En la teoría psicoanalítica de Jacques Lacan , objet petit a representa el objeto inalcanzable del deseo . A veces se le llama la causa objeto del deseo. Lacan siempre insistió en que el término debería permanecer sin traducir, "adquiriendo así el estatus de signo algebraico" ( Écrits ).
'El "a" en cuestión significa " autre " (otro), el concepto se ha desarrollado a partir del "objeto" freudiano y la propia explotación de Lacan de la "otredad". [1]
Orígenes psicoanalíticos
Jacques-Alain Miller señaló los orígenes del objeto (a) en el objeto perdido de Freud ... la función que Freud descubrió en los Tres ensayos ... y que Karl Abraham hizo el quid de su teoría del desarrollo a partir de la cual él derivaron las primeras premisas del "objeto parcial" '. [2]
A partir de entonces, según Miller, Melanie Klein "ubicó el objeto parcial en el centro de la economía psíquica ... de ahí que Winnicott vislumbrara el objeto transicional ". [3] Esa larga prehistoria de las relaciones de objeto "es lo que Lacan resume, condensa, justifica y construye con el objeto a ". [4]
Desarrollo lacaniano
`` En los seminarios de Lacan de finales de la década de 1950 y principios de la de 1960, el concepto en evolución del objet (petit) a se ve en el matema de la fantasía como el objeto del deseo buscado en el otro ... una desviación deliberada del psicoanálisis británico de relaciones objetales '' . [5]
En 1957, en su Seminario Les formations de l'inconscient , Lacan introduce el concepto de objet petit a como el objeto parcial imaginario (kleiniano), un elemento que se imagina separable del resto del cuerpo. En el Seminario Le transfert (1960-1961) articula objet a con el término agalma (griego, un ornamento). Así como el agalma es un objeto precioso escondido en una caja sin valor, el objet petit a es el objeto del deseo que buscamos en el Otro . La "caja" puede tomar muchas formas, todas las cuales carecen de importancia, la importancia radica en lo que está "dentro" de la caja, la causa del deseo.
En los Seminarios L'angoisse (1962-1963) y Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (1964), el objet petit a se define como el sobrante, el remanente dejado por la introducción de lo simbólico en lo real . Esto se profundiza en el Seminario El otro lado del psicoanálisis (1969-1970), donde Lacan elabora sus Cuatro discursos . En el discurso del Maestro, un significante intenta representar al sujeto para todos los demás significantes, pero siempre se produce un excedente: este excedente es objet petit a , un significado excedente, un excedente de goce .
Slavoj Zizek explica este objet petit a en relación con Alfred Hitchcock 's MacGuffin : "[El] MacGuffin es objet petit a pura y simple: la falta, el resto de la real que pone en movimiento el movimiento simbólico de interpretación, un agujero en el centro del orden simbólico , la mera aparición de algún secreto a explicar, interpretar, etc. " ( Ama tu síntoma como a ti mismo ).
Jerarquía de objeto (a)
Hablando de la "caída" del a , Lacan señaló que "la diversidad de formas que toma ese objeto de la caída debe estar relacionada con la manera en que el deseo del Otro es aprehendido por el sujeto". [6] La forma más temprana es "algo que se llama el pecho ... este pecho en su función de objeto, objeto una causa de deseo". [7]
Luego surge 'la segunda forma: el objeto anal. Lo conocemos por la fenomenología del don, el presente ofrecido en la angustia ». [8] La tercera forma aparece 'a nivel del acto genital ... [donde] la enseñanza freudiana, y la tradición que la ha mantenido, nos sitúa en el enorme abismo de la castración'. [9]
Lacan también identificó “la función de petit a al nivel del impulso escopofílico . Su esencia se realiza en la medida en que, más que en ninguna otra parte, el sujeto está cautivo de la función del deseo ». [10] El término final se refiere a 'la pequeña fuente del superyó ... el quinto término de la función de la pequeña a , a través del cual se revelará la gama del objeto en su relación --pregenital-- con la demanda del - post-genital - Otro '. [11]
Analista y el a
Para la transferencia se lleve a cabo, el analista debe incorporar la una para el analizado: 'analistas que son tales sólo en la medida que sean objeto - objeto del analizando'. [12] Para Lacan, 'no basta con que el analista apoye la función de Tiresias . Él también debe, como nos dice Apollinaire , tener pechos ' [13] - debe representar o incorporar el objeto de deseo (faltante).
Trabajando a través de la transferencia a partir de entonces implica movimiento 'más allá de la función de la una' : el 'analista tiene que ... sea el apoyo de la separación de una ,' [14] a fin de permitir el análisis con el tiempo para ser completado. Si el analista durante el análisis llegará a ser este objeto, tampoco lo será al final del análisis. Se someterá al destino de cualquier objeto que sustituya a un , y que deba descartarse ». [15]
Referencias
- ^ Alan Sheridan, "Nota del traductor", Jacques Lacan, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (Londres 1994) p. 282
- ^ Jacques-Alain Miller, "Microscopia", en Jacques Lacan, Televisión (Londres 1990) p. xxxi
- ^ Miller, "Microscopia" p. xxxi
- ^ Miller, "Microscopia" p. xxxi
- ^ Mary Jacobus, La poética del psicoanálisis (Oxford 2005) p. 26n
- ^ Jacques Lacan, Televisión (Londres 1990) p. 85
- ^ Jacques Lacan, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (Londres 1994) p. 168
- ^ Jacques Lacan, "Introducción al Seminario de Nombres-del-Padre", en Televisión p. 85
- ^ Lacan, "Introducción" p. 85-6
- ^ Lacan, "Introducción" p. 86
- ^ Lacan, "Introducción" p. 87
- ^ Lacan, Televisión p. 4
- ^ Jacques Lacan, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (Londres 1994) p. 270
- ^ Conceptos de Lacanp. 273
- ^ Stuart Schneiderman, Volviendo a Freud (Nueva York 1980) p. 8
Fuentes y enlaces externos
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