Ogmios (también conocido como Ogmius ; griego antiguo : Ὄγμιος ; latín : Ogmius, Ogimius ) era la deidad celta de la elocuencia. [1] Parecía una versión más antigua de Heracles [2] que usaría sus poderes de persuasión para unir a los hombres a sí mismo. [1] [3]
La mayor parte del conocimiento sobre Ogmios proviene de comparaciones entre él y poderosas deidades y héroes de otras culturas antiguas. [1] [3]
Sobre la deidad
Aunque no hay mucho sobre la historia de Ogmios, podemos decir que era una deidad poderosa adorada por los galos , el pueblo celta de Francia . Está atestiguado no solo en el relato de Luciano , sino también en restos arqueológicos, como monedas y estatuas, de la época de la conquista romana de los galos . [1] [3]
Etimología
Los especialistas franceses dan dos explicaciones diferentes del nombre galo: Philippe Jouët propuso conectar Ogme con la palabra raíz indoeuropea * Hek- 'agudo', 'piedra', 'bóveda', y con el griego akmon ( meteorito ). [4]
Según Xavier Delamarre , la palabra raíz sería 'camino', 'guía', confirmando así su papel de psicopompo . [5]
Descripción
Ogmios fue grabado por Lucian , un escritor satírico del Samosata del siglo II en su Prolalia-Heraklès . Se le describe como una versión más vieja y bronceada de Heracles , el héroe griego de la fuerza. Ogmios y Heracles visten pieles de león y llevan un arco y una maza en la mano. Sin embargo, Ogmios está representado con largas cadenas a través de su boca sonriente que le perforan la lengua y se adhieren a los oídos de un grupo de hombres que lo siguen con gusto y alegría. [1] [2] [3] Anne Ross describe la tez oscura como "una característica no infrecuente de seres sobrenaturales poderosos o malévolos". [6]
Los aspectos más llamativos de la imagen de Lucian de Ogmios son las delgadas y largas cadenas que van desde su lengua hasta los oídos de sus seguidores. Las cadenas, hechas de ámbar y oro, representan a Ogmios usando sus poderes de persuasión y elocuencia para unir a sus oyentes a cada una de sus palabras. [1] [7] De la descripción, parece que los seguidores de Ogmios lo siguen voluntariamente con caras alegres e intentan acercarse lo más posible a Ogmios. Esto muestra que tiene el poder de cambiar e influir en la mente de los hombres para que quieran seguirlo hasta los confines de la tierra. [1] [3]
Roles
Ogmios es considerado un dios vinculante y un psicopompo , ambas posiciones muy poderosas. [1] [3] Como dios vinculante, tiene la capacidad de atar a las personas a sí mismo y controlar sus acciones. También puede crear defixiones , que son tabletas que tienen maldiciones que puede unir a otras personas. Hay dos defixiones conocidas , recuperadas de Bregenz , Austria , que se dice que creó Ogmios. [1] [3] No se sabe mucho sobre la historia detrás de las defixiones , pero se sabe que una de esas tablillas invoca a Ogmios para maldecir a una mujer estéril para que nunca pueda casarse con un hombre. [3]
Ogmios también es un psicopompo, que une las almas de los muertos a sí mismo y las lleva a la otra vida . [8] [9]
Comparaciones con otras culturas
Casi todo el conocimiento sobre Ogmios proviene de las comparaciones de él con otras deidades o héroes divinos de diferentes culturas antiguas. Aproximadamente en el 51 a. C., el Imperio Romano había conquistado la Galia. Cuando los galos desaparecieron, también lo hizo Ogmios. Sin embargo, la existencia de Ogmios todavía se puede ver en la mitología irlandesa . Su deidad, Ogma , tiene muchas similitudes con Ogmios, lo que podría significar que alguna vez fueron la misma deidad.
Griego / Romano
Mucho después de que los romanos conquistaran a los galos , el satírico romano Lucian escribió una historia satírica sobre las creencias celtas. Describe a Luciano y un hombre celta mirando una pintura de Ogmios. La descripción de Lucian de la pintura es la principal fuente de representación visual de Ogmios. [2]
Inicialmente, Lucian mira la pintura con horror porque la pintura dice que los celtas comparan a Ogmios con Heracles. Ogmios parece ser una versión más antigua de Heracles, ya que tanto Ogmios como Heracles usan pieles de león y llevan un arco y un garrote. Lucian se sorprende al ver que “los hombres (atados) (siguiendo a Ogmios) no piensan en escapar… De hecho, lo siguen con alegría y alegría, aplaudiendo a su líder y todos apretándolo contra él y manteniendo las correas sueltas en su deseo de adelantarlo. ; aparentemente, ¡se sentirían ofendidos si los dejaran sueltos! " [2] : pág . 65
En la historia, un hombre celta explica que la pintura muestra cómo los celtas creen que Ogmios es similar a Heracles , [2] el héroe griego que derrotó muchas cosas con su fuerza. Heracles tiene el poder de la fuerza y Ogmios tiene el poder de la elocuencia. Los celtas creen que la elocuencia es el poder supremo porque puede cautivar a los hombres y controlarlos más que la fuerza.
Ogmios también se compara a veces con Hermes , una deidad griega. [3] Para los griegos, Hermes era también un símbolo de elocuencia, así como un psicopompo.
irlandesa
La deidad irlandesa más cercana a Ogmios es Oghma , [3] [8] un guerrero del Túatha Dé Danann a quien también se le atribuye la invención del alfabeto Ogham . [10] Tanto Ogmios como Ogma son conocidos como deidades sonrientes de elocuencia. [1] [3] Ogma está atestiguado de la literatura del irlandés antiguo y medio, que data de períodos significativamente posteriores al material de Ogmios. [3] [8]
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j OGMIOS-OGMA , Grupo de Kernunnos de la página web
- ↑ a b c d e Lucian (1913). Las obras de Lucian: con traducción al inglés . Traducido por AM Harmon. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. págs. 63 –67.
- ^ a b c d e f g h i j k l Ogmios - Un dios galo e irlandés, también conocido como Ogma, Ogmia , Celtnet.org Reino Unido
- ↑ Philippe Jouët, Aux origines de la mythologie celtique.
- ^ Xavier Delamarre (2003). Dictionnaire de la langue gauloise [ Diccionario del idioma galo ] (en francés). París: Errance. pag. 238. ISBN 2-87772-237-6.
- ^ Ross, Anne (enero de 1959). "Simbolismo de la cadena en la religión celta pagana". Espéculo . Academia medieval de América. 34 (1): 39–59. doi : 10.2307 / 2847977 . JSTOR 2847977 .
- ^ Newell, AN (febrero de 1934). "Escultura religiosa galorromana". Grecia y Roma . Prensa de la Universidad de Cambridge . 3 (8): 74–84. JSTOR 640758 .
- ^ a b c Serith, Ceisiwr (15 de mayo de 2019). "Buscando la sabiduría de los antepasados: una forma de adivinación indoeuropea" . Ár nDraíocht Féin: A Druid Fellowship (ADF).
- ^ Brunaux, Jean-Louis (1988). Los celtas galos: dioses, ritos y santuarios . Londres, Gran Bretaña: BA Seaby. pag. 72.
- ^ James MacKillop, Diccionario de mitología celta , Oxford University Press, 1998, p. 310
- Egger, Rudolf. (1962–63). Römische Antike und frühes Christentum: Ausgewählte Schriften von Rudolf Egger; Zur Vollendung seines 80. Lebensjahres, ed. Artur Betz y Gotbert Moro. 2 vols. Klagenfurt: Verlag des Geschichtsvereines für Kärnten