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Olimpiodoro de Tebas ( griego : Ὀλυμπιόδωρος ὁ Θηβαῖος ; nacido c. 380, fl. C. 412–425) fue un historiador, poeta, [1] filósofo y diplomático romano de principios del siglo V. [2] : 79 Produjo una historia en veintidós volúmenes, escrita en griego , dedicada al emperador Teodosio II , detallando los eventos en el Imperio Romano Occidental entre 407 y 425. [1]

Sus amigos incluían filósofos , gobernadores provinciales y retóricos . Realizó varios viajes a título oficial, acompañado durante veinte años por un loro . Fue un pagano "convencido pero discreto" , [3] : 709 que floreció en una corte cristiana , y cuyo trabajo influyó en varios historiadores posteriores, incluidos escritores de historia eclesiástica .

Vida [ editar ]

Olimpiodoro nació entre 365 y 380 en Tebas (actual Luxor ), en la provincia romana de Tebaida , en el seno de una familia curial. [3] : 712 Tebas en ese momento era un centro floreciente de aprendizaje literario y una cuna de políticos y figuras públicas. [2] Recibió una educación clásica, aprendiendo griego y latín , así como el copto vernáculo . Esta educación proporcionó acceso a una carrera en la vida pública. Fue a estudiar filosofía a Atenas alrededor del año 385-90, alrededor de los quince, y se habría quedado allí durante cuatro años. [3] : 712Probablemente fue en Atenas donde se hizo amigo del sofista Leoncio y del gramático Filtato, cuyo conocimiento de la cantidad de pegamento que se usaba para encuadernar libros hizo que se erigiera una estatua suya en Atenas. [1] Otro amigo, Valerio, fue gobernador de Tracia en 421, y puede haber sido hijo de Leoncio y hermano de la futura Augusta Eudocia [nota 1]

Después de sus estudios, parece haber regresado a Tebas, donde había una próspera comunidad de poetas que escribían en griego, y se embarcó en la poesía que llegó a definirlo. En este momento, según Treadgold, es posible que se haya casado y adoptado un hijo, posiblemente un pariente huérfano. Alrededor del 399/400 adquirió un loro como mascota, su fiel compañero durante los siguientes veinte años, que hablaba un hermoso griego y podía “bailar, cantar, llamar a su dueño y hacer muchos otros trucos” [2] : 79 . En algún momento se mudó, con su familia y su loro, a Constantinopla., donde se estableció en la corte de Teodosio II, habilitado por su educación clásica. (El latín era el idioma oficial de los negocios, y el dominio de este idioma era necesario, incluso en el este, para cualquier nombramiento gubernamental importante.) [3] : 713 Probablemente también se benefició de su conexión con la futura Emperatriz. Durante sus varios viajes durante los siguientes trece años, registró una amplia variedad de hechos, estadísticas , observaciones geográficas , cavilaciones etimológicas y opiniones sobre la situación política en Occidente.

Viajes [ editar ]

Su primera visita registrada fue en una embajada de los hunos en 412/3. Discursos del Olimpiodoro sobre

“Donato y los hunos, y la habilidad de sus reyes para disparar con el arco. El autor relata que él mismo fue enviado en misión a ellos y a Donato, y relata trágicamente sus vagabundeos y peligros junto al mar. Cómo Donato, siendo engañado por un juramento, fue ejecutado ilegalmente. Cómo Charaton , el primero de los reyes, indignado por el asesinato, fue apaciguado con regalos del emperador ". [1]

Una escuela de pensamiento dice que fue enviado por el emperador romano occidental, pero Treadgold encuentra esto inverosímil, toda la evidencia apunta a que Olimpiodoro vivió y trabajó para el Imperio oriental durante su vida profesional. [3] : 714 Durante este viaje, Olimpiodoro aprendió lo suficiente en idioma húngaro como para incluir algunos términos técnicos en sus escritos. También recogió algunas palabras de Vandal, diciéndonos que los vándalos llamaban a los godos Truli , porque, cuando los presionó el hambre, compraron una trula de trigo por una moneda de oro, aunque solo costaba un tercio de pinta. [1]

Hacia 416, realizó una visita a Atenas. Allí, a través de su “apoyo y esfuerzos” [1] hizo que su amigo Leoncio fuera instalado en la Cátedra de Retórica de la Universidad (cargo que aparentemente Leoncio no quería). [4] : 214 Esto fue quizás para resolver una disputa entre candidatos rivales, asegurando la elección del Emperador. O para apoyar un programa oficial de copia de textos clásicos tras las invasiones visigodas. [2] : 80 Da un relato vívido de los rituales estudiantiles en la ciudad:

"Todos los recién llegados (novicios), jóvenes y viejos, eran llevados a los baños públicos. Los que por edad estaban en condiciones de llevar el manto eran llevados al frente por los escolásticos que los escoltaban; luego, mientras unos corrían al frente los empujaban hacia atrás, otros , corriendo detrás, los empujó hacia adelante y los resistió, en medio de gritos de "Alto, alto, no debe lavarse". Los que hicieron retroceder a los que intentaron obstaculizar el avance del novicio fueron considerados vencedores en el concurso. bastante tiempo, y después de una larga disputa de acuerdo con la costumbre, el que estaba siendo escoltado fue llevado a una habitación cálida y lavado. Después de vestirse, recibió permiso para usar la capa en su camino del baño, siendo acompañado por una multitud numerosa y distinguida ". [1]

En el mismo año (416), y probablemente como parte del mismo viaje, visitó los oasis del desierto egipcio . Su descripción del viaje termina con la afirmación de que la familia de Homero era nativa de Thebaïd. [1] El propósito oficial de la visita pudo haber sido recopilar información sobre los Blemmyes de Nubia , un grupo de bárbaros que vivían al sur del Gran Oasis y Thebaïd, que frecuentemente atacaban a ambos.

Aproximadamente en 419/20, emprendió una misión real a los Blemmyes, probablemente en su capacidad oficial. [3] : 719 Da otro relato de un viaje por mar desgarrador:

"Mientras hablaba de una estrella maravillosa (llamada Urania por los marineros), estaba apoyado pesadamente contra el mástil, que casi cedió y lo precipitó al agua". [1]

Su loro parece haber perecido, ya que sus escritos en este momento contienen lo que parece un obituario . [3] : 720 En la ciudad fronteriza de Syene (ahora Asuán ), se envió una solicitud a los etnarcas (líderes) de los Blemmyes, solicitando permiso para reunirse con ellos. Refirieron la decisión a sus 'profetas', quienes aplicaron la adivinación a la pregunta, y decidieron a favor de permitir que Olimpiodoro entrara en su territorio: "estaban ansiosos por conocerlo debido a su reputación". [1] Se le instó a visitar las minas de esmeraldas de los faraones., pero se retuvo el permiso oficial. Esto se lee como la negativa de los reyes locales, en la traducción de Focio de Freese, pero Treadgold cree que es mucho más probable que fuera la decisión del Emperador: Olimpiodoro recibió el encargo de viajar durante cinco días y no más, y las minas de esmeraldas obviamente no podrían ser alcanzado dentro de este tiempo. (Como evidencia adicional, Treadgold señala que Olimpiodoro usa la palabra basileus (βασιλεύς), el título propio del Emperador Romano, para referirse al retenedor.) En su viaje de regreso, se detuvo en su Tebas natal, donde se enteró de la muerte de su hijo. Continuó su viaje a Alejandría , donde conoció a su amigo Hierocles .

Su último viaje registrado fue a Roma en 424/5, en compañía del magister officiorum Helio, para la instalación de Valentiniano III de seis años como Emperador de Occidente, en lugar del usurpador Johannes (423-5). Aunque no hay evidencia directa de que Olimpiodoro hiciera este viaje, [5] : 46 hay varias razones de peso para pensar que lo hizo: su conocimiento detallado de los asuntos desde 407; sus observaciones sobre la costa de Italia ; la cita de hechos y estadísticas que habrían estado disponibles en los archivos de la ciudad de Roma; y su asombro ante la grandeza real de Roma y la riqueza de su aristocracia. Un hexamater, presumiblemente suyo, aparece en la descripción de las residencias de los ricos en su visita a Roma, que contenían hipódromos , fuentes , santuarios y muchos de los otros atributos de una ciudad:

“Una casa es una ciudad; una ciudad tiene diez mil pueblos ” [1] (Εΐς δόμος ά συ πέλει πόλις ά οτεα μυρία κεύθει)

Escribiendo [ editar ]

La historia misma está ahora perdida, pero muchas de sus estructuras y características pueden establecerse a partir de las obras de otros escritores. Sus veintidós libros se organizaron en dos décadas . El primero comenzó con un relato de la carrera de Estilicón desde 395, con la historia propiamente dicha comenzando en 407, y terminó (en el Libro X) con el viaje a los hunos [1] en 412. La segunda década comenzó con eventos en Galia que pueden ser data del mismo año (412), [2] : 80 y terminó con la expedición a Roma para la instalación de Valentiniano en 425.

La historia trató casi exclusivamente del Imperio Occidental, y proporciona mucho de lo que sabemos sobre sus asuntos a principios del siglo V (particularmente alrededor del 410 cuando Roma cayó en manos de los visigodos. [5] : 47 Los eventos en el este solo se introducen cuando tuvieron un impacto en los asuntos de Occidente, o eran relevantes para el propio Olimpiodoro. Describe los asuntos orientales en términos occidentales: Teodosio II es el "sobrino de Honorio y Placidia " (el emperador occidental y su hermana), así como el hijo de Arcadio ( el emperador oriental). [1]

Proporciona cronologías detalladas, utilizando la datación consular: la usurpación de Constantino III, en 406, se da como "antes del séptimo consulado de Honorio y el segundo de Teodosio" [6] : 6.2.1 , y toda la historia cubre el período desde el séptimo consulado de Honorio a la adhesión de Valentiniano III. Se nos dice que el matrimonio de Placidia y el Goth Ataulf ocurrió en el mes de enero, y su matrimonio con Constancio III fue en el undécimo consulado de Honorio y el segundo de Constancio. [1]

Aunque escrito en griego, el trabajo incluyó muchos latinismos , incluidas inscripciones y aclamaciones en el alfabeto romano: p. Ej. la respuesta a la solicitud de Estilicón al Senado de dinero para pagar a Alarico I : non est ista pax, sed pactio servitutus (Esto no es una paz, sino un vínculo de servidumbre) [6] : 5.29.9 . O el grito de la población hambrienta en el Circus Maximus , ante un bloqueo de maíz desde África, la explotación de los comerciantes de maíz y la perspectiva de comerse unos a otros: pretium inpone carni humanæ (Fijar un precio determinado a la carne humana) [6] : 6.11.2. Olimpiodoro sugiere "en broma" que el nombre "bucellarii" (soldados) deriva del "buccellatum" (pan seco, galleta) que comían. [1]

Dio distancias en millas romanas ( μίλια ), así como estadios : ej. “Ariminum” ( Rimini ), “a treinta millas de Ravenna”. [6] : 5.48.2 ; o "doscientos diez estadios distantes de Ravenna". [7] : IX, Cap. 7 Olimpiodoro transcribió todos los títulos romanos al griego, una práctica inusual: los historiadores griegos evitaron la transliteración, a menudo omitiendo por completo los títulos de los oficiales. [5] : 48

La historia incluye relatos detallados de personas, por ejemplo. su relato de Constancio III:

“Constancio, mientras cabalgaba, tenía un aspecto abatido y hosco, con sus grandes ojos, cuello y cabeza ancha; tenía todo el cuerpo inclinado sobre su caballo y miraba de reojo a ambos lados, para, como dice la antigua expresión, “parecer digno del imperio”. En las fiestas y banquetes, sin embargo, era agradable y sociable, y a menudo incluso se mostraba condescendiente a competir con los mimos que actuaban en la mesa ". [1]

La veracidad de los datos personales se corroboró a menudo: la némesis de Estilicón, "el cruel e inhumano Olimpio", [1] se describe como un cristiano piadoso; esto lo confirman las cartas de San Agustín de Hipona . Narra las motivaciones de varios personajes con claridad, mostrando cómo maniobraron a través del volátil panorama político de la época. La historia proporcionó detalles estadísticos y culturales: ej. el tamaño de los ejércitos; “El emperador llamó a diez mil hunos en su ayuda en la guerra contra Alarico”; [6] : 5.50.1la compra de Alarico, en la que la ciudad acordó “dar cinco mil libras de oro y treinta mil de plata, cuatro mil túnicas de seda, tres mil vellones escarlata y tres mil libras de pimienta”; [6] : 5.41.4 el tamaño relativo de los baños (había 1600 asientos en los baños de Antonino y el doble de ese número en los baños de Diocleciano ). Olimpiodoro pudo calcular los ingresos anuales de los senadores romanos y las inmensas sumas gastadas por ellos durante sus cargos públicos y los de sus familias. [1]

También mostró predilección por los detalles horripilantes: “Olimpio, que intrigó contra Estilicón ... es asesinado a golpes por orden de Constancio, el esposo de Placidia, después de que le cortan las orejas por primera vez”; las cabezas de los usurpadores (Jovino y su hermano Sebastián, Constantino y su hijo Julián, Máximo y Eugenio) están expuestas fuera de Cartago; Atalo , prefecto de la ciudad de Roma, declarado emperador por Alarico “es capturado y, después de que le cortan el pulgar y el índice de la mano derecha, es desterrado”. [1]

Sobre todo, la obra tenía un "sesgo claramente geográfico", con "incluso la geografía de los poetas ... presionada ... al servicio". [5] : 45 Los eventos a menudo se narraron topográficamente (una práctica compartida con Ammianus Marcellinus ). En su relato de su viaje a Blemmyes, hay digresiones sobre el clima, los pozos, la agricultura y los fósiles. Olimpiodoro concluyó, a partir de los restos fósiles, que el Gran Oasis de Siwah había sido una vez una isla. [1] Da relatos detallados de las rutas tomadas por Alarico y Estilicón en varias campañas, mencionando ríos, pueblos, distancias y características del paisaje. [5] : 50

Aunque Olimpiodoro era pagano, el trabajo fue "cuidadosamente neutral" en cuestiones religiosas (aparte de algunas referencias a los efectos desastrosos de quitar las estatuas paganas). Era capaz de ser imparcial con las personas, alabando al general gótico Sarus por su valentía y habilidad en la batalla, pero denunciándolo como un infractor de juramentos. [6] : 6.2.4 Aunque generalmente se menciona a los emperadores con respeto, describió a Honorio como un infractor del juramento (Honorio había prometido un pasaje seguro a Constantino III y su hijo, pero luego los había ejecutado), [1] pero elogió su disposición con el visigodo Ataulf, mediante el cual este último derrotó al rebelde Jovinus en 413. [4] : 223Sorprendentemente, en el contexto político de la época, Olimpiodoro habló positivamente de Estilicón y desaprobó de todo corazón su ejecución por Honorio. También podía adoptar puntos de vista desfavorables de los individuos: por ejemplo, el piadoso Olimpio, a quien Olimpiodoro consideraba un traidor, mientras que otros escritos lo consideraban un "benefactor público". [2] : 91 No le gustó Galla Placidia, que nos dijo que su segundo marido, el emperador Constancio III, fue "generoso y generoso" hasta que se casó con ella, después de lo cual descendió a "caminos parsimoniosos". [4] : 223 [nota 2] .

La obra ha sido vista como una escritura de viajes, en la que el poeta errante va en busca de “temas, mecenas y recompensas”; [4] : 213 sin embargo, Matthews señala que el estilo está más en consonancia con un documento oficial, diseñado para informar y hacer recomendaciones políticas basadas en la situación en Occidente. El propio Olimpiodoro describió la obra como "una colección de materiales para una historia", [1] (ὕλη συγγραφῆς), [nota 3]

Gillett nos dice que los titulares de cargos públicos en la antigüedad a menudo reunían tales materiales para que ellos, u otros, pudieran usarlos como base para una historia. [8] : 17/18 Thompson señala que las idiosincrasias de estilo de Olimpiodoro: los latinismos, la jerga (griego vernáculo), [3] : 730 estadísticas y sistemas de datación, que no tenían que ajustarse a las convenciones de la escritura histórica contemporánea, eran apropiados para tal trabajo.

Fecha de redacción [ editar ]

El debate académico coloca esto desde poco después de los últimos eventos descritos, en 425, hasta cerca de 450. Thompson es un defensor de una fecha temprana (427 a más tardar), ya que Olimpiodoro da una descripción favorable del "más noble" [1 ] general Bonifacio , declarado enemigo público en 427 por Placidia. (Sin embargo, en 432 Bonifacio volvió a estar a favor y se le otorgó el título de Patricio, [4] : 219 lo que hace posible una fecha posterior de publicación.

433 se apoya en el hecho de que la HE de Sozomen se interrumpe en este punto; también es la fecha aceptada de publicación de la Historia eclesiástica de Filosturgo, aunque esto se discute. Gillett opta por una fecha posterior, alrededor de 440; con un terminus ante quem de 450, cuando murió Teodosio II, su dedicado. Razona que el historiador de la iglesia Sócrates, cuya HE se interrumpe en 439, no muestra signos de haber usado Olimpiodoro, y que como Sócrates leyó ampliamente la literatura disponible, es probable que el trabajo de Olimpiodoro no se hubiera publicado para entonces. Gillett también ofrece, como evidencia de una fecha de publicación de 450, la “práctica común y prudente” entre los historiadores de abstenerse de escribir sobre los eventos en los reinados de emperadores vivos. Otra posibilidad es que el trabajo se publicó en secciones, [4] : 218 y la primera década se escribió en cualquier momento después del matrimonio de Placidia y Constancio en 417 (ya que en él se los llama casados). [8] : 4 El trabajo puede haberse escrito hasta la fecha límite. [3] : 731

Fuentes [ editar ]

Olimpiodoro tuvo acceso a una amplia variedad de fuentes y utilizó muchas técnicas de investigación. [2] : 89 Fue muy leído en prosa y poesía. [nota 4] . Conocía a Ammón, que había medido las murallas de Roma a principios del siglo quinto. [1] Citó a Asinius Quadratus , citándolo extensamente sobre asuntos geográficos. [9] Menciona al poeta Peisander, a quien atribuye haber proporcionado la conexión entre los argonautas y la fundación de Emona . [2] : 88 Thompson sugiere que Olympiodorus había leído y digerido Ammianus Marcellinus: las obras de los dos historiadores son similares en escala y en el uso de detalles geográficos y sociales. [5] : 52 Es posible ver la influencia de Tucídides y Plutarco en la historia. [4] : 227 , y se ha sugerido como fuente al poeta Claudio . [4] : 225 Una fuente con la que Olimpiodoro habría estado familiarizado fue la "Historia para continuar con Dexipo" de Eunapio , que terminó en 404 y se ocupó principalmente del imperio oriental. Treadgold sugiere que "hasta cierto punto", Olimpiodoro podría verse como un continuador de Eunapio, [3] : 729aunque sus estilos y actitudes eran muy diferentes: Olimpiodoro, como hemos visto, proporcionó una cronología detallada; Eunapius pensó que la precisión cronológica era irrelevante en una historia. [5] : 49

Se ha sugerido que Olimpiodoro utilizó una única fuente escrita para su historia, pero Matthews lo rechaza debido a las digresiones personales contenidas en sus escritos: señala que, aunque tales digresiones se consideraban parte integral del trabajo de los historiadores antiguos, Hubiera sido difícil insertarlos sin problemas en una narrativa existente. Como evidencia adicional de que Olimpiodoro reunió sus fuentes en su propia narrativa, Treadgold menciona las similitudes de composición y perspectiva entre sus relatos de los eventos en el oeste y los relatos de sus actividades en el este. [3] : 724

Aunque obtener información precisa sobre el Imperio Occidental fue notoriamente difícil, hubo un aumento en la actividad diplomática y política entre el este y el oeste después del 408, lo que habría proporcionado a Olimpiodoro, que se movía en los círculos de la corte, con información de primera mano sobre este último. También hubo refugiados que huyeron de Roma tras su saqueo: “sería perverso suponer que ninguno llegó a Constantinopla”. [2] : 89

Olimpiodoro habría conocido a varias personas que contribuyeron a la historia reciente en sus viajes, cuyas opiniones respaldaba y que se abrieron paso en su historia. Estos incluían al embajador Jovius, enviado a tratar con Honorio por Alarico y el usurpador Constantino III , y Candidianus, consejero del rey visigodo Ataulf , quien se alió con Placidia y el gobierno oriental en su guerra con el usurpador Johannes (423-5). . y que pudo haber contribuido al relato favorable de Olimpiodoro sobre Bonifacio,

Justiniano, un ex consejero de Estilicón, era una posible fuente de información, de ahí el relato positivo de Olimpiodoro sobre el Vándalo, que era único en los círculos orientales u occidentales. [2] : 89 (Matthews afirma que, dada la opinión generalmente desfavorable de Estilicón por parte de los historiadores y senadores contemporáneos, la opinión favorable de Olimpiodoro sólo podría provenir de sus partidarios). Otro era el notario imperial, Juan, que ocupó diversos cargos bajo la dirección de amos oficiales y usurpadores hasta el 422, y que era amigo del sitiador de Roma, el visigodo Alarico. Heliócrates, nombrado confiscador de los partidarios de Estilicón por Honorio, quien llevó a cabo su trabajo con tanta moderación que tuvo que buscar refugio del emperador en una iglesia, [6] : 5.45.4fue otro posible informante. El en algún momento prefecto pretoriano , Paladio , que tenía la tarea de recaudar el tributo de Alarico de la aristocracia en 408, era otra fuente posible, y pudo haber proporcionado a Olimpiodoro su conocimiento de la riqueza pública y privada. Su relato desfavorable de Galla Placidia refleja los de los comentaristas del Imperio occidental, donde Placidia no era popular. [2] : 92

Su relato detallado de las estadísticas romanas probablemente se extrajo de los archivos de la ciudad, a los que Olimpiodoro podría haber accedido, como funcionario del gobierno, en su visita para la instalación de Valentiniano III (suponiendo que fuera; su descripción de Roma y su asombro por el esplendor de la ciudad fue "casi" seguro "basado en la autopsia"). [4] : 215

Olimpiodoro también se basó en la experiencia personal: por ejemplo, su relato de los ritos de iniciación de los estudiantes en los baños de Atenas, que era poco probable que fueran públicos, es tan detallado que sugiere que Olimpiodoro había participado en ellos. [3] : 711 Aprendió lo suficiente sobre las costumbres y el lenguaje bárbaros para comentar sobre su estructura tribal. La historia de las estatuas de plata (abajo) le fue contada por Valerio, dado como gobernador de Tracia (quien pudo haber sido el hijo de su amigo Leoncio y hermano de Eudocia Augusta). [8] : 16

Influencia [ editar ]

Al principio, los lectores previstos de la historia pueden haber sido pequeños, quizás restringidos al emperador, su esposa y hermana, y sus principales consejeros. [3] : 731 Sin embargo, fue utilizado y parafraseado por varios otros escritores.

Sozomen , un contemporáneo cercano, escribió su Historia eclesiástica (también dedicada a Teodosio II) en la década de 440 [4] : 218 . Aunque no es el usuario más prolífico de la historia, proporciona algunos detalles que no se encuentran en otras obras, y tiene un estilo más cercano al original, a menudo conservando los detalles de Olimpiodoro y los latinismos, mediante la transcripción directa de caracteres latinos al griego. Sozomen cambia su énfasis de Oriente a Occidente cuando sigue a Olimpiodoro, y su narrativa se vuelve más precisa. El último libro (Libro IX), que utiliza a Olimpiodoro como fuente de gran parte del mismo, llevó a Matthews a señalar que Sozomen parece olvidar que está escribiendo una historia eclesiástica y se vuelve "casi secular". [2] : 82Sozomen señala los poderes de Estilicón, [7] : IX Capítulo 4, pero no presenta la opinión favorable de Olimpiodoro sobre él, simplemente mencionando (dos veces) que fue asesinado por soldados en Rávena.

Sozomen habla del asedio de Roma por Alarico, y menciona “ciertos toscanos, que… prometieron expulsar a los bárbaros con truenos y relámpagos; presumían de haber realizado una explotación similar en Larnia ”. [7] : IX Capítulo 6 . Se refiere al bloqueo de Roma por parte de Alarico y dice que “se sospechaba que algunas personas habían comido carne humana”. [7] : Ch.8 Nos dice que Jovius, prefecto de Italia, sostuvo una conferencia con Alaric, después de lo cual presentó las demandas de Alaric a Honorio. (Cuando el emperador se negó a poner a Alaric a cargo del ejército, Sozomen nos dice que Jovius pensó que era prudente ponerse del lado de Honorio "obligando a los oficiales principales a jurar que nunca consentirían en ningún término de paz con Alaric"). [7 ]: IX Ch.7 Sozomen se refiere a los tres usurpadores en Gran Bretaña en este momento (Marcos, Graciano y Constantino III), y da cuenta de las aventuras de este último en el continente. [7] : Cap . 11-15

Zosimus , escribiendo su Nueva Historia en el cambio de los siglos V y VI, [2] : 81 proporciona la versión más completa de la historia de Olimpiodoro , aunque usó sólo una quinta parte de ella, [3] : 729 y omitió algunos detalles usados ​​por Sozomen. Inicialmente su historia, basada en la obra de Eunapius, se concentró en el Imperio de Oriente; sin embargo, cambió hacia el oeste, parafraseando a Olimpiodoro, que era "la fuente casi exclusiva" de sus últimos capítulos (capítulos 5.6-6.13). [3] : 709 Zosimus mantiene la práctica de Olimpiodoro de proporcionar detalles geográficos, dar distancias en millas romanas y una cronología usando datación consular:

"Los vándalos, uniéndose con los alani y suevos, cruzaron" los Alpes en "los tres pasos, que forman el paso de Italia a Celtica, comúnmente llamado el Cottian, el Pennine y los Alpes Marítimos ... Arcadius está en su sexto consulado y Probo era su colega ”: [6] : 6.3.1 Un" informe había circulado en Roma, que el emperador Arcadio estaba muerto, que fue confirmado después de la partida de Arcadio a Rávena. Stilico estaba en Rávena mientras el emperador estaba en una ciudad de Emilia, llamada Bononia, a unas setenta millas de distancia ". [6] : 5.31.1

En las secciones tomadas de Olimpiodoro, Zósimo conserva sus latinismos, con palabras, frases y oraciones latinas que aparecen en el texto griego (con una traducción griega). [5] : 48 [2] : 86 Matthews nota la mejora en la calidad cuando Zosimus sigue a Olympiodorus, eg. en la veracidad de los títulos y datos personales. Llama especialmente la atención sobre el cambio de actitud hacia Estilicón en la obra de Zosimus: Eunapio era extremadamente hostil al Vándalo, lo que se refleja en las primeras referencias a él en la Nueva Historia , que informan que, a través del soborno, el dinero fluyó hacia las arcas. de Estilicón (y su equivalente oriental, Rufino); [6] : 5.12.2cuando Zosimus cambia a Olimpiodoro, esto cambia a un relato más comprensivo: "Era el más moderado y justo de todos los hombres que poseía una gran autoridad en su tiempo ... nunca confirió rango militar por dinero, ni codició el estipendio de los soldados para para su propio uso ". [6] : 5.34.5 / 6 Zosimus cita a Olimpiodoro una vez, el tema es el nombre de Rávena . Olimpiodoro afirmó que tomó su nombre de Remo , quien lo fundó con su hermano Rómulo , mientras que Zósimo prefirió la explicación dada por Asinio Cuadrado, que fue nombrado por Rhene (agua). [6] : 5.27.1Zosimus menciona a Jovius, al igual que Sozomen, pero en su relato, Jovius es enviado a Honorio por Constantino III (en lugar de Alarico, si es el mismo Jovius) para ofrecerle una alianza. [6] : 6.1.1 Nombra a los usurpadores británicos en este momento, y da un relato más detallado que Sozomen de la campaña de Constantino en Galia [6] : 6.1.2–6.5.3

El patriarca del siglo IX, Focio , extrae la historia en su Biblioteca (la sección relacionada con la historia se conoce como los 46 Fragmentos de Olimpiodoro, doce de los cuales no tienen contenido histórico). Focio fue un cuidadoso reproductor del lenguaje y los gestos de los autores que extrajo, [4] : 226 y gran parte del estilo de Olimpiodoro sobrevive en su obra. Por Focio conocemos la organización de la historia, y es él quien nos dice que Olimpiodoro se refería a sí mismo como poeta. Los Fragmentos se adhieren estrechamente a los nombres latinos de los títulos: el joven Valentiniano recibe el título de Nobilissimus ; Joviano permanece con Atalo como su Patricio., y es de él que aprendemos los nombres de los amigos de Olimpiodoro. [1] Focio critica el estilo de Olimpiodoro:

“Su estilo es claro pero suelto y falto de vigor, ya veces degenera en vulgaridad vulgar, de modo que la obra no merece ser considerada una historia… No se distingue por la forma, salvo… que de vez en cuando se acerca a la sencillez; pero incluso en esto, debido a la excesiva mezquindad y mezquindad de su dicción, él ... gradualmente desciende al manierismo vulgar ”. [nota 5]

Se cree que el historiador eclesiástico Filosturgius, cuya obra apareció entre 433 y 440, [4] : 218 tuvo acceso a toda la obra de Olimpiodoro. [8] : 4 . La evidencia de esto es "compleja y discutible", [4] : 228 ya que la obra de Philosturgius es accesible sólo a través de un epítome de Photius. El último libro de la Historia Eclesiástica de Filosturgius (Libro Doce) cubre el mismo terreno que la "historia", y termina con el mismo episodio (la derrota del usurpador Juan y la proclamación de Valentiniano III como Emperador de Occidente). [10] : Capítulo 13Existen similitudes lingüísticas entre el trabajo de Filosturgius y los pasajes relevantes de Zosimus que sugieren al Olimpiodoro como una fuente común. Los Baldwin ofrecen una lista de detalles que sugieren una conexión entre los respectivos fragmentos de los dos autores, [4] : 229/30 aunque sus actitudes hacia Stilicho eran muy diferentes. [nota 6]

Philosturgius menciona el bloqueo de Roma por parte de Alarico y la hambruna que siguió, y dice que aquellos romanos que "no habían sido devorados entre sí" recibieron permiso de Alarico para traer maíz, después de haber declarado emperador a Atalo. [10] : Capítulo 3 Un pasaje de Filosturgo se refiere al mencionado Olimpio, el destructor de Estilicón: “Otros no llaman a este hombre Olimpio sino Olimpiodoro; y relatan no que acudió en ayuda del emperador, sino que tramó conspiraciones contra Estilicón, que merecía un bien en sus manos, y lo acusó falsamente de apuntar al imperio ”. [10] : Capítulo 1Como Olimpiodoro nos dice que el adversario de Estilicón era Olimpio, Baldwin y Baldwin sugieren que "algo podría haber ido mal fácilmente con una oración que contiene dos nombres similares" [4] : 229

Además, Treadgold sugiere que los fragmentos de Olympiodorus sobreviven en las Guerras de Procopius .

No fueron solo otros escritores quienes fueron influenciados por Olimpiodoro. Su amigo filósofo Hierocles, a quien visitó en Alejandría después de su visita a los Blemmyes y la muerte de su hijo, quedó tan conmovido por el contraste entre su exitosa misión y su trágica pérdida que se sintió impulsado a escribir Sobre la providencia y el destino, y la relación de lo que controlamos con el poder divino '', que se dirigió y envió a Olimpiodoro para consolarlo. [3] : 723 . [nota 7] En el prefacio de este libro (resumido en Focio), Hierocles se refiere a las habilidades y éxitos de Olimpiodoro como embajador romano.

El trabajo era un documento oficial y contenía las opiniones profesionales y recomendaciones políticas de Olympiodorus. Abogaba por conciliar a los bárbaros, que a menudo consideraba preferible a oponerse a ellos. [nota 8] Culpó a Honorio por no haber logrado ganarse a Alaric, ya sea accediendo a lo que consideraba sus "demandas razonables" [6] : 6.1.1 , o enfrentando con éxito su amenaza.

Olimpiodoro abogó por el apoyo al imperio occidental por parte de Oriente, destacando los efectos perjudiciales de los conflictos anteriores entre el emperador Arcadio y Estilicón. Gillett describe su trabajo como "un monumento a la vitalidad de la creencia en la unidad del Imperio Romano bajo la dinastía Teodosiana". [8] : 2 Gillett señala el compromiso de tiempo y recursos invertidos por Constantinopla para apoyar a Rávena frente a la presencia agresiva de los vándalos en el norte de África, y sugiere que el trabajo de Olimpiodoro proporcionó una "contribución oportuna" al debate. Al final, Gillett afirma que la historia, más que un registro de eventos para la posteridad o una polémica religiosa, fue una evaluación realista de los asuntos de estado. [8] : 26

Paganismo [ editar ]

Focio se refiere a Olimpiodoro como un "pagano", [1] que puede haber denotado una "tradición cultural dinámica" en lugar de un "compromiso específicamente religioso". [2] : 79 Olimpiodoro se dirigía a una corte cristiana, pero había cierta tolerancia hacia las ideas paganas: tanto Teodosio II como la emperatriz Eudocia eran patrocinadores del saber helenístico. [8] : 16 Se sintió capaz de afirmar que los objetos de culto paganos podrían ayudar al imperio si eran respetados (y obstaculizarlo si no lo eran). Él atribuye la caída de Estilicón y su esposa al saqueo de los tesoros de los templos paganos, y culpó de la capitulación de los romanos ante Alarico por haber derretido una estatua de Virtus., quien luego abandonó Roma. [6] : 5.41.7 En el relato de Sozomen sobre los toscanos que se ofrecieron a convocar una tormenta para salvar a Roma de Alarico, afirman que su ciudad fue salvada por “la devoción de sus habitantes a los dioses, en el antiguo modo de adoración ”. El prefecto llevó la sugerencia al obispo de Roma, quien dio permiso para que los ritos paganos se llevaran a cabo en privado. Sin embargo, los visitantes atestiguaron que sus ritos no tendrían poder a menos que se realizaran a la vista del público, por lo que fueron despedidos. [6] : 5.41.2 / 3 [7] : IX, Cap. 6 Olimpiodoro consideró la piedad cristiana profesada del “desdichado impío” [1]Olimpio como incompatible con su cargo público, y aplaude el rechazo de principios del general Generidus, quien renunció a su cargo en protesta por una ley que prohíbe a los paganos ocupar cargos públicos. [6] : 5.46.3 Hizo comentarios 'amargos' sobre la rica familia Anicii , quienes estaban descontentos con la perspectiva de perder su casi monopolio de la riqueza de la ciudad después del nombramiento de Atalo de funcionarios "bien familiarizados con la gestión de los asuntos": [ 6] : 6.7.4 Baldwin y Baldwin sugieren que su actitud se debió a que los Anicii eran cristianos, más que a su riqueza únicamente. [4] : 217Olimpiodoro sugiere que Atalo provocó la ira de los dioses por sus arrogantes palabras al Senado "en las que les dijo con gran ostentación que sometería al mundo entero a los romanos, e incluso realizaría cosas más grandes que eso". [6] : 6.7.3

Thompson se refiere a la "gran atracción" del neoplatónico en ese momento, y sugiere que esta fue una influencia temprana en Olimpiodoro. [5] : 43 Sin embargo, no permitió que sus creencias religiosas nublaran su imparcialidad: teniendo una visión sombría del taumaturgo neoplatónico (mago) Libanius, quien prometió repeler una incursión bárbara usando magia, sin la ayuda de soldados, [1 ] pero que fue ejecutado por orden de Placidia en 421. [nota 9]

Su viaje a Atenas en 416 está precedido por una historia de tres estatuas que habían sido enterradas cerca de Tracia:

"Se encontraron tres estatuas de plata maciza, tendidas en apariencia bárbara, con los brazos en jarras, vestidas con ropas bárbaras parcialmente coloreadas, con cabello largo, volteadas hacia el norte, el país de los bárbaros. Cuando se quitaron estas estatuas, los godos un pocos días después primero invadieron y devastaron Tracia, y un poco más tarde hunos y sármatas hicieron incursiones en Illyricum y la propia Tracia, porque estos distritos consagrados se encuentran entre Tracia e Illyricum, y por el número de estatuas consagradas, parecen haber sido concebidas como una protección contra estas naciones bárbaras ”. [1]

Treadgold se muestra escéptico sobre estas estatuas, ya que considera que las fechas y el personal involucrados son imposibles de reconciliar. [3] : 716 Otro fragmento detalla una estatua, dotada de un hechizo mágico, que se encontraba en Rhegium ( Reggio Calabria ) y que protegía a Sicilia de los incendios del Monte Etna ( Aetna ) y de los bárbaros que intentaban cruzar el Estrecho de Messina . A esta estatua Olimpiodoro atribuyó el fracaso de Alarico para invadir Sicilia en 410. Cuando la estatua fue derribada por orden de Placidia y Constancio III, el Etna entró en erupción y los bárbaros invadieron Sicilia (entre 417 y 421). [1]

Notas [ editar ]

  1. ↑ En 421, Atenea, la hija de Leoncio, se convirtió al cristianismo, tomó el nombre de Eudocia y se casó con el emperador Teodosio II. [3] : 712
  2. ↑ Baldwin y Baldwin opinan que el disgusto de Olimpiodoro por el hecho de que Placidia convirtiera a Constancio III en formas frugales hace que sea "difícil decidir si nuestro historiador suena más como un soltero empedernido o como un marido de gallina". Sugieren que la descripción de Constancio III como un "compañero de bendición en compañía masculina" puede haber reflejado sus propios gustos. [4] : 224
  3. ↑ La traducción de Focio de Freese dice que Olimpiodoro se refirió a su obra como una "silva"; Baldwin & & Baldwin señalan que es sinónimo de "hyle". [4] : 221
  4. ↑ Su conocimiento de Homero fue suficiente para identificar la costa de Italia como telón de fondo de las aventuras de Ulises , en lugar de Sicilia . (Focio nos dice que esta opinión fue aceptada por varios eruditos que vinieron después de él) [1]
  5. ^ Treadgold traduce esto como 'jerga' ( χυδαιολογία ), y "se refiere al griego vernáculo ordinario, que todo el mundo usa en la conversación y en la escritura práctica sin pretensiones literarias". [3] : 730
  6. ↑ Esto podría deberse a que Filosturgius era arriano : “La relativa tolerancia de Estilicón hacia los paganos no se extendió a los herejes”. [4] : 228
  7. ↑ Existe alguna duda sobre si el Olimpiodoro de Tebas fue el Olimpiodoro al que se dirigió Heirocles. [4] : 219
  8. ↑ Por ejemplo, respaldó las negociaciones de Stilicho con Alaric y consideró que el colapso del sistema político occidental era atribuible a la ruptura de estas negociaciones.
  9. ↑ Compare esto con lo que nos dice Zósimo sobre Atalo, quien, habiendo sido declarado emperador por Alarico, luego se negó a seguir su consejo de enviar una "fuerza competente" para deponer al usurpador Heracliano en África : "Atalo no escuchó sus admoniciones, llenándose de las expectativas que le dieron los adivinos, de que sometiera Cartago y toda África sin luchar ” [6] : 6.7.5 [7] : IX Ch 8

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae Focio de Constantinopla, (siglo IX). Biblioteca (JH Freese (Trans) ed.). Tertuliano . Consultado el 24 de noviembre de 2020 .
  2. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Matthews, John F (1970). "Olimpiodoro de Tebas y la historia de Occidente (407-425 dC)". Revista de estudios romanos . 60 : 79–97.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Treadgold, Warren (2004). "La carrera diplomática y la obra histórica de Olimpiodoro de Tebas". Revista de Historia Internacional . 26, No. 4 (diciembre de 2004) (4): 709–733.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t B Baldwin y H Baldwin (1980). "Olimpiodoro de Tebas" . L'Antiquité Classique . T.49 (1980): 212-231 . Consultado el 21 de abril de 2020 .
  5. ↑ a b c d e f g h i Thompson, EA (1944). "Olimpiodoro de Tebas" . Trimestral clásico . 38 (1/2 (enero-abril de 1944)): 43–52 . Consultado el 22 de abril de 2020 .
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v Zosimus. Historia nueva . Green y Chaplin 1814 . Consultado el 25 de noviembre de 2020 .
  7. ^ a b c d e f g h Sozomen, Salminius Hermias. Historia eclesiástica (Hartranft (Trans 1890, revisión de K Knight) ed.). Nuevo Adviento . Consultado el 9 de diciembre de 2020 .
  8. ↑ a b c d e f g Gillett, Andrew (1993). "La fecha y circunstancias de Olimpiodoro de Tebas". Traditio . 48 (1993): 1–29.
  9. ^ Baldwin, Barry (1979). "Zosimus y Asinius Quadratus" . Filología clásica . 74 (1 (enero de 1979)): 57–58 . Consultado el 13 de agosto de 2020 .
  10. ↑ a b c Philosturgius (siglo IV). Historia eclesiástica (Epítome de Focio de Constantinopla), Libro XII, siglo IX (E Walford, trad., 1885 ed.). Tertuliano.

Lectura adicional [ editar ]

  • Baldini, Antonio, Ricerche di tarda storiografia (da Olimpiodoro di Tebe) . Bolonia: Pàtron, 2004.
  • Blockley, RC, Los historiadores clasificatorios fragmentarios del imperio romano posterior. Eunapius, Olympiodorus, Priscus y Malchus. Texto griego con traducción al inglés. 2 vols. Liverpool: Francis Cairns, 1981.
  • Gillett, Andrew , "La fecha y circunstancias de Olimpiodoro de Tebas", Traditio 48 (1993): 1–29.
  • Paschoud, François, Eunape, Olympiodore, Zosime (artículos recopilados). Bari: Edipuglia, 2006.
  • Rohrbacher, David, Los historiadores de la Antigüedad tardía . Londres: Routledge, 2002.