Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis es la traducción al inglés de 1978 de un seminario organizado por Jacques Lacan . El original (en francés : Le séminaire. Livre XI. Les quatre conceptos fondamentaux de la psychanalyse ) fue publicado en París por Le Seuil en 1973. El seminario se celebró en la École Normale Supérieure de París entre enero y junio de 1964 y es el undécimo en el ciclo de El Seminario de Jacques Lacan . El texto fue publicado por Jacques-Alain Miller .
Editor | Jacques-Alain Miller |
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Autor | Jacques Lacan |
Titulo original | Les quatre conceptos fondamentaux de la psychanalyse |
Traductor | Alan Sheridan |
Ilustrador | Jay J. Smith |
Artista de portada | François Leclaire (foto) |
País | Francia |
Idioma | francés |
Serie | Seminarios de Jacques Lacan |
Sujeto | Psicoanálisis |
Editor | Éditions du Seuil |
Fecha de publicación | 1973 |
Publicado en ingles | 1978 |
Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
Paginas | 290 |
ISBN | 0-393-00079-6 |
OCLC | 8106863 |
Precedido por | Seminario X |
Seguido por | Seminario XII |
Fondo
En enero de 1963, Serge Leclaire sucede a Lacan como presidente de la SFP (Societé Francaise de Psychanalyse). En mayo, enviados de la IPA ( Asociación Psicoanalítica Internacional ) visitan París y se reúnen con Leclaire. No solo expresan dudas sobre la actitud de Lacan hacia Freud , sino que también afirman que Lacan manipula la transferencia a través de la sesión corta: debe ser excluido de los cursos de formación. En el Congreso de Estocolmo, en julio, la API vota un ultimátum: dentro de tres meses el nombre de Lacan debe ser tachado de la lista de didácticos. Dos semanas antes de la expiración del plazo fijado por la API (31 de octubre), se solicita una moción para que el nombre de Lacan sea eliminado de la lista de analistas de formación. El 19 de noviembre, una junta general debe tomar una decisión final sobre las condiciones de IPA con respecto a Lacan. Lacan luego escribe una carta a Leclaire anunciando que no asistirá a la reunión porque puede prever la desautorización. Así, el 19 de noviembre, la mayoría de los miembros se pronuncia a favor de la prohibición. Como resultado, Lacan ya no es uno de los didácticos. Al día siguiente, su seminario sobre "Los nombres del padre" comenzará en Sainte-Anne: anuncia su fin. Fragmentos del mismo se publicarán en L'excommunication . [1] Lacan luego funda L'École Française de Psychanalyse que se convertirá en L'École Freudienne de Paris (EFP): "Por la presente encontré la École Française de Psychanalyse, por mí mismo, tan solo como nunca en mi relación con el causa psicoanalítica ". [2]
A principios de 1964, con el apoyo de Claude Lévi-Strauss y Fernand Braudel , es nombrado profesor de la École Pratique des Hautes Etudes. Comienza su nuevo seminario sobre "Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis" el 15 de enero en la sala Dussane de la École Normale Supérieure.
Contenido
Lacan habla de la censura de sus enseñanzas y su excomunión de los círculos psicoanalíticos oficiales. Quiere formar analistas y, al mismo tiempo, dirigirse al no analista planteando las siguientes preguntas: ¿Es el psicoanálisis una ciencia? Si es así, ¿en qué condiciones? Si es - la "ciencia del inconsciente" o una "ciencia conjetural del sujeto" - ¿qué nos puede enseñar acerca de la ciencia?
Lacan buscó en su undécimo Seminario cubrir lo que él llamó "los principales conceptos freudianos - he aislado cuatro que parecen entrar dentro de esta categoría ... los dos primeros, el Inconsciente y la Repetición. La Transferencia - Espero abordarla la próxima vez -... y por último, el Drive ". Así, la praxis, que "coloca al sujeto en una posición de tratar con lo real a través de lo simbólico", produce conceptos, de los que aquí se ofrecen cuatro: el Inconsciente , la Repetición , la Transferencia y el Pulso .
El título de 1973, Les quatre conceptos fondamentaux de la psychanalyse , ha sido a menudo impugnado a favor del de 1964: Les fondements de la psychanalyse , lo que no implica que se trate de conceptos ni que solo haya cuatro de ellos. Lacan sospecha de la relación entre psicoanálisis, religión y ciencia. ¿No tenían un padre fundador y textos cuasi secretos? Freud era "legítimamente el sujeto que se suponía que sabía", al menos en lo que respecta al inconsciente: "No era sólo el sujeto que se suponía que sabía, él sabía". "Nos dio este conocimiento en términos que se puede decir que son indestructibles". "No se ha hecho ningún progreso que no se haya desviado siempre que se ha descuidado uno de los términos en torno a los cuales Freud ordenó los caminos que trazó y los caminos del inconsciente". Esta declaración de lealtad contrasta con el estudio del sueño de Freud sobre el hijo muerto gritando "Padre, ¿no ves que me estoy quemando?" El problema principal sigue siendo el de la transferencia: el Nombre-del-Padre es un fundamento, pero el legado del Padre es el pecado, y el pecado original del psicoanálisis es el deseo de Freud que no fue analizado. En "La cosa freudiana", [3] Lacan presenta el Nombre-del-Padre como un tesoro por encontrar, siempre que implique la autoinmolación como víctima sacrificada a la verdad.
De los cuatro conceptos mencionados, tres se desarrollaron entre 1953 y 1963. En cuanto a los impulsos, cuya importancia ha aumentado desde el estudio de los objetos en el Seminario L'angoisse de 1963 , Lacan los considera diferentes de las necesidades biológicas en el sentido de que nunca pueden ser satisfecho. El propósito del impulso no es alcanzar una meta (un destino final) sino seguir su objetivo (el camino mismo), que es rodear el objeto. La verdadera fuente de goce es el movimiento repetitivo de este circuito cerrado. Freud definió Trieb como un montaje de cuatro elementos discontinuos: "La pulsión no es empuje ( Drang ); en" Los instintos y sus vicisitudes " [4] Freud distingue cuatro términos en la pulsión: Drang , empuje; Quelle , la fuente; Objekt , el objeto; Ziel , el objetivo. Tal lista puede parecer bastante natural; mi propósito es demostrar que el texto fue escrito para mostrar que no es tan natural como eso ". [5] La pulsión es una construcción completamente cultural y simbólica. Lacan integra los elementos antes mencionados en el circuito del variador, que se origina en una zona erógena, rodea el objeto y vuelve a la zona erógena. Este circuito está estructurado por las tres voces gramaticales:
- el activo (ver)
- el reflexivo (verse a uno mismo)
- el pasivo (hacerse ver).
Los dos primeros son autoeróticos; sólo en la voz pasiva aparece un nuevo sujeto, "este sujeto, el otro, aparece en la medida en que la pulsión ha podido mostrar su curso circular". La pulsión está siempre activa, por lo que escribe la tercera instancia como "hacerse ver" en lugar de "ser visto".
Lacan rechaza la noción de que los impulsos parciales puedan alcanzar cualquier organización completa, ya que la primacía de la zona genital es siempre precaria. Los impulsos son parciales, no en el sentido de que formen parte de un todo (un impulso genital), sino en que solo representan la sexualidad parcialmente: transmiten la dimensión del goce . "La realidad del inconsciente es la realidad sexual, una verdad insostenible", por mucho que no pueda separarse de la muerte. Objet petit a es algo de lo que el sujeto, para constituirse, se ha separado como órgano. Esto sirve como símbolo de la falta, del falo, no como tal, sino en la medida en que falta. Debe ser un objeto que sea separable y que tenga alguna relación con la falta. A nivel oral, es la nada; en el nivel anal, es el lugar de la metáfora - un objeto por otro, dar las heces en lugar del falo - el impulso anal es el dominio del don; a nivel escópico, ya no estamos en el nivel de la demanda, sino del deseo, del deseo del Otro; es lo mismo en el nivel de la pulsión invocadora, que es lo más cercano a la experiencia del inconsciente ". [6] Los dos primeros se relacionan con la demanda, el segundo par con el deseo. Bajo la forma de objet a , Lacan agrupa a todos los impulsos parciales vinculados a los objetos parciales: el pecho, las heces, el pene, y añade la mirada y la voz. Aquí afirma la ruptura entre el ojo y la mirada cuando analiza el cuadro de Holbein Los embajadores como una "trampa para el mirada "( piège à mira ), sino también como una mirada dompte (la mirada es domesticada por un objeto) y un trampantojo. En primer plano, un objeto flotante, un objeto fantasma fálico da presencia a la - Φ de castración Este objeto es el corazón de la organización del deseo a través del marco de las pulsiones.
En "La Lettre volée", La carta robada , [7] Lacan afirma que "el inconsciente es el discurso del Otro", queriendo decir que "hay que ver en el inconsciente los efectos del habla sobre el sujeto". El inconsciente es el efecto del significante sobre el sujeto; el significante es lo que se reprime y lo que retorna en las formaciones del inconsciente. ¿Cómo, entonces, es posible conciliar el deseo ligado al significante y al Otro con la libido, ahora un órgano bajo la forma de la "laminilla", la placenta, la parte del cuerpo de la que el sujeto debe separarse para existir? ? Entra en juego una nueva concepción de la repetición, cuyo funcionamiento parte de dos fuerzas: el automatismo del lado del significante y el encuentro perdido pero deseado del lado de la pulsión, donde objet a se refiere a lo Real "imposible" (que como tal no se puede asimilar). Si la transferencia es la puesta en acto ( la mise en acte ) de la realidad del inconsciente --lo que la deconstrucción de Lacan de la pulsión quiere sacar a la luz--, si el deseo es el punto nodal donde el movimiento del inconsciente, una realidad sexual insostenible, también es en el trabajo, ¿qué se debe hacer? El papel del analista es permitir que la pulsión "se haga presente en la realidad del inconsciente": debe caer de la posición idealizada para convertirse en el sustentador del objeto a, el objeto separador.
La aparición durante el transcurso de lo que él llamó 'la obra póstuma y recientemente publicada de mi amigo Maurice Merleau-Ponty , Le Visible et l'invisible ' llevó a Lacan, sin embargo, "libre como soy para seguir ... el camino que me parezca mejor". para mí "- en un largo desvío a mitad de camino sobre" el ojo y la mirada - esta es para nosotros la división en la que la pulsión se manifiesta a nivel del campo escópico ". [8]
La edición francesa contenía el "Informe" del Seminario "de 1965 de Lacan y un" Postface "redactado en 1973 con motivo de la publicación francesa. Ambos fueron omitidos de la traducción al inglés de 1977 en favor de un" Prefacio "especialmente escrito. El "Informe" y el "Postface" originales se pueden consultar en inglés.
Ediciones
- Seminario sobre La carta robada, Écrits , transl. por Jeffrey Mehlman, "French Freud" en Yale French Studies 48 , 1972.
Ver también
Referencias
- ^ David Macey Lacan en Contextos (1988)
- ^ Jacques Lacan, Acta de fundación (1964), Nueva Escuela Lacaniana de Psicoanálisis, tranls. Russell Grigg
- ^ Jacques Lacan, Écrits: A Selection , Nueva York: WW Norton (1977)
- ^ Sigmund Freud, "Sobre la historia del movimiento post psicoanalítico", "Artículos sobre metapsicología y otras obras", SE XIV
- ^ Jacques Lacan, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis
- ^ Jacques Lacan, ibíd.
- ^ Jacques Lacan, Écrits: A Selection , Nueva York: WW Norton (1977)
- ^ Jacques Lacan, Los cuatro conceptos fundamentales
Otras lecturas
- Richard Feldstein, Maire Jaanus, Bruce Fink (eds.), Reading Seminar XI: Lacan's Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis: The Paris Seminars in English , Nueva York, State University of New York Press, 1994. ISBN 0791421481 .
- Lacan, Jacques "Informe sobre el seminario de 1964" Hurly-Burly, 5 , 2011.
- Lacan, Jacques "Postface al Seminario XI". Hurly-Burly, 7 de 2012.
enlaces externos
- Práctica
- École de la Cause freudienne
- Asociación Mundial de Psicoanálisis
- CFAR - Centro de análisis e investigación freudianos. Agencia de formación psicoanalítica lacaniana con sede en Londres
- Página de inicio de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis y la Sociedad San Francisco de Estudios Lacanianos
- La Sociedad de Londres de la Nueva Escuela Lacaniana. El sitio incluye una biblioteca en línea de textos clínicos y teóricos
- The Freudian School of Melbourne, School of Lacanian Psychoanalysis - Enseñanza y formación clínica y teórica de psicoanalistas
- Teoría
- Lacan Dot Com
- Enlaces sobre Jacques Lacan en Lacan.com
- "Cómo leer a Lacan" de Slavoj Zizek - versión completa
- Jacques Lacan en The Internet Encyclopedia of Philosophy
- LacanOnline.com