Ojibwe

Grupo de pueblos indígenas de América del Norte

"Chippewa" vuelve a dirigir aquí. Para otros usos, vea Chippewa (desambiguación) y Ojibway (desambiguación) .

Ojibwe (Chippewa)

Distribución previa al contacto de personas que hablan ojibwe
Población total
170.742 en Estados Unidos (2010) [1]
Regiones con poblaciones significativas
Canadá ( Quebec , Ontario , Manitoba , Saskatchewan , Alberta ) Estados Unidos ( Michigan , Wisconsin , Minnesota , Dakota del Norte )
Idiomas
Inglés , ojibwe , francés
Religión
Midewiwin , catolicismo , metodismo
Grupos étnicos relacionados
Odawa , Potawatomi , Saulteaux , Oji-Cree y otros pueblos algonquinos

Persona	Ojibwe
Gente	Ojibweg
Idioma	Ojibwemowin
País	Ojibwewaki

Los Ojibwe , Ojibwa , Chippewa o Saulteaux son un pueblo anishinaabe en lo que actualmente es el sur de Canadá y el norte del medio oeste de los Estados Unidos . En los Estados Unidos, tienen la quinta población más grande entre los pueblos nativos americanos , superada en número solo por los navajos , cherokee , choctaw y sioux . En Canadá, son la segunda población más grande de Primeras Naciones , solo superada por los Cree . Son uno de los pueblos indígenas más numerososal norte del Río Grande . ^[2]

La gente de Ojibwe tradicionalmente habla el idioma Ojibwe , una rama de la familia lingüística algonquina . Son parte del Consejo de los Tres Fuegos y los Anishinaabeg, que incluyen a los Algonquin , Nipissing , Oji-Cree , Odawa y Potawatomi . Históricamente, a través de la rama de Saulteaux , formaron parte de la Confederación de Hierro , uniéndose a los Cree, Assiniboine y Metis . ^[3]

La mayoría de la gente de Ojibwe vive en los Estados Unidos. Hay 77,940 Ojibwe de la línea principal; 76.760 Saulteaux; y 8.770 Mississauga, organizada en 125 bandas. Viven desde el oeste de Quebec hasta el este de Columbia Británica . A partir de 2010 ^[actualizar], Ojibwe en la población del censo de EE. UU. Es 170.742. ^[1]

Los Ojibwe son conocidos por sus canoas de corteza de abedul , rollos de corteza de abedul , la minería y el comercio de cobre , así como por su cultivo de arroz silvestre y jarabe de arce . ^{[4] [ Verificación fallida ]} Su Sociedad Midewiwin es muy respetada como la guardiana de pergaminos complejos y detallados de eventos, historia oral, canciones, mapas, recuerdos, historias, geometría y matemáticas. ^{[5] [ verificación fallida ]}

El pueblo Ojibwe fue colonizado por canadienses descendientes de europeos. Firmaron tratados con líderes colonos y muchos colonos europeos habitaban las tierras ancestrales de Ojibwe. ^[6]

Etimología

Más información: Lista de etnónimos Ojibwa

El exónimo de este grupo Anishinaabe es Ojibwe (plural: Ojibweg ). Este nombre es comúnmente anglicizado como "Ojibwa" o "Ojibway". El nombre "Chippewa" es una anglicización alternativa. Aunque existen muchas variaciones en la literatura, "Chippewa" es más común en los Estados Unidos, y "Ojibway" predomina en Canadá, ^[7] pero ambos términos se utilizan en cada país. En muchas comunidades de Ojibwe en Canadá y los EE. UU. Desde finales del siglo XX, más miembros han estado usando el nombre generalizado Anishinaabe (-g) .

Se desconoce el significado del nombre Ojibwe ; las explicaciones más comunes para las derivaciones de nombres son:

• ojiibwabwe (/ o / + / jiibw / + / abwe /), que significa "aquellos que cocinan / asan hasta que se fruncen", refiriéndose a su curado al fuego de las costuras de los mocasines para hacerlos impermeables. ^[8] Algunas fuentes del siglo XIX dicen que este nombre describía un método de tortura ritual que los Ojibwe aplicaban a sus enemigos. ^[9]
• ozhibii'iwe (/ o / + / zhibii '/ + / iwe /), que significa "aquellos que mantienen registros [de una Visión]", refiriéndose a su forma de escritura pictórica y pictografías utilizadas en los ritos sagrados de Midewiwin; ^[10] o
• ojiibwe (/ o / + / jiib / + / we /), que significa "los que hablan con rigidez" o "los que tartamudean", un exónimo o nombre que les dieron los Cree, quienes describieron el idioma Ojibwe por sus diferencias con sus propio. ^[11]

Debido a que muchos Ojibwe antes estaban ubicados alrededor de la desembocadura del lago Superior , que los colonos franceses llamaron Sault Ste. Marie por sus rápidos, los primeros colonos canadienses se refirieron a los Ojibwe como Saulteurs . Ojibwe, que posteriormente se trasladó a las provincias de las praderas de Canadá, ha conservado el nombre de Saulteaux. Esto se disputa ya que algunos estudiosos creen que solo el nombre emigró al oeste. ^{[12] Los} ojibwe, que originalmente estaban ubicados a lo largo del río Mississagi y se dirigieron al sur de Ontario, son conocidos como Mississaugas . ^[13]

Idioma

Artículo principal: idioma Ojibwe

El idioma Ojibwe se conoce como Anishinaabemowin u Ojibwemowin , y todavía se habla ampliamente, aunque el número de hablantes fluidos ha disminuido drásticamente. ^[14] Hoy en día, la mayoría de los hablantes fluidos del idioma son ancianos. Desde principios del siglo XXI, existe un movimiento creciente para revitalizar el idioma y restaurar su fuerza como parte central de la cultura Ojibwe. La lengua pertenece al grupo lingüístico algonquiano y desciende del proto-algonquiano . Sus idiomas hermanos incluyen Blackfoot , Cheyenne , Cree , Fox , Menominee , Potawatomi y Shawnee.entre las tribus de las llanuras del norte. Anishinaabemowin se conoce con frecuencia como una lengua "algonquina central"; Sin embargo, el algonquino central es una agrupación de áreas, más que una genética lingüística.

Ojibwemowin es el cuarto idioma nativo más hablado en América del Norte después del navajo , cree e inuktitut . Muchas décadas de comercio de pieles con los franceses establecieron el idioma como uno de los idiomas comerciales clave de los Grandes Lagos y las Grandes Llanuras del norte .

La popularidad del poema épico The Song of Hiawatha , escrito por Henry Wadsworth Longfellow en 1855, dio a conocer la cultura Ojibwe. La epopeya contiene muchos topónimos que se originan en palabras de Ojibwe.

Historia

Precontacto y creencias espirituales

Según la historia oral de Ojibwe y de las grabaciones en rollos de corteza de abedul, el Ojibwe se originó en la desembocadura del río San Lorenzo en la costa atlántica de lo que hoy es Quebec . ^[15] Comerciaron ampliamente en todo el continente durante miles de años mientras migraban, y conocían las rutas de las canoas para moverse de norte, oeste a este y luego al sur en las Américas. La identificación de Ojibwe como cultura o pueblo puede haber ocurrido en respuesta al contacto con europeos. Los europeos prefirieron tratar con grupos y trataron de identificar a los que encontraron. ^[dieciséis]

De acuerdo con la historia oral de Ojibwe, siete grandes miigis (conchas) seres se les apareció en el Waabanakiing (Tierra de la Aurora, es decir, la tierra del este) para enseñarles la mide camino de la vida. Uno de los siete grandes seres miigis era demasiado poderoso espiritualmente y mató a la gente en el Waabanakiing cuando estaban en su presencia. Los seis grandes seres miigis quedaron para enseñar, mientras que uno regresó al océano. Los seis grandes seres miigis establecieron doodem (clanes) para las personas en el este, simbolizados por especies de animales, peces o aves. Los cinco doodem originales de Anishinaabe fueron losWawaazisii ( Bullhead ), Baswenaazhi (Echo-maker, es decir, Crane ), Aan'aawenh ( Pintail Duck), Nooke (Tender, es decir, Bear ) y Moozoonsii (Little Moose ), luego estos seis seres miigis regresaron al océano también. . Si el séptimo miigis se hubiera quedado, habría establecido el doodem Thunderbird .

Más tarde, uno de estos miigis apareció en una visión para relatar una profecía. Dijo que si los Anishinaabeg no se movían más hacia el oeste, no podrían mantener vivas sus costumbres tradicionales debido a los muchos nuevos colonos de piel pálida que llegarían pronto al este. Su ruta de migración se simboliza por una serie de pequeñas islas de tortuga, que fue confirmado con miigis conchas (es decir, cauri conchas). Después de recibir la garantía de sus "hermanos aliados" (es decir, Mi'kmaq ) y "padre" (es decir, Abenaki ) de su seguridad para trasladarse tierra adentro, los Anishinaabeg migraron gradualmente hacia el oeste a lo largo del río San Lorenzo hasta el río Ottawa y el lago Nipissing.y luego a los Grandes Lagos.

La primera de las Islas Tortuga más pequeñas fue Mooniyaa , donde se desarrolló Mooniyaang (actual Montreal ) ^{[ cita requerida ]} . El "segundo lugar de parada" fue en las cercanías de las Wayaanag-gakaabikaa (Cascadas cóncavas, es decir, las Cataratas del Niágara ). En su "tercer lugar de parada", cerca de la actual ciudad de Detroit, Michigan , los Anishinaabeg se dividieron en seis grupos, de los cuales el Ojibwe era uno.

El primer centro cultural nuevo importante de Ojibwe fue su "cuarto lugar de parada" en Manidoo Minising ( Isla Manitoulin ). Su primer nuevo centro político fue referido como su "quinto lugar de parada", en su actual país en Baawiting (Sault Ste. Marie). Continuando con su expansión hacia el oeste, el Ojibwe se dividió en la "rama norte", siguiendo la orilla norte del lago Superior, y la "rama sur", a lo largo de su costa sur.

A medida que la gente continuó migrando hacia el oeste, la "rama norte" se dividió en un "grupo del oeste" y un "grupo del sur". La "rama sur" y el "grupo sur" de la "rama norte" se unieron en su "sexto lugar de parada" en Spirit Island ( 46 ° 41′15 ″ N 092 ° 11′21 ″ W / 46.68750 ° N 92.18917 ° W / 46.68750; -92.18917 ) ubicada en Saint Louis Estuario del río en el extremo occidental del lago Superior. (Desde entonces, esto se ha desarrollado como las actuales ciudades de Duluth / Superior ). En una visión, los miigis dirigieron a la gente a ir al "lugar donde hay comida (es decir, arroz salvaje ) sobre las aguas". Su segundo asentamiento importante,referido como su "séptimo lugar de parada", fue en Shaugawaumikong (oZhaagawaamikong , francés, Chequamegon ) en la orilla sur del lago Superior, cerca de la actual La Pointe, Wisconsin .

El "grupo del oeste" de la "rama norte" migró a lo largo del río Rainy , el río Rojo del norte y atravesó las Grandes Llanuras del norte hasta llegar al noroeste del Pacífico . A lo largo de su migración hacia el oeste, se encontraron con muchos miigis o caracoles de cauri , como se dice en la profecía.

Contacto con los europeos

Cinco jefes Ojibwe en el siglo XIX.

La primera mención histórica del Ojibwe ocurre en la Relación Jesuita Francesa de 1640 , un informe de los sacerdotes misioneros a sus superiores en Francia. A través de su amistad con los comerciantes franceses ( coureurs des bois y voyageurs ), los Ojibwe ganaron armas, comenzaron a utilizar productos europeos y comenzaron a dominar a sus enemigos tradicionales, los Lakota y Fox en su oeste y sur. Condujeron a los sioux desde la región del Alto Mississippi hasta el área de las actuales Dakotas y obligaron a los Fox a descender del norte de Wisconsin . Este último se alió con los Sauk para protegerse.

A finales del siglo XVIII, los Ojibwe controlaban casi todo el estado actual de Michigan, el norte de Wisconsin y Minnesota, incluida la mayor parte del área de Red River . También controlaban toda la costa norte de los lagos Huron y Superior en el lado canadiense y se extendían hacia el oeste hasta las montañas Turtle de Dakota del Norte . En esta última área, los canadienses franceses los llamaron Ojibwe o Saulteaux .

Un Ojibwe llamado Boy Chief, por el destacado pintor estadounidense George Catlin , quien hizo retratos en Fort Snelling en 1835. En 1845 viajó a París con once Ojibwe, quienes hicieron pintar y bailar sus retratos para el rey Luis Felipe .

Los Ojibwe eran parte de una alianza a largo plazo con los pueblos Anishinaabe Odawa y Potawatomi , llamado Consejo de los Tres Fuegos . Lucharon contra la Confederación Iroquois , con base principalmente al sureste de los Grandes Lagos en la actual Nueva York , y los Sioux al oeste. Los ojibwa detuvieron el avance de los iroqueses hacia su territorio cerca del lago Superior en 1662. Luego formaron una alianza con otras tribus como los hurones.y los Odawa que habían sido desplazados por la invasión iroquesa. Juntos lanzaron un contraataque masivo contra los iroqueses y los expulsaron de Michigan y el sur de Ontario hasta que se vieron obligados a huir de regreso a su tierra natal original en el norte del estado de Nueva York. Al mismo tiempo, los iroqueses fueron objeto de ataques por parte de los franceses. Este fue el comienzo del fin de la Confederación Iroquesa cuando fueron puestos a la defensiva. El Ojibwe se expandió hacia el este y se apoderó de las tierras a lo largo de las orillas orientales del lago Huron y la bahía de Georgia .

En 1745, adoptaron armas de los británicos para repeler a la gente de Dakota en el área del Lago Superior, empujándolos hacia el sur y el oeste. En la década de 1680, los ojibwa derrotaron a los iroqueses que dispersaron a sus aliados y socios comerciales hurones. Esta victoria les permitió una " edad de oro " en la que gobernaron sin oposición en el sur de Ontario. ^[17]

A menudo, los tratados conocidos como "tratados de paz y amistad" se hicieron para establecer vínculos comunitarios entre los ojibwe y los colonos europeos. Estos sentaron las bases para el intercambio cooperativo de recursos entre los ojibwe y los colonos. Estados Unidos y Canadá consideraron que los tratados posteriores que ofrecían cesiones de tierras ofrecían ventajas territoriales. Los Ojibwe no entendieron los términos de cesión de tierras de la misma manera debido a las diferencias culturales en la comprensión de los usos de la tierra. Los gobiernos de Estados Unidos y Canadá consideraban la tierra como un bien de valor que podía comprarse, poseerse y venderse libremente. Los Ojibwe creían que era un recurso totalmente compartido, junto con el aire, el agua y la luz solar, a pesar de tener una comprensión del "territorio". En el momento de los consejos de tratados,no podían concebir la venta de tierras por separado o la propiedad exclusiva de la tierra. En consecuencia, hoy en día, tanto en Canadá como en los EE. UU., Los argumentos legales en los derechos de los tratados y las interpretaciones de los tratados a menudo ponen de manifiesto las diferencias en la comprensión cultural de los términos de los tratados para llegar a la comprensión legal de las obligaciones del tratado.^[18]

Una viuda de Chippeway, 1838

En parte debido a su larga alianza comercial, los Ojibwe se aliaron con los franceses contra Gran Bretaña y sus colonos en la Guerra de los Siete Años (también llamada Guerra Francesa e India ). ^[19] Después de perder la guerra en 1763, Francia se vio obligada a ceder sus pretensiones coloniales de tierras en Canadá y al este del río Mississippi a Gran Bretaña. Después de la Guerra de Pontiac y ajustándose al dominio colonial británico, los Ojibwe se aliaron con las fuerzas británicas y contra los Estados Unidos en la Guerra de 1812 . Esperaban que una victoria británica pudiera protegerlos contra la invasión de los colonos estadounidenses en su territorio.

Después de la guerra, el gobierno de los Estados Unidos intentó trasladar por la fuerza a todos los Ojibwe a Minnesota , al oeste del río Mississippi. Los Ojibwe resistieron y hubo violentos enfrentamientos. En la tragedia de Sandy Lake , varios cientos de ojibwe murieron debido a que el gobierno federal no cumplió con los pagos de anualidades de otoño. ^[20] El gobierno intentó hacer esto en la península de Keweenaw en la península superior de Michigan . A través de los esfuerzos del Jefe Buffalo y el aumento de la opinión popular en los Estados Unidos contra la expulsión de Ojibwe, se permitió que las bandas al este del Mississippi regresaran a las reservas en el territorio cedido. Algunas familias fueron trasladadas aKansas como parte de la eliminación de Potawatomi .

Llanuras Ojibwe Jefe Sha-có-pay (Los Seis). Además de los bosques del norte y este, la gente de Ojibwe también vivía en las praderas de Manitoba, Saskatchewan, Alberta, Dakota del Norte, el oeste de Minnesota y Montana.

En la América del Norte británica, la Proclamación Real de 1763 que siguió a la Guerra de los Siete Años regía la cesión de tierras mediante tratado o compra. Posteriormente, Francia cedió la mayor parte de la tierra en el Alto Canadá a Gran Bretaña. Incluso con el Tratado de Jay firmado entre Gran Bretaña y los Estados Unidos después de la Guerra Revolucionaria Estadounidense , los Estados Unidos recién formados no cumplieron plenamente el tratado. Como todavía estaba preocupada por la guerra con Francia, Gran Bretaña cedió a los Estados Unidos gran parte de las tierras en Ohio , Indiana , Michigan, partes de Illinois y Wisconsin, y el norte de Minnesota y Dakota del Norte para establecer el límite de sus propiedades en Canadá.

En 1807, los Ojibwe se unieron a otras tres tribus, los pueblos Odawa, Potawatomi y Wyandot, para firmar el Tratado de Detroit . El acuerdo, entre las tribus y William Hull , representante del Territorio de Michigan , le dio a Estados Unidos una parte del sureste de Michigan actual y una sección de Ohio cerca del río Maumee . Las tribus pudieron retener pequeñas extensiones de tierra en el territorio. ^[21]

La batalla de Brule fue una batalla de octubre de 1842 entre la banda de indios Ojibwe de La Pointe y un grupo de guerra de indios Dakota . La batalla tuvo lugar a lo largo del río Brule (Bois Brûlé) en lo que hoy es el norte de Wisconsin y resultó en una victoria decisiva para los Ojibwe.

En Canadá, muchos de los tratados de cesión de tierras que los británicos hicieron con los ojibwe establecían sus derechos para continuar la caza, pesca y recolección de recursos naturales después de la venta de tierras. El gobierno firmó tratados numerados en el noroeste de Ontario, Manitoba , Saskatchewan y Alberta . Columbia Británicano había firmado tratados hasta finales del siglo XX, y la mayoría de las áreas aún no tienen tratados. El gobierno y las Primeras Naciones continúan negociando derechos de tierras y asentamientos bajo tratado. Los tratados son reinterpretados constantemente por los tribunales porque muchos de ellos son vagos y difíciles de aplicar en los tiempos modernos. Los tratados numerados fueron algunos de los tratados más detallados firmados para su época. La Nación Ojibwe estableció la agenda y negoció los primeros tratados numerados antes de que permitieran el paso seguro de muchos más colonos británicos a las praderas.

Las comunidades de Ojibwe tienen una sólida historia de activismo político y social. Mucho antes del contacto, estaban estrechamente alineados con la gente de Odawa y Potawatomi en el Consejo de los Tres Fuegos. Desde la década de 1870 hasta 1938, el Gran Consejo General Indio de Ontario intentó reconciliar múltiples modelos tradicionales en una sola voz cohesiva para ejercer influencia política sobre la legislación colonial. En Occidente, 16 bandas de Plains Cree y Ojibwe formaron las Bandas Aliadas de Qu'Appelle en 1910 con el fin de corregir las preocupaciones sobre el fracaso del gobierno en mantener las promesas del Tratado 4.

Cultura

Plains Ojibwe realizando una danza con raquetas de nieve . Por George Catlin

Los Ojibwe viven en grupos (también conocidos como "bandas"). La mayoría de los ojibwe, a excepción de las bandas de las Grandes Llanuras, llevaban un estilo de vida sedentario, se dedicaban a la pesca y la caza para complementar el cultivo femenino de numerosas variedades de maíz y calabaza , y la cosecha de manoomin (arroz silvestre). Su vivienda típica era el wiigiwaam ( wigwam ), construido como waginogaan ( cabaña abovedada) o como nasawa'ogaan ( cabaña puntiaguda), hecho de corteza de abedul, corteza de enebro y retoños de sauce .

Desarrollaron una forma de escritura pictórica, utilizada en los ritos religiosos de Midewiwin y grabada en rollos de corteza de abedul y posiblemente en roca. Las muchas imágenes complejas de los rollos sagrados comunican mucho conocimiento histórico, geométrico y matemático. El uso de petroformas , petroglifos y pictografías era común en los territorios tradicionales de Ojibwe. Las petroformas y las ruedas medicinales eran una forma de enseñar los conceptos importantes de las cuatro direcciones y las observaciones astronómicas sobre las estaciones, y de utilizarlas como herramienta de memorización de ciertas historias y creencias.

Ceremonias también utilizan la miigis shell ( shell cowry ), que se encuentra de forma natural en las zonas costeras distantes. Su uso de tales proyectiles demuestra que en algún momento hubo una vasta red comercial en todo el continente. El uso y comercio de cobre en todo el continente también ha sido prueba de una gran red comercial que tuvo lugar durante miles de años, desde la tradición de Hopewell . Ciertos tipos de rocas utilizadas para puntas de lanza y flechas también se comercializaban a grandes distancias.

Durante los meses de verano, la gente asiste a jiingotamog para la espiritualidad y niimi'idimaa para una reunión social ( pow-wows o "pau waus") en varias reservas en Anishinaabe-Aki (país de Anishinaabe). Mucha gente todavía sigue las formas tradicionales de cosechar arroz salvaje, recoger bayas, cazar, hacer medicinas y hacer azúcar de arce . Muchos de los Ojibwe participan en ceremonias de danza del sol en todo el continente. Los rollos sagrados se mantienen escondidos hasta que aquellos que los merecen y los respetan reciben permiso para verlos e interpretarlos correctamente.

Los Ojibwe entierran a sus muertos en túmulos . Muchos erigen un jiibegamig o una "casa espiritual" sobre cada montículo. Un túmulo funerario tradicional normalmente tendría un marcador de madera, inscrito con el doodem (signo del clan) del difunto . Debido a las características distintivas de estos entierros, las tumbas de Ojibwe a menudo han sido saqueadas por ladrones de tumbas. En los Estados Unidos, muchas comunidades ojibwe protegen sus túmulos funerarios mediante la aplicación de la Ley de repatriación y protección de tumbas de nativos americanos de 1990 .

Varias bandas de Ojibwe en los Estados Unidos cooperan en la Comisión Indígena de Pesca y Vida Silvestre de los Grandes Lagos , que administra los derechos de caza y pesca del tratado en las áreas del Lago Superior- Lago Michigan . La comisión sigue las directivas de las agencias estadounidenses para administrar varias áreas silvestres . Algunos consejos tribales de Minnesota Ojibwe cooperan en la Autoridad del Tratado de 1854 , que administra sus derechos de caza y pesca por tratado en la Región Arrowhead . En Michigan, la Autoridad de Recursos de Chippewa-Ottawa gestiona los derechos de caza, pesca y recolección de Sault Ste. Marie y los recursos de las aguas de los lagos Michigan y Huron. En Canadá, el Gran Consejo del Tratado n. ° 3 gestiona el Tratado 3derechos de caza y pesca relacionados con el área alrededor de Lake of the Woods .

• Detalles de Ojibwe Wigwam en Grand Portage por Eastman Johnson , c. 1906

• Foto estereoscópica vintage titulada "Chippewa lodges, Beaver Bay, por Childs, BF"

• Pictogramas en Mazinaw Rock, Bon Echo Provincial Park , Ontario

Cocina

Existe un renovado interés en la alimentación nutritiva entre los ojibwe, que han estado ampliando los huertos comunitarios en los desiertos alimentarios y han comenzado una cocina móvil para enseñar a sus comunidades sobre la preparación de alimentos nutritivos. ^[22] La dieta tradicional de los nativos americanos dependía estacionalmente de la caza, la pesca y el forrajeo y el cultivo de productos y cereales. La dieta moderna ha sustituido otros tipos de alimentos como pan frito y "tacos indios" en lugar de estas comidas preparadas tradicionalmente. La pérdida de conexión de los nativos americanos con su cultura es parte de la "búsqueda para volver a conectarse con sus tradiciones gastronómicas", lo que despierta un interés en los ingredientes tradicionales como el arroz salvaje., que es el grano oficial del estado de Minnesota y fue parte de la dieta precolonial de los Ojibwe. Otros alimentos básicos de los Ojibwe eran el pescado, el azúcar de arce, el venado y el maíz. Cultivaron frijoles, calabazas, maíz y papas y buscaron arándanos, moras, cerezas, frambuesas, grosellas y arándanos. Durante el verano se cazaban animales de caza como ciervos, castores, alces, gansos, patos, conejos y osos. ^{[23] [24]}

Un método tradicional para hacer que el azúcar granulada fuera conocido entre los Anishinabe era hervir el jarabe de arce hasta que se reducía y verterlo en un recipiente, donde el jarabe que se enfriaba rápidamente se procesaba rápidamente en azúcar de arce usando paletas de madera. ^[25]

Sistema de parentesco y clanes

Artículo principal: sistema de clanes Anishinaabe

Tradicionalmente, los Ojibwe tenían un sistema patrilineal , en el que los niños se consideraban nacidos del clan del padre . ^[26] Por esta razón, los niños con padres franceses o ingleses se consideraban fuera del clan y la sociedad Ojibwe a menos que fueran adoptados por un varón Ojibwe. A veces se los llamaba "blancos" debido a sus padres, independientemente de si sus madres eran Ojibwe, ya que no tenían un lugar oficial en la sociedad Ojibwe. La gente albergaría a la mujer y a sus hijos, pero no ocupaban el mismo lugar en la cultura que los hijos de padres Ojibwe.

La comprensión de Ojibwe del parentesco es compleja e incluye tanto a la familia inmediata como a la familia extendida. Se considera un sistema de parentesco fusionado bifurcado modificado . Al igual que con cualquier sistema de parentesco bifurcado-fusionado, los hermanos generalmente comparten el mismo término de parentesco con primos paralelos porque todos son parte del mismo clan. El sistema modificado permite que los hermanos menores compartan el mismo término de parentesco con los primos cruzados más jóvenes. La complejidad se desvanece aún más de la generación inmediata de la persona, pero se mantiene cierta complejidad con las parientes femeninas. Por ejemplo, ninooshenhes "la hermana de mi madre" o "la cuñada de mi padre", es decir, mi tía paralela, pero también "la prima cruzada de mis padres". Los bisabuelos y las generaciones mayores, así como los bisnietos y las generaciones más jóvenes, se denominan colectivamente aanikoobijigan . Este sistema de parentesco refleja la filosofía Anishinaabe de interconexión y equilibrio entre todas las generaciones vivas, así como entre todas las generaciones del pasado y del futuro.

La gente de Ojibwe se dividió en varios doodemag (clanes; singular: doodem ) nombrados principalmente por animales y tótems de aves (pronunciado doodem ). Los cinco tótems originales eran Wawaazisii (Bullhead), Baswenaazhi ("Echo-maker", es decir, Crane), Aan'aawenh (Pintail Duck), Nooke ("Tender", es decir, Bear) y Moozwaanowe("Pequeña" cola de alce). El tótem Crane era el más vocal entre los Ojibwe, y el Oso era el más grande, tan grande que estaba subdividido en partes del cuerpo como la cabeza, las costillas y los pies. Cada clan tenía ciertas responsabilidades entre la gente. La gente tenía que casarse con un cónyuge de otro clan.

Tradicionalmente, cada banda tenía un consejo autorregulado formado por líderes de los clanes de las comunidades, u odoodemaan . La banda se identifica a menudo por el director doodem . Al conocer a otros, el saludo tradicional entre la gente de Ojibwe es: "¿Cuál es tu 'doodem'?" ("¿ Aaniin gidoodem? " O " Awanen gidoodem? ") La respuesta permite a las partes establecer una conducta social identificándose como familiares, amigos o enemigos. Hoy, el saludo se ha reducido a " Aanii " (pronunciado "Ah-nee"). ^{[ cita requerida ]}

Creencias espirituales

Artículo principal: creencias tradicionales anishinaabe

Bastidor de sudadera Ojibwe

Notación pictórica de un tablero de música Ojibwe.

Los Ojibwe tienen creencias espirituales que han sido transmitidas por tradición oral bajo las enseñanzas de Midewiwin. Estos incluyen una historia de la creación y un recuento de los orígenes de ceremonias y rituales. Las creencias y los rituales espirituales eran muy importantes para los ojibwe porque los espíritus los guiaban por la vida. Los rollos de corteza de abedul y las petroformas se utilizaron para transmitir conocimientos e información, así como para ceremonias. Los pictogramas también se utilizaron para ceremonias.

El sweatlodge todavía se usa durante ceremonias importantes sobre las cuatro direcciones, cuando se cuenta la historia oral. Las logias de enseñanza son comunes hoy en día para enseñar a las próximas generaciones sobre el idioma y las formas antiguas del pasado. Las formas, ideas y enseñanzas tradicionales se conservan y practican en esas ceremonias vivientes.

Encanto "Telaraña", colgado en la cuna del bebé (se muestra junto a una "Máscara usada en el juego" y "Pata fantasma, para asustar a los niños", Boletín de la Oficina de Etnología Estadounidense (1929).

El moderno " atrapasueños " adoptado por el Movimiento Panindio y los grupos de la Nueva Era , se originó en el "amuleto de tela de araña" de Ojibwe, ^[27] un aro con una cuerda tejida o tendón destinado a replicar una tela de araña, utilizado como amuleto protector infantes. ^[28] Según la leyenda de Ojibwe, los amuletos protectores se originan con la Mujer Araña , conocida como Asibikaashi ; que cuida de los niños y las personas en la tierra y como la propagación Nación Ojibwe a las esquinas de América del Norte se hizo difícil para Asibikaashi para llegar a todos los niños, por lo que las madres y abuelas teje telas para los niños, que tenía una apotropaicapropósito y no estaban explícitamente conectados con los sueños. ^[28]

Prácticas funerarias

Tradicional

En la tradición Ojibwe, la tarea principal después de una muerte es enterrar el cuerpo lo antes posible, al día siguiente o incluso el día de la muerte. Esto fue importante porque permitió que el espíritu de los muertos viajara a su lugar de alegría y felicidad. La tierra de la felicidad donde residen los muertos se llama Gaagige Minawaanigozigiwining . ^[29] Este fue un viaje que tomó cuatro días. Si los preparativos del entierro no podían completarse el día de la muerte, los invitados y curanderos debían quedarse con el difunto y la familia para ayudar a llorar, mientras cantaban canciones y bailaban durante la noche. Una vez que se completaron los preparativos, el cuerpo se colocaría en una posición flexionada con las rodillas hacia el pecho. ^[30]En el transcurso de los cuatro días que tarda el espíritu en viajar a su lugar de alegría, es costumbre tener comida junto a la tumba en todo momento. Se enciende un fuego cuando se pone el sol y se mantiene durante toda la noche. La comida sirve para alimentar el espíritu a lo largo del viaje, mientras que el humo del fuego es una guía direccional. Una vez que termina el viaje de cuatro días, se lleva a cabo una fiesta dirigida por el curandero principal. En la fiesta, es deber del curandero principal regalar ciertas pertenencias del difunto. Aquellos que fueron elegidos para recibir artículos del difunto deben intercambiar una nueva prenda de vestir, todo lo cual se convertiría en un paquete. El paquete de paños nuevos y un plato se entrega al familiar más cercano.El destinatario del paquete debe encontrar a las personas que crea dignas y entregar una de las nuevas prendas.^[31]

Contemporáneo

Según Lee Staples, un líder espiritual ojibwe de la reserva india de Mil Lacs, las prácticas actuales siguen las mismas creencias espirituales y siguen siendo bastante similares. Cuando una persona muere, se enciende un fuego en la casa de la familia, que también se espera que mantenga el fuego continuamente durante cuatro días. Durante los cuatro días, también se ofrece comida al espíritu. Además de las ofrendas de alimentos, también se ofrece tabaco, ya que se considera una de las cuatro medicinas sagradas utilizadas tradicionalmente por las comunidades Ojibwe. En la última noche de ofrendas de alimentos, los familiares también celebran una fiesta que termina con un humo final del tabaco de ofrenda o el tabaco que se arroja al fuego. Aunque los ataúdes convencionales se utilizan principalmente en las comunidades de hoy,Los fósforos de corteza de abedul se entierran junto con el cuerpo como una herramienta para ayudar a encender fuegos para guiar su viaje aGaagige Minawaanigozigiwining . ^[29]

Etnobotánica

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Las plantas utilizadas por los Ojibwe incluyen Agrimonia gryposepala , utilizada para problemas urinarios, ^[32] y Pinus strobus , cuya resina se utilizó para tratar infecciones y gangrena . Las raíces de Symphyotrichum novae-angliae se fuman en pipas para atraer la caza. ^[33] Allium tricoccum se come como parte de la cocina Ojibwe. ^[34] También usan una decocción como emético de acción rápida . ^[35] Una infusión de la subespecie alba de Silene latifolia se utiliza como medicamento . ^[36]Los Ojibwa del Sur utilizan una decocción de la raíz Viola canadensis para los dolores cerca de la vejiga. ^[37] Se ha documentado que los Ojibwa usan la raíz de Uvularia grandiflora para el dolor en el plexo solar , que puede referirse a la pleuresía . ^[38] Toman una decocción compuesta de la raíz de Ribes glandulosum para el dolor de espalda y la "debilidad femenina". ^[39] Los Ojibwe comen los bulbos de Sagittaria cuneata para la indigestión, y también como alimento, se consumen hervidos frescos, secos o confitados con azúcar de arce. La rata almizclera y los castores los almacenan en grandes alijos, que han aprendido a reconocer y apropiarse. ^[40]Toman una infusión de Antennaria howellii ssp. neodioica después del parto para purgar el parto y curar. ^[41] Usan las raíces de Solidago rigida , usando una decocción de raíz como enema ^[42] y toman una infusión de la raíz para "detener la orina". ^[43]

Bandas

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En su History of the Ojibway People (1855), William W. Warren registró 10 divisiones principales de Ojibwe en los Estados Unidos. Omitió por error el Ojibwe ubicado en Michigan, el oeste de Minnesota y hacia el oeste, y todo Canadá. Cuando se agregan las principales bandas históricas identificadas ubicadas en Michigan y Ontario, el recuento se convierte en 15: ^{[ cita requerida ]}

Nombre inglés	Nombre Ojibwe (en ortografía de dos vocales)	Localización
Saulteaux	Baawitigowininiwag	Sault Ste. Área de Marie de Ontario y Michigan
Border-Sitters	Biitan-akiing-enabijig	Valles del río St. Croix-Namekagon en el este de Minnesota y el norte de Wisconsin
Banda Lake Superior	Gichi-gamiwininiwag	orilla sur del lago superior
Banda del río Mississippi	Gichi-ziibiwininiwag	Alto río Mississippi en Minnesota
Banda del lago lluvioso	Goojijiwininiwag	Rainy Lake and River , sobre el límite norte de Minnesota
Rieles de Ricing	Manoominikeshiinyag	a lo largo de las cabeceras del río St. Croix en Wisconsin y Minnesota
Saqueadores	Makandwewininiwag	Cabeceras de los ríos Mississippi y Minnesota del centro-norte
Mississaugas	Misi-zaagiwininiwag	al norte del lago Erie , extendiéndose al norte del lago Huron sobre el río Mississaugi
Dokis Band (bandas de Dokis y Restoule)	N / A	A lo largo de la región del río French (Wemitigoj-Sibi) (incluido el río Little French (Ziibiins) y el río Restoule ) en Ontario, cerca del lago Nipissing
Banda del lago Ottawa (Lac Courte Oreilles)	Odaawaa-zaaga'iganiwininiwag	Lac Courte Oreilles , Wisconsin
Banda Bois Forte	Zagaakwaandagowininiwag	al norte del lago Superior
Banda de Lac du Flambeau	Waaswaaganiwininiwag	cabeza del río Wisconsin
Banda de Portage de rata almizclera	Wazhashk-Onigamininiwag	lado noroeste del lago Superior en la frontera entre Canadá y EE. UU.
Banda Nopeming	Noopiming Azhe-ininiwag	al noreste del lago Superior y al oeste del lago Nipissing

Estas 15 divisiones principales se convirtieron en las siguientes Bandas Ojibwe y Primeras Naciones de la actualidad. Las bandas se enumeran bajo sus respectivas tribus cuando es posible. ^{[ cita requerida ]} Véase también la lista de comunidades de Saulteaux .

• Primera nación de Aamjiwnaang
• Primera Nación de Aroland
• Batchewana Primera Nación de Ojibways
• Comunidad india de Bay Mills
• Biinjitiwabik Zaaging Anishnabek Primera Nación
• Burt Lake Band de indios chippewa y ottawa
• Primera Nación de Caldwell
• Primera nación de Chapleau Ojibway
• Chippewas de Kettle y Stony Point
• Chippewas del lago Simcoe y Huron (histórico)
  • Primera Nación Beausoleil
  • Chippewas de la Primera Nación de la Isla Georgina
  • Chippewas de la Primera Nación de Rama (antes conocido como Chippewas de la Primera Nación de Mnjikaning )
• Chippewas de Nawash Unceded First Nation
• Chippewa de la Primera Nación del Támesis
• Chippewas del territorio de Saugeen Ojibway (histórico)
  • Chippewas de Nawash Unceded First Nation
  • Primera Nación Saugeen
• Reserva india Chippewa Cree Tribe of Rocky Boys
• Primera Nación de Curve Lake
• Cutler First Nation
• Primera Nación Dokis
• Primera nación de Eabametoong
• Primera Nación de Ojibwe California
• Grand Traverse Band of Ottawa y Chippewa Indians
• Primera Nación de Garden River
• Primera nación de Henvey Inlet
• Primera nación de Grassy Narrows (Asabiinyashkosiwagong Nitam-Anishinaabeg)
• Islas en las aguas de Trent
• Keeseekoowenin Ojibway Primera Nación
• Primera Nación Koocheching
• Lac des Mille Lacs Primera Nación
• Lac La Croix Primera Nación
• Lac Seul Primera Nación
• Primera nación del lago Nipigon Ojibway
• Tribu Chippewa del Lago Superior
  • Bad River Chippewa Band
  • Lac Vieux Desert Band del lago Superior Chippewa
  • Comunidad india de la bahía de Keweenaw
    • L'Anse Band of Chippewa Indians
    • Banda ontonágono de indios chippewa
  • Lac Courte Oreilles Banda de indios Chippewa del Lago Superior
    • Banda del río Bois Brule del lago Superior Chippewa
    • Banda del río Chippewa del lago Superior Chippewa
    • Lac Courte Oreilles Banda de indios Chippewa del Lago Superior
    • Indios Chippewa de St. Croix extraíble de Wisconsin
  • Lac du Flambeau Band del lago Superior Chippewa
  • Banda del acantilado rojo del lago Superior Chippewa
  • Comunidad Sokaogon Chippewa
  • St. Croix Chippewa Indios de Wisconsin
• Pequeña tribu Shell de los indios chippewa de Montana
• Bandas de los indios Odawa de Little Traverse Bay
• Bandas Mackinac de indios chippewa y ottawa
• Primera Nación Magnetawan
• Tribu Chippewa de Minnesota
  • Banda Bois Forte de Chippewa
    • Banda Bois Forte de Chippewa
    • Banda bermellón del lago del lago Superior Chippewa
    • Little Forks Band of Rainy River Saulteaux
  • Fond du Lac Band del lago Superior Chippewa
  • Gran Banda de Portage de Chippewa
  • Banda del lago sanguijuela de Ojibwe
    • Banda de Cass Lake de Chippewa
    • Banda de Chippewa del lago Winnibigoshish
    • Banda de saqueadores de Leech Lake
    • Bandas extraíbles del lago superior de Chippewa de la reserva Chippewa
    • Banda de punta de roble blanco de Mississippi Chippewa
  • Banda Mille Lacs de Ojibwe
    • Indios Mille Lacs
    • Sandy Lake Band de Mississippi Chippewa
    • Rice Lake Band de Mississippi Chippewa
    • St. Croix Band of Chippewa Indians of Minnesota
      • Banda de Kettle River de indios chippewa
      • Ríos Serpiente y Cuchillo Banda de Indios Chippewa
  • Banda de tierra blanca de Chippewa
    • Banda de Gull Lake de Mississippi Chippewa
    • Banda de saqueadores de cola de nutria
    • Banda Rabbit Lake de Mississippi Chippewa
    • Indios Mille Lacs extraíbles
    • Banda extraíble Sandy Lake de Mississippi Chippewa
    • Rice Lake Band de Mississippi Chippewa
• Primera Nación de Mississaugi
• Primera nación del norte del lago Caribou
• Nación Ojibway de la Primera Nación Saugeen
• Ojibways of the Pic River First Nation
• Banda de Osnaburg House de Ojibway y Cree (Histórico)
  • Primera Nación de Cat Lake
  • Mishkeegogamang First Nation (anteriormente conocido como New Osnaburgh First Nation )
  • Primera nación de Slate Falls
• Pembina Band of Chippewa Indians (Histórico)
• Primera Nación Pikangikum
• Primera nación de Poplar Hill
• Banda de indios chippewa del lago rojo
  • Lac des Bois Banda de indios chippewa
• Primera Nación Sagamok Anishnawbek
• Consejo Tribal Saginaw Chippewa
• Tribu Sault de indios chippewa
• Primera Nación de Saulteaux
• Primera Nación Shawanaga
• Consejo Tribal del Sureste
  • Primera Nación del río Berens
  • Primera nación Bloodvein
  • Primera nación de Brokenhead
  • Primera nación de Buffalo Point (Saulteaux)
  • Primera Nación de Aguas Huecas
  • Primera Nación de Black River
  • Little Grand Rapids First Nation
  • Primera Nación Pauingassi (Saulteaux)
  • Primera nación del río álamo
• Banda de la montaña de tortugas de los indios chippewa
• Nación independiente de Wabaseemoong
• Primera Nación Wabauskang
• Consejo Tribal Wabun
  • Primera nación de Beaverhouse
  • Brunswick House First Nation
  • Primera nación de Chapleau Ojibwe
  • Primera Nación Matachewan
  • Primera Nación Mattagami
  • Primera Nación Wahgoshig
• Nación Wabigoon Lake Ojibway
• Primera Nación Wahnapitae
• Primera nación de la isla Walpole
• Primera nación de la bahía de Washagamis
• Primera nación de Whitefish Bay
• Primera nación del lago Whitefish
• Primera nación del río Whitefish
• Blancos y Primera Nación
• Primera nación del lago Whitewater
• Primera nación sin precedentes de Wikwemikong

Gente notable de Ojibwe

• Ah-shah-way-gee-she-go-qua (Aazhawigiizhigokwe, Hanging Cloud) , mujer guerrera
• David Wayne "Famous Dave" Anderson , empresario
• Kathleen Annette , médica, administradora de salud
• Arron Asham , jugador de hockey sobre hielo de los Pingüinos de Pittsburgh
• Francis Assikinack , historiador
• Dennis Banks , activista
• James Bartleman , diplomático y autor
• Adam Beach , actor y escritor
• Carl Beam , artista
• Clyde Bellecourt ( White Earth Ojibwe ), activista social
• Vernon Bellecourt ( White Earth Ojibwe ), activista social
• Stephen Bonga, Ojibwe / comerciante e intérprete de pieles afroamericano ^[44]
• George Bonga , Ojibwe / comerciante e intérprete de pieles afroamericano
• Odell Borg , flautista y flautista
• Henry Boucha , jugador de hockey sobre hielo, Salón de la Fama del Hockey de los Estados Unidos
• Benjamin Chee Chee , artista
• George Copway , misionero y escritor
• Eddy Cobiness , artista
• Kelly Church ( Grand Traverse Band ), tejedor de cestas, pintor y mordedor de corteza de abedul
• Raven Davis , artista
• Jim Denomie , artista
• Patrick DesJarlait , pintor y artista gráfico
• Frank Dufina ( Mackinac Bands of Chippewa and Ottawa Indians ), primer golfista profesional estadounidense
• Louise Erdrich ( Turtle Mountain Chippewa ), autora
• Meegwun Fairbrother, actor y cantante y bailarín tradicional ^[45]
• Trixie Mattel (Brian Michael Firkus), drag queen y músico folk ^[46]
• Peggy Flanagan , política de Minnesota
• Phil Fontaine , político ^[47]
• Jerry Fontaine , político
• William Gardner , uno de los intocables
• Cara Gee , actriz
• Philip B. Gordon , sacerdote y activista
• Kraig Grady , compositor, titiritero
• Gordon Henry Jr. , escritor
• Virgil Hill , boxeador
• Al Hunter , poeta
• Basil Johnston , historiador y ensayista cultural
• Peter Jones , misionero y escritor
• Ke-che-waish-ke (Gichi-Weshkiinh, Buffalo) , jefe
• Keewaydinoquay Peschel , profesor, etnobotánico
• Maude Kegg , autora, embajadora cultural
• Hillary Kempenich , artista
• Winona LaDuke , activista y escritora
• Carole LaFavor , escritora
• Edmonia Lewis , Ojibwe / escultora afroamericana
• Jefe Osito , jefe
• Joe Lumsden ( tribu Sault de los indios chippewa ), presidente de la tribu
• Loma Lyns , cantante y compositora
• Glenna Matoush , artista visual
• Cody McCormick , jugador de hockey sobre hielo de los Buffalo Sabres
• Medweganoonind , jefe
• Rod Michano , activista y educador contra el sida
• George Morrison , artista
• Norval Morrisseau , artista y fundador del estilo de pintura Woodlands
• Darlene Naponse , cineasta y escritora
• Jordan Nolan , jugador profesional de hockey sobre hielo de Los Angeles Kings
• Ted Nolan , jugador y entrenador de hockey sobre hielo, ganador del premio Jack Adams
• Jim Northrup , columnista
• TJ Oshie , jugador de la Liga Nacional de Hockey y miembro del equipo de hockey masculino olímpico de EE. UU. 2014 ^[48]
• O-zaw-wen-dib (Ozaawindib, cabeza amarilla) , mujer guerrera, guía
• Francis Pegahmagabow , soldado
• Leonard Peltier , activista político, preso, autor, artista
• Mel Pervais , emprendedor
• Thomas David Petite , inventor, empresario, activista por los derechos de las Primeras Naciones
• Pun Plamondon , activista
• Tommy Prince , soldado
• Jefe Rocky Boy , jefe
• Buffy Sainte-Marie , cantante, compositora
• Thomas St. Germaine , jugador de fútbol
• Gary Sargent , jugador de hockey sobre hielo
• Jane Johnston Schoolcraft , autora, esposa de Henry Rowe Schoolcraft
• Eric Schweig , actor
• Keith Secola , cantante de rock y blues
• Crystal Shawanda , cantante de música country
• Chris Simon , jugador de hockey sobre hielo, ganador de la Copa Stanley con Colorado Avalanche de 1996
• Juez Murray Sinclair , jefe del Comité de Verdad y Reconciliación del Sistema Escolar Residencial
• John Smith, Gaa-binagwiiyaas , jefe, informó haber vivido 137 años
• Albert Smoke , corredor de fondo
• Drew Hayden Taylor , dramaturgo, autor y periodista
• Roy Thomas , artista
• David Treuer , autor
• E. Donald Two-Rivers , poeta y dramaturgo
• Alfred Michael "Chief" Venne , director deportivo y entrenador
• Gerald Vizenor , autor y educador
• Wawatam , jefe
• Waabaanakwad (Nube Blanca) , jefe
• Richard Wagamese , autor, periodista
• William Whipple Warren , primer historiador del pueblo Ojibwe, legislador territorial
• Cecil Youngfox , artista
• Zheewegonab , líder de la banda entre los Ojibwe del norte

Tratados de Ojibwe

• Autoridad de recursos de Chippewa Ottawa —1836CT Fisheries
• Gran Consejo del Tratado 3 - Tratado 3
• Gran Consejo del Tratado 8 - Tratado 8
• Comisión India de Pesca y Vida Silvestre de los Grandes Lagos —1837CT, 1836CT, 1842CT y 1854CT
• Nación Nishnawbe Aski: Tratado 5 y Tratado 9
• Red Lake Band of Chippewa —1886CT y 1889CT
• Unión de indios de Ontario —RS, RH1, RH2, misceláneos. tratados previos a la confederación

Tratados con Francia

• La Grande Paix de Montréal (1701)

Tratados con Gran Bretaña y Reino Unido

• Tratado de Fort Niagara (1764)
• Tratado de Fort Niagara (1781)
• Tratado de tierras de oficiales indios (1783)
• Las compras de Crawford (1783)
• Compra entre los lagos (1784)
• Tratado de paz con Sioux, Chippewa y Winnebago (1787)
• Compra de Toronto (1787)
  • Escritura de la compra de Toronto (1805)
• La compra de McKee (1790)
• Compra entre los lagos (1792)
• Compra Chenail Ecarte (Municipio de Sombra) (1796)
• Compra del municipio de Londres (1796)
• Tierra para Joseph Brant (1797)
• Compra de la bahía de Penetanguishene (1798)
• Isla de San José (1798)
• Compra de la cabeza del lago (1806)
• Compra del lago Simcoe-lago Huron (1815)
• Compra del lago Simcoe-Nottawasaga (1818)
• Compra de Ajetance (1818)
• Compra de Rice Lake (1818)
• La compra de Rideau (1819)
• Compra de Long Woods (1822)
• Compra de Huron Tract (1827)
• Acuerdo de Tracto de Saugeen (1836)
• Acuerdo de Manitoulin (1836)
• Los tratados de Robinson
  • Indios Ojibewa del Lago Superior (1850)
  • Indios Ojibewa del lago Huron (1850)
• Tratado de la isla de Manitoulin (1862)

Tratados con Canadá

• Tratado núm. 1 (1871): Tratado del Fuerte de Piedra
• Tratado No. 2 (1871)
• Tratado núm. 3 (1873) - Tratado de ángulo del noroeste
• Tratado núm. 4 (1874) - Tratado de Qu'Appelle
• Tratado No. 5 (1875)
• Tratado No. 6 (1876)
• Tratado No. 8 (1899)
• Tratado núm. 9 (1905-1906) - Tratado de la Bahía de James
• Tratado núm. 5, Adhesiones (1908-1910)
• Los tratados de Williams (1923)
  • Los indios chippewa
  • Los indios de Mississauga
• Tratado núm. 9, Adhesiones (1929-1930)

Tratados con Estados Unidos

• Tratado de Fort McIntosh (1785)
• Tratado de Fort Harmar (1789)
• Tratado de Greenville (1795)
• Fuerte industria (1805)
• Tratado de Detroit (1807)
• Tratado de Brownstown (1808)
• Tratado de Springwells (1815)
• Tratado de San Luis (1816): Ottawa, Ojibwe y Potawatomi
• Tratado de los Rapids de Miami (1817)
• Tratado de Santa María (1818)
• Tratado de Saginaw (1819)
• Tratado de Saúlt Ste. María (1820)
• Tratado de L'Arbre Croche y Michilimackinac (1820)
• Tratado de Chicago (1821)
• Primer Tratado de Prairie du Chien (1825)
• Tratado de Fond du Lac (1826)
• Tratado de Butte des Morts (1827)
• Tratado de Green Bay (1828)
• Segundo Tratado de Prairie du Chien (1829)
• Tratado de Chicago (1833)
• Tratado de Washington (1836) —Ottawa y Chippewa
• Tratado de Washington (1836) —Swan Creek y Black River Bands
• Tratado de Detroit (1837)
• Tratado de San Pedro (1837) - Tratado del pino blanco
• Tratado de Flint River (1837)
• Tratados de Saganaw
  • Tratado de Saganaw (1838)
  • Tratado suplementario (1839)
• Tratado de La Pointe (1842) - Tratado de Cobre
  • Acuerdo Isle Royale (1844)
• Tratado de Potawatomi Creek (1846)
• Tratado de Fond du Lac (1847)
• Tratado de Leech Lake (1847)
• Tratado de La Pointe (1854)
• Tratado de Washington (1855)
• Tratado de Detroit (1855) —Ottawa y Chippewa
• Tratado de Detroit (1855) —Sault Ste. Marie Band
• Tratado de Detroit (1855) —Swan Creek y Black River Bands
• Tratado de Sac y Fox Agency (1859)
• Tratado de Washington (1863)
• Tratado de Old Crossing (1863)
• Tratado de Old Crossing (1864)
• Tratado de Washington (1864)
• Reserva del Tratado de Isabel (1864)
• Tratado de Washington (1866)
• Tratado de Washington (1867)

Galería

• A-na-cam-e-gish-ca ( Aanakamigishkaang / "[Huellas de] huellas [sobre el suelo]"), jefe de Ojibwe, de Historia de las tribus indias de América del Norte

• Busto de Aysh-ke-bah-ke-ko-zhay ( Eshkibagikoonzhe o "Boca plana"), un jefe de Leech Lake Ojibwe

• Jefe de pájaro embellecedor ( Nenaa'angebi ), por Benjamin Armstrong, 1891

• Busto de Beshekee , jefe de guerra, modelado en 1855, tallado en 1856

• Caa-tou-see , un Ojibwe, de Historia de las tribus indias de América del Norte

• Hanging Cloud , una guerrera Ojibwe

• Jack-O-Pa ( Shák'pí / "Six"), un jefe Ojibwe / Dakota, de Historia de las tribus indias de América del Norte

• Kay be sen day way We Win , por Eastman Johnson , 1857

• Kei-a-gis-gis, una mujer de Plains Ojibwe, pintado por George Catlin

• Delegación de Leech Lake Ojibwe a Washington, 1899

• A Chippewa le salían los dientes en la revista "Indians at Work" mientras estaba atado a una tabla en un lago de arroz en 1940.

• Ne-bah-quah-om , jefe de Ojibwe

• "Uno llamado desde la distancia" ( Midwewinind ) de la Banda de la Tierra Blanca , 1894.

• Pee-Che-Kir , jefe de Ojibwe, pintado por Thomas Loraine McKenney , 1843

• Jefe de Ojibwe Rocky Boy

• Mujer y niño ojibwe, de la historia de las tribus indias de América del Norte

• Tshusick , una mujer Ojibwe, de la historia de las tribus indias de América del Norte

• El curandero jefe Axel Pasey y su familia en Grand Portage Minnesota.

• Petición histórica de 1849 de los jefes Ojibwe

• Escritura de imágenes de los indios americanos de Wells

• Wildfire, nombre inglés Edmonia Lewis

Ver también

• Pueblo amikwa
• Primeras naciones
• Cronología de la historia de las Primeras Naciones
• Historia de los nativos americanos en los Estados Unidos
• Nativos americanos en los Estados Unidos

Referencias

Notas

1. "CDC - Americano - Indio - Alaska - Nativo - Poblaciones - Racial - Étnico - Minorías - Salud de las minorías" . 2 de diciembre de 2012. Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2012.
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30. Hilger, M. Inez (1944), Costumbres de luto y entierro de Chippewa. Antropólogo estadounidense, 46: 564-568. doi: 10.1525 / aa.1944.46.4.02a00240
31. James A. Clifton, "Marcha de la muerte de Wisconsin: Explicación de los extremos en la eliminación de los indios del antiguo noroeste", en Transacciones de la Academia de Ciencias, Artes y Letras de Wisconsin , 1987, 5: 1-40
32. Daniel E. Moerman (2009). Plantas medicinales nativas americanas: un diccionario etnobotánico . Prensa de madera. págs.  52 –53. ISBN 978-0-88192-987-4.
33. Densmore, Frances 1928 Usos de plantas por los indios Chippewa. Informe anual SI-BAE # 44: 273-379 (p. 376)
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35. Densmore, Frances 1928 Usos de plantas por los indios Chippewa. Informe anual SI-BAE # 44: 273-379 (p. 346)
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37. Hoffman, WJ, 1891, The Midewiwin o 'Grand Medicine Society' de Ojibwa, Informe anual SI-BAE # 7, página 201
38. Smith, Huron H., 1932, Etnobotánica de los indios Ojibwe, Boletín del Museo Público de Milwaukee 4: 327-525, página 374
39. Densmore, Frances 1928 Usos de plantas por los indios Chippewa. Informe anual SI-BAE # 44: 273-379 (p. 356)
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41. Smith, Huron H., 1932, Etnobotánica de los indios Ojibwe, Boletín del Museo Público de Milwaukee 4: 327-525, página 363
42. Densmore, Frances, 1928, Usos de las plantas por los indios Chippewa, Informe anual SI-BAE # 44: 273-379, página 364 (Nota: esta fuente proviene de la base de datos de etnobotánica de los nativos americanos < http: //naeb.brit. org / > que enumera la planta como Oligoneuron rigidum var. rigidum. Consultado el 19 de enero de 2018.
43. Densmore, Frances, 1928, Usos de plantas por los indios Chippewa, Informe anual SI-BAE # 44: 273-379, página 348 (Nota: esta fuente proviene de la base de datos de etnobotánica nativa americana < http: //naeb.brit. org / > que enumera la planta como Oligoneuron rigidum var. rigidum. Consultado el 19 de enero de 2018.
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Bibliografía

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Lectura adicional

• Aaniin Ekidong: Proyecto de vocabulario Ojibwe. St. Paul: Centro de Humanidades de Minnesota, 2009
• Bento-Banai, Edward (2004). Creación- Desde el Ojibwa. El libro de Mishomis.
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Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Ojibwe .

Wikiquote tiene citas relacionadas con: Ojibwe

Wikisource tiene el texto del artículo Ojibway de la Encyclopædia Britannica de 1911 .

• Imágenes de la canción Ojibwe , grabadas por Frances Desmore
• Diccionario popular de Ojibwe
• Ojibwe Waasa-Inaabidaa :documental de PBS que presenta la historia y la cultura del pueblo Anishinaabe-Ojibwe de los Grandes Lagos (centrado en los Estados Unidos).
  • Mapa migratorio de Ojibwe desde Ojibwe Waasa-Inaabidaa
• Batchewana Primera Nación de Ojibways
• Banda del acantilado rojo del lago Superior Chippewa
• Primera Nación de Mississaugi
• Consejo Tribal del Sureste
• Consejo Tribal Wabun
• Historias de Ojibwe: Gaganoonididaa del Public Radio Exchange