Sobre el arte del cine [a] (en coreano : 영화 예술론 ; MR : Yŏnghwa yesul ron ; literalmente, teoría del arte cinematográfico [6] [7] ) es un tratado de 1973 del líder norcoreano Kim Jong-il . Se considera el trabajo más autorizado sobre el cine de Corea del Norte .
Autor | Kim Jong-il |
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País | Corea del Norte |
Idioma | coreano |
Sujeto |
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Publicado |
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Tipo de medio | Impresión |
Paginas | 410 (edición coreana) [2] 329 (edición inglesa) [1] |
OCLC | 22903260 |
Nombre coreano | |
Chosŏn'gŭl | 영화 예술 론 |
Hancha | 映 畵藝術論 |
Romanización revisada | Yeonghwa yesullon |
McCune – Reischauer | Yŏnghwa yesul ron |
El libro presenta varias teorías originales, que pueden aplicarse a las prácticas cinematográficas, las artes y más. De éstas, la teoría de la literatura como "humanística" y la "teoría de la semilla" son las más importantes. Humanics se centra en la cuestión de una vida buena y digna. En el arte, enfatiza a los individuos verdaderamente independientes que son capaces de transformar la sociedad. La teoría de la semilla se ha vuelto esencial para la teoría cinematográfica de Corea del Norte. Busca dirigir toda la creación artística a través de un único fundamento ideológico, o "semilla". En una obra individual, la semilla es la síntesis de su tema e idea y la base de su mensaje propagandístico. Estas ideas complementan los temas de la forma nacionalista y el contenido socialista de las películas. Muchas de las ideas presentadas en el libro son justificaciones para la creación de propaganda en apoyo de las políticas del Partido de los Trabajadores de Corea .
On the Art of the Cinema tuvo importantes implicaciones políticas en la sucesión de Kim Jong-il de Kim Il-sung . Kim Jong-il ganó influencia política y cultural en la sociedad y el gobierno de Corea del Norte al ser autor del libro.
Se discute el impacto de Sobre el arte del cine en el cine de Corea del Norte. Las películas anteriores y posteriores a la publicación del tratado son similares en estilo y muchas películas contemporáneas violan varias reglas establecidas en el tratado.
Fondo
Después de graduarse de la Universidad Kim Il-sung en 1964, Kim Jong-il se dedicó al trabajo cultural, ideológico y propagandístico en el Departamento de Organización y Orientación del Comité Central del partido . [8] Aunque se sabe que Kim ha estado interesado en privado en las películas de Hollywood , [9] prohibió la discusión sobre conceptos de películas extranjeras en el Aesthetic Review Meeting , una importante conferencia anual de cine. Después de haber ordenado la destrucción de todo el archivo de la conferencia, Kim instó a los participantes a preocuparse exclusivamente por las enseñanzas de Kim Il-sung y el partido en el trabajo creativo. [8] Desde entonces, la influencia de Kim Jong-il en el cine y la administración literaria creció, y se resistió a la influencia artística liberal de la desestalinizadora Unión Soviética. [8] A partir de 1968, Kim comenzó a trabajar en adaptaciones cinematográficas de obras de guerrilla originadas en la década de 1930. [10] Kim había guiado personalmente la producción de películas, como Sea of Blood , (partes uno y dos, 1969), [10] The Fate of a Self-Defense Corps Man (en coreano : 한 자위 단원 의 운명 ; MR : Han chawi tanwŏn ŭi unmyŏng [10] , 1970) y La niña de las flores (1972). [11] Posteriormente, Kim Jong-il comenzó a producir óperas revolucionarias . Kim había trabajado en la administración de artes del gobierno durante casi diez años en ese momento. [10] Luego escribió una serie de ensayos basados en discursos que había dado a directores y guionistas durante los cinco años anteriores, [12] y lo publicó como Sobre el arte del cine el 11 de abril de 1973. [10] Fue su primera obra importante. [13] Durante el resto de la década de 1970, Kim continuó supervisando las actividades culturales. [10]
Ideas
Del prefacio de Sobre el arte del cine [14]
En el tratado, Kim Jong-il busca aplicar los principios de la ideología Juche norcoreana a cuestiones de cine, literatura y arte. [6] Según Kim, "revolucionar" el cine es un medio de revolucionar todo el arte y la literatura y exponer a la sociedad a la " ideología monolítica " del Partido de los Trabajadores y al Juche . [7] Basándose en la teoría literaria realista socialista y el pensamiento de Kim Il-sung , [15] Kim Jong-il construye lo que se ha descrito como un " realismo Juche ". [16] Un objetivo clave de Kim es emplear la ficción cinematográfica heroica para transformar al hombre en un hombre socialista : " hombre tipo Juche ". [17] [18]
El libro trata de manera exhaustiva aspectos del cine, incluido el cine y la teoría literaria , la actuación, la interpretación, la música, la pantalla, [19] el trabajo de cámara, el vestuario, el maquillaje y la utilería. [15] De particular importancia son los temas de dirección y producción como fuerzas impulsoras de la realización cinematográfica . [7] Las ideas del libro se aclaran tomando ejemplos de películas norcoreanas, de las cuales Sea of Blood es la más mencionada. [9] Sobre el arte del cine presenta dos grandes teorías: la teoría de la literatura como "humanismo" y la "teoría de la semilla". Ambos se consideran justificaciones del control del partido sobre la creación artística. [20] Otras ideas desarrolladas por el tratado son la llamada "teoría de modelos" y "campaña de velocidad". El cumplimiento de estos principios le otorga a una obra de arte el título de "trabajo colectivo". [21]
Las películas deben ser realistas, lo que solo es posible cuando los realizadores han convivido con las masas populares, [22] muy parecido al ideal de los revolucionarios de la resistencia coreana . [23] Sin embargo, este "realismo" implica un culto sin adulterar al líder y al Juche , lo que lo hace incomparable con los tipos convencionales de realismo en el cine, como el neorrealismo italiano . [22] Kim se basa en la idea de que la Corea del Norte contemporánea ha trascendido los conflictos de clases y no existen conflictos reales que se puedan retratar en el cine, además de los históricos y externos. [24] Esto puede verse como una reafirmación de la Doctrina estalinista Zhdanov . No puede existir ninguna "gente negativa" que no esté de acuerdo con las políticas del partido. [25] Representar los conflictos dentro de la sociedad norcoreana en una película podría considerarse crítico del régimen. [24] Cuando se representan temas históricos, las tradiciones deben representarse de forma selectiva para apoyar las necesidades ideológicas actuales, purgadas de las "ideologías feudales" de los cuentos y leyendas tradicionales. [22]
La literatura como humanismo
La teoría de la literatura como "humanística" ( MR : inganhak ) desarrollada por Kim Jong-il establece que la literatura existe dentro del dominio humano. Un tema clave de la humanística es la cuestión de la vida buena y digna, permitiendo el arte propagandista y moralista. La idea de Chajusŏng
("espíritu independiente" en coreano) también es prominente en la teoría de la humanística. Chajusŏng es la esencia metafísica de los humanos que luchan contra la opresión. Filosóficamente, depende de la visión indeterminista del libre albedrío en Juche . El héroe de la historia, en particular, encarna a Chajusŏng . Según Kim, la "literatura humanística" enfatiza el desarrollo de individuos verdaderamente independientes como lo exigía la era Juche . Esto provoca una transformación de la sociedad en su conjunto. En la literatura de Corea del Norte , Chajusŏng se utiliza como una justificación del control estatal sobre la creación literaria [20] y una política nacionalista de socialismo en un país . [26]Teoría de la semilla
La "teoría de la semilla" ( coreano : 종자론 ; MR : chongjaron [20] ) forma la esencia de Sobre el arte del cine y, en consecuencia, la teoría cinematográfica norcoreana en general. [27] [b]
Se le ha llamado un "concepto extraño", un método para obligar a los artistas a seguir la línea del partido y un medio para cancelar la creatividad individual; [26] Kim Jong-il equipara una película con un organismo vivo, señalando que en esta analogía la semilla es su núcleo. La idea es que, si toda interpretación artística se hace a través de un único fundamento ideológico, o "semilla", el cine resultante es completo. Esto hace que todos los miembros de un equipo creativo trabajen con un solo objetivo, a pesar de las diferencias en las personalidades o el enfoque de los miembros individuales. La tarea del director es evitar que algo "ajeno" a la propia semilla entre en el cine. Por tanto, la semilla es la conciencia fundamental que subyace a la creatividad artística. [27]
En términos más concretos, la semilla es la base del mensaje propagandístico de la película: "una idea fuerte y convincente de qué contar". [30] La semilla sintetiza el tema y la idea de una obra, proporcionando así tanto la forma como el contenido. [31] En esta capacidad, fusiona los conceptos de la teoría literaria marxista-leninista de "material", "tema" y "pensamiento". [32] La película debe contribuir a la ideología dominante [27] y emplear una estética y una narración que apoyen el mensaje de propaganda. [30] Por ejemplo, la semilla de la película El destino de un hombre del cuerpo de autodefensa gira en torno a la elección que enfrenta el personaje principal, Gap Ryong: perecer bajo la opresión o sacrificarse por la revolución. Su semilla podría resumirse en "participe o no Gap Ryong en el movimiento revolucionario, muere". [33] El plusvalor , Kim argumenta, es la semilla de Marx 's capital . [31]
La teoría de la semilla se hizo influyente en los círculos literarios de Corea del Norte y los escritores buscaron retroceder las semillas en los clásicos que preceden al tratado de Kim. [34] Además de las cuestiones artísticas, la teoría de las semillas se adoptó para una gama más amplia de actividades industriales y económicas. [35]
Modelado de teoría y campaña de velocidad
Según la "teoría del modelado", las luchas de liberación deberían representarse de manera que combinen la lucha nacional y de clases. Esto se logra idolatrando la representación del pueblo norcoreano [21] y produciendo modelos a seguir. [36]
La "campaña de velocidad" ( MR : sokto-jon [37] ) exige una producción rápida de películas. Según Kim Jong-il, al producir películas lo más rápido posible, se acelera el proceso revolucionario general. [21] Los orígenes de la campaña de velocidad se encuentran en el rodaje de El destino de un hombre del cuerpo de autodefensa en solo 40 días, cuando se preveía que tomaría un año completo. [37] La práctica también se llevó a cabo después de la publicación de Sobre el arte del cine . Por ejemplo, la serie de películas de ocho partes Unsung Heroes (1979-1981) se produjo siguiendo el principio de la campaña de velocidad. Cada película tardó solo 45 días en producirse. [38] Posteriormente, se han llevado a cabo campañas de velocidad no solo en materia artística, sino también económica. [37] Se pensó que era igualmente importante con el Movimiento Chollima de Kim Il-sung , y sigue siendo un concepto influyente asociado con el liderazgo de Kim Jong-il. [39]
Recepción e influencia
Mientras que las biografías oficiales de Kim Jong-il describen El arte del cine como completo, original y "respaldado por una lógica impecable", [40] Whitney Mallett lo llama aburrido y repetitivo. [9] Anna Broinowski dice que Sobre el arte del cine es "turgente, caprichoso y torpe". [41] David-West, sin embargo, señala que el trabajo muestra "cierta comprensión de los elementos constructivos del texto literario". [15]
El trabajo se considera la guía más autorizada sobre la realización de películas en Corea del Norte. [19] Sin embargo, se duda del alcance real de su influencia. Según Johannes Schönherr, el trabajo ofrece pocas novedades para el cine norcoreano, [22] y muchas de las ideas presentadas son poco originales y obvias, particularmente para el público especializado de cineastas profesionales para los que escribe Kim. Las películas de antes y después de la publicación del tratado son notablemente similares, lo que sugiere que en la práctica tuvo poco impacto en la industria cinematográfica de Corea del Norte. [30] Muchos rasgos del cine norcoreano contemporáneo, como la repetitividad, el estilo de edición lenta y la antigua actuación teatral, van en contra de las enseñanzas de Sobre el arte del cine . [42] Cualquier cambio que hubo en el cine de Corea del Norte, puede atribuirse a presiones políticas y económicas. [43] En lugar de aportar algo nuevo, el trabajo reformula las ideas de Kim Il-sung sobre la importancia del cine para el arte y como herramienta de propaganda. Más que el avance teórico que se enseña, es un relato de las experiencias personales de Kim Jong-il en la industria cinematográfica y un intento de frustrar el "descuido e irreflexión" que había encontrado. [22]
El propio Kim consideró su tratado un fracaso. [44] Las películas en las que había contribuido se disfrutaban en casa, pero en el extranjero se ridiculizaban. El cine de Corea del Norte no podía competir con la calidad de las películas extranjeras, y en particular de Corea del Sur . [45] Esto lo llevó directamente a secuestrar a Shin Sang-ok , [44] el director de cine más famoso de Corea del Sur, en 1978. [46] Shin y su esposa, la actriz Choi Eun-hee , permanecieron en Corea del Norte durante ocho años. condiciones crueles. Sin embargo, Shin estudió Sobre el arte del cine para complacer a Kim con la película de kaijū Pulgasari , [47] que acredita a Kim como el productor ejecutivo. [46] Kim estaba encantado con la película y permitió que Shin y Choi viajaran a Viena , donde se suponía que debían negociar un trato para una secuela. La pareja aprovechó la oportunidad para escapar y terminó en Estados Unidos. [47]
Políticamente, el tratado fue un éxito. En el momento de escribir Sobre el arte del cine , el padre de Kim, Kim Il-sung, estaba reuniendo sistemáticamente apoyo para que el joven Kim se preparara para su sucesión . [10] Al ser autor de la obra, Kim Jong-il ganó poder social y político. [27] Se aseguró la confianza de su padre, haciendo posible la sucesión. [7] Kim Jong-il continuó escribiendo sobre las artes hasta la década de 1990 y publicó tratados Sobre el arte de la ópera (1974), Sobre el arte del drama (1988), Sobre el arte de la danza (1990), Sobre el arte de Música (1991), De Bellas Artes (1991), De Arquitectura (1991), De Literatura Juche (1992), [48] [49] y De Acrobacia . [50]
Sobre el arte del cine es lectura obligatoria para los estudiantes de literatura de Corea del Norte. [11] Los cineastas norcoreanos también deben estudiar el trabajo, o incluso memorizarlo. [9] On the Art of the Cinema también influyó en el movimiento People's Cinema ( MR : minjung yŏnghwa ) orientado al minjung de Corea del Sur que nació del Movimiento de Democratización de Gwangju . [51] La influencia de la obra también va más allá de Corea. La australiana Anna Broinowski dirigió Aim High in Creation! , una película sobre cómo hacer una película de propaganda siguiendo las instrucciones de Kim. [52] El documentalista danés Mads Brügger en su Capilla Roja se muestra continuamente consultando el tratado en busca de orientación artística. [53]
Detalles de lanzamiento
El trabajo está incluido en Obras seleccionadas de Kim Jong Il Vol. 5. (edición ampliada). [54] Los tres primeros capítulos de Sobre el arte del cine también se publican como Vida y literatura , [55] El cine y la dirección [56] y El personaje y el actor , respectivamente. [57] University Press of the Pacific ha publicado una reimpresión de la edición en inglés de Sobre el arte del cine . [58] Tres discursos que no se incluyeron en las ediciones en inglés: "Algunos problemas que surgen en la creación de obras maestras" (1968), "Creemos más películas revolucionarias basadas en la vida socialista" (1970) y "Sobre lo ideológico y Características artísticas de la obra maestra, El destino de un hombre del cuerpo de autodefensa "(1970) - se incluyen en la edición coreana de 1977. [6]
Las traducciones de Sobre el arte del cine incluyen árabe, chino, inglés, francés, alemán, ruso y español. [59] [60]
Ver también
- Secuestro de Shin Sang-ok y Choi Eun-hee
- Bibliografía de Kim Jong-il
- Sobre la Idea Juche
- Cine de Corea del Norte
notas y referencias
Notas
- ↑ La obra a veces se denomina (The) Theory of Cinematic Art [3] [4] y Essays on the Cinema , [5] pero solo se ha publicado en inglés con el título On the Art of the Cinema .
- ↑ Aunque a menudo se le atribuye a Kim Jong-il y On the Art of the Cinema , la teoría de la semilla parece ser anterior al tratado. [28] Una biografía oficial de Kim Jong-il explica que Kim habló de la teoría de la semilla a fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, pero en ese momento "los funcionarios no podían entender lo que significaba este extraño término 'semilla'". [29]
Referencias
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Dado que el conflicto en el arte es "el reflejo de la lucha de clases en la vida", el conflicto de clases debe describirse predominantemente como un fenómeno pasado y externo, a propósito de la teoría realista socialista de la ausencia de conflicto. Descuidar la descripción obligatoria se percibiría como si los autores estuvieran planteando una crítica implícita del estado de Corea del Norte.
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Otras lecturas
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enlaces externos
- Texto completo de Sobre el arte del cine en Naenara
- "Algunos problemas que surgen en la creación de obras maestras" en la biblioteca electrónica de KFA
- "Creemos más películas revolucionarias basadas en la vida socialista" en la biblioteca electrónica de KFA
- "Sobre las características ideológicas y artísticas de la obra maestra, el destino de un hombre del cuerpo de autodefensa " en la biblioteca electrónica de KFA
- La experiencia cinematográfica de Kim Jong-il - Parte 3: El cine y la dirección del manifiesto en YouTube