada dentro de un santuario de Umbría en la Villa Fidelia , Hispellum . [8] El escritor y cónsul Avienius del siglo IV , que era de la sede de Nortia en Volsinii, se dirigió a la diosa en una inscripción devocional:
Nortia, te veneré, yo, que nací de un lar volsinio , [9] que vivo ahora en Roma, impulsado por el honor de un período duplicado como procónsul , elaborando muchos poemas, llevando una vida libre de culpa, sano para mi edad, feliz con mi matrimonio con Plácida y jubiloso por nuestra fecundidad en serie en la descendencia. Que el espíritu sea vital para aquellas cosas que, según lo dispuesto por la ley de los destinos, quedan por llevar a cabo. [10]
La antigua ubicación de Volsinii está molesta, y la ciudad etrusca fue refundada por los romanos. En Bolsena , el candidato más probable para el nuevo Volsinii, hay una ruina fuera de la puerta de Florencia que se conoce localmente como el Tempio di Norzia , pero como señaló George Dennis en el siglo XIX, no hay más evidencia que la existencia del culto. de Nortia apoya esta identificación, y la arquitectura es romana . [11]
Ritual de la uña
El atributo de Nortia era un clavo, [12] que se clavaba anualmente en una pared dentro de su templo en Volsinii para conmemorar el Año Nuevo . El historiador romano Livio tomó nota del ritual:
Cincius , un laborioso investigador de asuntos anticuarios , confirma que en Volsinii hay clavos a la vista en el templo de la diosa etrusca Nortia, fijados para marcar el número de años. [13]
El ritual parece "precisar" el destino de la gente durante el año. Cicerón se refiere a una forma de cronometraje en la que se debe mover la uña del año (clavum anni movebis) . [14] En contexto, la referencia probablemente sea a parapegmata , calendarios en los que el día está marcado por el movimiento de una clavija. Algunos calendarios romanos existentes en piedra o metal tienen agujeros para este propósito. [15]
HS Versnel conjeturó que el ritual del clavo estaba asociado con la reunión anual de la liga etrusca , y que la consorte de Nortia podría haber sido Voltumna , la contraparte de Roman Vortumnus . El rito es análogo a, o un precedente prestado de, un ritual similar en Roma originalmente celebrado en el Templo de Júpiter Capitolino , cerca de una estatua de Minerva . [16] Por tanto, Nortia puede haber estado relacionada con la etrusca Menerva . [17] En Roma, la diosa Necessitas , la personificación divina de la necesidad, también fue representada con un clavo, "el clavo adamantino / Esa sombría necesidad impulsa", como lo describió el poeta augusto Horacio . [18] En un poema que se dirige a Fortuna y reconoce su poder sobre todo, desde el más bajo hasta el más alto, [19] Horace describe a Necessity llevando clavos lo suficientemente grandes como para clavarse en vigas de madera y cuñas . [20]
El ritual de la uña ilumina la iconografía, por lo demás desconcertante, en la parte posterior de un espejo de bronce etrusco . Meleagro está representada bajo las alas de otra diosa etrusca del destino, identificada por la inscripción como Athrpa , la contraparte de la diosa griega del destino Atropos, que es una de las tres Moirai . Athrpa sostiene un martillo en la mano derecha y un clavo en la izquierda. Con Meleagro está su amado Atalanta (ambos nombres dados en la ortografía etrusca ), quien será separado por su muerte en una caza de jabalí presagiada en la parte superior de la composición. Turan y Atunis (el mito etrusco de Venus y Adonis ) también aparecen, como otra pareja cuyo amor es destruido por el salvajismo de la caza. El martillo listo para clavar el clavo simboliza "la inexorabilidad del destino humano". [21]
RS Conway comparación Nortia a la Venetic diosa Rehtia, cuyo nombre parece ser el Venetic equivalente de América rectia , "derecho, correcto." Se encontraron clavos de bronce finamente inscritos con dedicatorias dentro de un recinto del templo que se cree que fue el de Rehtia en Ateste ( Este moderno ). Las cabezas de los clavos tienen eslabones que las unen a pequeños objetos o amuletos, quizás las "cuñas de la necesidad" que Horace dijo que Fortuna llevaba. Rehtia ha sido vista como una contraparte de la Iustitia romana, la encarnación divina de la justicia , [22] o las diosas griegas Themis o Dikē . [23]
Referencias
- ^ Erika Simon, "Dioses en armonía: el panteón etrusco", en La religión de los etruscos (University of Texas Press, 2006), p. 59.
- ^ Massimo Pallottino , "Religión en la Italia prerromana", en Mitologías romanas y europeas (University of Chicago Press, 1992, de la edición francesa de 1981), p. 30; Nancy Thomson de Grummond, Mito etrusco, historia sagrada y leyenda (Museo de Arqueología y Antropología de la Universidad de Pensilvania, 2006), p. 96 en línea.
- ^ Luisa Banti, Ciudades etruscas y su cultura (University of California Press, 1973, publicado originalmente en 1968 en italiano), p. 185.
- ↑ Evidencia reunida por Karl Otfried Müller, Die Etrusker (Stuttgart, 1877), vol. 3, págs. 52–53 en línea. A menos que se indique lo contrario, las fuentes antiguas proporcionadas en este artículo son las enumeradas por Müller.
- ↑ Scholion to Juvenal , Satire 10.74.
- ↑ Martianus Capella 1.88, el libro "Betrothal" de The Marriage of Philology and Mercury : "Y luego la más habladora de las chicas llegó haciendo alarde y brincando con ágil ligereza, constantemente inestable, extravagante ahora de una manera, ahora de otra; algunos la llaman Sors , algunos Némesis , muchos Tyche y otros Nortia ", traducción al inglés de William Harris Stahl con EL Burge, Martianus Capella y las siete artes liberales: el matrimonio de la filología y Mercury (Columbia University Press, 1977), vol. 2, pág. 30.
- ↑ Una vez cuando protesta que los romanos permitían la libertad de religión a otras personas, pero no a los cristianos, y menciona el culto volsiniano de Nortia como ejemplo de una religión practicada libremente ( Apologeticus 24; ver también " Religio licita ") . En otra parte, Nortia aparece en un catálogo de deidades de las que Tertuliano se burla porque las encuentra inútilmente oscuras ( Ad nationes 2.8).
- ↑ Guy Bradley, Ancient Umbria: State, Culture and Identity in Central Italy from the Iron Age to the Augustan Era (Oxford University Press, 2000), págs. 100 y 201, citando a F. Coarelli, "La Romanizacion de Umbria", en La Romanizacion en Occidente , editado por J. Blázquez y J. Alvar (Madrid, 1996), p. 63.
- ^ El lar era una deidad doméstica, utilizada aquí como metonimia para el hogar o el lugar de nacimiento.
- ^ Teuffel , Historia de la literatura latina (edición inglesa de 1892), vol. 2, pág. 362, citando CIL 6.537 (= ILS 2944). Véase también Jacob Burckhardt , The Age of Constantine the Great (University of California Press, 1949, reimpreso en 1983), págs. 129–130. En latín:
Nortia, te veneror, lare cretus Vulsiniensi,
Romam habitans, gemin [o] proconsulis auctus honor [e]
carmina multa serens, v [i] tam insons, integer aevum,
coniugio laetus Placidae numeroq [u] e
frequei natorum exsultans . Vivax sit spiritus ollis
cetera composita fato [r] um lege trahentur.
Texto interpretado por J. Mangas y D Plácido, Avieno: Ora martima: Descriptio orbis terrae; Phaenomena (Ediciones Historia, 2000), p. dieciséis. - ^ George Dennis , Las ciudades y cementerios de Etruria , (Londres, 1878), vol. 2, pág. 24.
- ^ Para otras prácticas rituales que involucran un clavo, vea Tabla de maldiciones .
- ↑ Livy, Ab Urbe Condita 7.3.7: Volsiniis quoque clavos indices numeri annorum fixos en el templo Nortiae, Etruscae deae, comparere diligens talium Monumentorum auctor Cincius adfirmat .
- ↑ Cicerón, Ad Atticum 4.14.
- ^ Daryn Lehoux, Astronomía, clima y calendarios en el mundo antiguo: Parapegmata y textos relacionados en sociedades clásicas y del Cercano Oriente (Cambridge University Press, 2007), p. 200.
- ↑ HS Versnel, Triumphus: An Inquiry into the Origin, Development and Meaning of the Roman Triumph (Brill, 1970), págs. 274-276, 295. Este punto de vista es compartido por Simon, "Gods in Harmony", pág. 53.
- ^ Simón, "Dioses en armonía", p. 59.
- ↑ Horace , Carmen 3.24.5 en la traducción de David Ferry, The Odes of Horace (Farrar, Straus y Giroux, 1997), p. 231.
- ^ Horacio, Carmen 1.35.
- ↑ Horacio, Carmen 1.35.16-17, clauos trabalis et cuneos manu .
- ↑ Simon, "Gods in Harmony", págs. 52-52, con dibujo lineal del espejo en la pág. 22.
- ↑ RS Conway estaba preocupado por Rehtia a principios del siglo XX; véase su artículo "Italia (antigua)" en la Enciclopedia de religión y ética (1915), vol. 7, pág. 461; "Las inscripciones prehelénicas de Praesos", Anual de la Escuela Británica de Atenas 8 (1901-1902), pág. 147; "Algunas ofrendas votivas a la diosa veneética Rehtia", Revista del Real Instituto Antropológico 46 (1916). El nombre aparece de diversas formas en las inscripciones dedicatorias.
- ^ "Procedimientos de septiembre de 1904", Transacciones y procedimientos de la American Philological Association 35 (1904), p. xxxii.
enlaces externos
- Nortia The Obscure Goddess Directorio en línea