La Mansión de la Comunidad Oneida es una casa histórica y un museo que alguna vez fue el hogar de la Comunidad Oneida , un grupo utópico socialista de base religiosa dirigido por John Humphrey Noyes . Noyes y sus seguidores se mudaron al sitio en Oneida desde Putney, Vermont en 1848. La Comunidad vivió en la Mansion House de manera comunitaria hasta 1880, cuando se disolvieron en una sociedad anónima.
Mansión de la comunidad de Oneida | |
Localización | 170 Kenwood Avenue, Oneida, Nueva York 13421 |
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Coordenadas | 43 ° 3′37.28 ″ N 75 ° 36′18.63 ″ W / 43.0603556 ° N 75.6051750 ° WCoordenadas : 43 ° 3′37.28 ″ N 75 ° 36′18.63 ″ W / 43.0603556 ° N 75.6051750 ° W |
Construido | 1848 |
Estilo arquitectónico | Victoriano tardío |
NRHP referencia No. | 66000527 |
Fechas significativas | |
Agregado a NRHP | 15 de octubre de 1966 [1] |
NHL designado | 23 de junio de 1965 [2] |
La Mansion House ha sido ocupada continuamente como residencia desde su construcción en 1862. En el siglo XX la Mansion House se convirtió en un Monumento Histórico Nacional . Actualmente está supervisado por una organización sin fines de lucro constituida en 1987 por la Junta de Regentes del Estado de Nueva York . También incluye apartamentos residenciales, así como habitaciones de huéspedes para pasar la noche. [3]
Historia
El Oneida Comunidad Palacete se encuentra un remanente de 33 acres del sitio de la comunidad original, que en la década de 1860 incluyó a más de 160 acres de tierra que rodea Oneida Creek , en el condado de Madison, Nueva York y el condado de Oneida, Nueva York . Esta tierra fue puesta a disposición para la compra por colonos euroamericanos después de su adquisición por el Estado de Nueva York en una serie de acuerdos con la Nación India Oneida en 1840 y 1842. La granja inicial de la Comunidad Oneida fue comprada por Jonathan Burt, un Convertirse temprano a la doctrina religiosa conocida como " perfeccionismo ". En 1847, Burt invitó a John Humphrey Noyes y sus asociados en Putney, Vermont a venir a Oneida y unirse en una asociación perfeccionista. [4]
Burt le escribió a John Humphrey Noyes , extendiendo la oferta para establecer una comunidad en Oneida. En ese momento, Noyes y sus seguidores vivían en Putney, Vermont, en un grupo conocido como Putney Association. El grupo vivía en comunidad, como una familia que compartía la propiedad y el trabajo, en un sistema que llamaban "comunismo bíblico". Sin embargo, su práctica del matrimonio complejo (una forma de poliamor ) fue controvertida. Después de que Noyes fuera acusado de cometer adulterio en Vermont, el grupo se mudó a Oneida en marzo de 1848, convirtiéndose en la Comunidad Oneida. [5]
Primera mansión
Siguiendo los diseños del carpintero y arquitecto autodidacta Erastus Hamilton, con la guía colectiva de la comunidad y su fundador Noyes, se erigió la primera Mansion House en el invierno de 1848. La estructura proporcionó un espacio más grande para la familia Oneida después de que rápidamente superó las pequeñas granjas construidas por Burt y otros, y dos cabañas de troncos dejadas por los indios Oneida . La mayor parte de este primer trabajo fue realizado por la Comunidad, que tenía un aserradero en el lugar y carpinteros entre los miembros. Un miembro de la Comunidad recordó que "la construcción de una casa fue la primera empresa que contó con la participación de toda la Comunidad; y fue una en la que todos estaban igualmente interesados. Todos trabajaban; las mujeres no menos que los hombres". [6]
Una de las características más destacadas de la Mansion House fue la sala de la carpa, ubicada en el tercer piso. El espacio de 35 por 30 pies constaba de doce carpas que convenientemente negaban a los miembros el aislamiento y fomentaban las interacciones sociales. [7] Otra área importante de reunión social fue la mesa común en la que todos los miembros debían comer durante las comidas.
No mucho después de su construcción, la primera Mansion House se llenó de gente y sus miembros reconocieron la urgente necesidad de más espacio. En su edición del 25 de octubre de 1855, el periódico comunitario, The Circular , apreció que "la pequeñez del espacio ha servido como una compresa sobre la individualidad excesiva y ha aportado elementos de comunismo"; Sin embargo, la población de la Comunidad había alcanzado los ciento setenta miembros y habían superado el espacio. [8]
Nueva mansión
En 1861, la Comunidad comenzó la construcción de una vivienda de ladrillo más grande, bajo la dirección del miembro de la Comunidad y arquitecto Erastus Hamilton. La mansión de ladrillo de 1862 mide 45 por 60 pies y tiene tres pisos de altura. Se agregó un ala sur en 1869 y otra adición, diseño de Lewis W. Leeds, se agregó en 1877-78 para acomodar a la creciente comunidad, que entonces contaba con cerca de 300 personas.
La arquitectura de la Mansion House y el proceso de diseño de la casa reflejaron los valores comunes apreciados por la comunidad de Oneida. Las ideas para la casa de 1862 se discutieron en reuniones nocturnas, y el grupo finalmente se decidió por un plan para una estructura estilo villa italiana. El primer piso albergaba una oficina, una sala de recepción para visitantes, una biblioteca y un dormitorio de invitados. Los dormitorios individuales se distribuyeron alrededor de las habitaciones comunes en el primer, segundo y tercer piso. Una torre de estilo italiano de cinco pisos estaba ubicada en la esquina noreste de la casa, con vista al sitio y diseñada con su propia escalera de acceso y entrada [9]
El espacio común era importante para la Comunidad y, por lo tanto, la característica interior más destacada de la Casa 1862 es un Salón Familiar de dos pisos con capacidad para varios cientos de personas y que servía como lugar de reunión diario de toda la Comunidad. [10] Las salas de estar más pequeñas eran espacios sociales importantes y cotidianos para la lectura, las actividades laborales y la socialización intergeneracional. La sala de estar del segundo piso se describe en publicaciones comunitarias, como The Circular , como uno de los "lugares más acogedores de toda la casa". [11] La sala de estar del segundo piso incluía una galería del tercer piso que daba a la sala de estar. Dado que los miembros evitaban la propiedad privada de la propiedad, las procesiones individuales eran simples y los dormitorios eran casi monásticos. Además, las asignaciones de los dormitorios se rotaron periódicamente para evitar que los miembros se apeguen a una habitación específica. [12] Los dormitorios todavía proporcionaban algo de privacidad en un entorno comunitario y correspondían a la práctica comunitaria del matrimonio complejo. [13]
Gran salón
The Big, o Family, Hall fue diseñado para ser el centro de la vida comunitaria. La sala de dos pisos fue pintada en estilo trampantojo , con bancos traseros de estilo Windsor en el nivel principal y asientos fijos para 200 asientos adicionales en el nivel del balcón. [14] Un escenario rastrillado en el extremo este de la sala fue diseñado para las artes escénicas. Cada noche a las ocho en punto, los miembros se reunían en el Gran Salón para recibir instrucciones de Noyes, escuchar lecturas, deliberar sobre las prácticas dentro y por la comunidad y participar en la práctica de vinculación social que llamaron "crítica mutua".
Ala sur
El ala sur de 1869, construida al estilo del Segundo Imperio , se agregó a la mansión cuando la comunidad inauguró un plan intencional para que los miembros tuvieran hijos. Durante muchos años, la Comunidad practicó el control de la natalidad y mantuvo la tasa de natalidad deliberadamente baja. A finales de la década de 1860, Noyes y otros miembros de la comunidad desarrollaron un interés en la cría selectiva. Afirmaron que la devoción religiosa era hereditaria y que podían transmitir su propio fuerte sentido de espiritualidad a las generaciones sucesivas mediante una crianza cuidadosa. Llamaron a su experimento de eugenesia "agitación". Los niños que nacieron en el experimento fueron conocidos como "Stirpicults". [15]
Por lo general, los niños permanecían con sus madres durante nueve meses antes de trasladarse al ala sur, donde recibían el cuidado diario de los jefes mayores del "Departamento de Niños" y los maestros. Dentro del ala sur, los niños estaban separados por edades. Los más pequeños estaban juntos en el Salón, los mayores en el Salón Sur, y los niños en el medio estaban en el Salón Este. Los niños tenían muchos juguetes: bloques, rodillos de mármol, caballitos de madera y libros ilustrados hechos en casa, y recibían lecciones sobre una variedad de temas. Aunque se esperaba que los niños fueran muy espirituales, resultó que "los niños eran muy parecidos a otros niños de la misma edad", como recordó más tarde un estiripicultor. "Las mujeres que nos cuidaron pasaron gran parte de su tiempo resolviendo diferencias de opinión sobre quién debería tener un determinado juguete". [dieciséis]
Post-comunidad
Enfrentando críticas de fuera de la Comunidad y crecientes disensiones internas, el grupo utópico votó a favor de la disolución y se convirtió en una sociedad anónima conocida como Oneida Community, Ltd. en 1880. Sus empresas de fabricación incluían frutas y verduras enlatadas, trampas para animales, hilo de coser de seda, y vajilla. [17] Conocida más tarde como Oneida Limited , la empresa se convirtió en un importante productor de cubiertos en el siglo XX.
Después de que la Comunidad votó a favor de la disolución, los ex miembros y sus descendientes continuaron viviendo en la Mansion House. Convirtieron habitaciones pequeñas e individuales en suites para adaptarse a un estilo de vida menos comunitario. [18] A algunos de los maestros de escuelas públicas locales que enseñaban en el Distrito Escolar VVS, se les permitió vivir en la sección del techo de Mansard de la Mansión. Estos jóvenes maestros pagaban un alquiler muy bajo y se les servían cuatro cenas a la semana, de lunes a jueves, durante el año escolar. A cada uno de los maestros se les asignó un dormitorio y baños compartidos con otros maestros, aunque un maestro, el Sr. Al Simmons, vivía en uno de los pequeños apartamentos ubicados en otra parte de la mansión. Fue profesor de negocios durante mucho tiempo en Vernon-Verona-Sherrill Central High School. Eso fue inusual ya que estos apartamentos estaban reservados para miembros de la familia de Community.
Oneida Community Mansion House, una organización sin fines de lucro, adquirió la propiedad de Oneida Ltd en 1987.
Referencias
- ^ "Sistema de información del registro nacional" . Registro Nacional de Lugares Históricos . Servicio de Parques Nacionales . 23 de enero de 2007.
- ^ "Mansión Comunitaria Oneida" . Listado resumido de Monumentos Históricos Nacionales . Servicio de Parques Nacionales. 2007-09-15. Archivado desde el original el 6 de junio de 2011.
- ^ Barnard, Beth Quinn (3 de agosto de 2007). "La utopía de compartir en Oneida, NY" The New York Times . ISSN 0362-4331 . Consultado el 11 de marzo de 2016 .
- ^ Klaw, Spencer (1993). Sin pecado: vida y muerte de la comunidad Oneida . 1993: Allen Lane The Penguin Press. pp. 72 . ISBN 0-7139-9091-0.Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
- ^ Klaw, Spencer (1993). Sin pecado . pag. 72.
- ^ Worden, Harriet M. (1950). Recuerdos de Old Mansion House por alguien criado en ella . Utica, Nueva York: Widtman Press. pag. 5.
- ^ Robertson, Constance Noyes (1970). Oneida Community: An Autobiography, 1851-1876 (Primera ed.). Nueva York: Syracuse University Press. pag. 32 . ISBN 0815600690.
- ^ Robertson, Constance Noyes (1970). Oneida Community: An Autobiography, 1851-1876 (Primera ed.). Nueva York: Syracuse University Press. pag. 33 . ISBN 0815600690.
- ^ White, Janet (otoño de 1993). "Construyendo la perfección: la relación entre las estructuras físicas y sociales de la comunidad Oneida". Mensajero asociado de la biblioteca de la Universidad de Syracuse . XXVIII : 34.
- ^ Cabo, Francis (2013). Nos sentamos juntos: bancas utópicas desde The Shakers hasta los separatistas de Zoar . Nueva York: Princeton Architectural Press. pag. 52.
- ^ Robertson, Constance Noyes (1970). Oneida Community: An Autobiography, 1851-1876 (Primera ed.). Nueva York: Syracuse University Press. pag. 45 . ISBN 0815600690.
- ^ Cabo, Francis (2013). Nos sentamos juntos: bancas utópicas desde The Shakers hasta los separatistas de Zoar . Nueva York: Princeton Architectural Press. pag. 53.
- ^ White, Janet (otoño de 1993). "Construyendo la perfección: la relación entre las estructuras físicas y sociales de la comunidad Oneida". Mensajero asociado de la biblioteca de la Universidad de Syracuse : 35.
- ^ Bates, Albert (verano de 1997). "La mansión de Oneida: cuando los diseños arquitectónicos fomentan los objetivos de la comunidad" . Revista Comunidades. Archivado desde el original el 4 de febrero de 2012 . Consultado el 14 de octubre de 2014 .
- ^ Jennings, Chris (2016). Paradise Now: La historia del utopismo estadounidense . Nueva York: Random House. pag. 363. ISBN 978-0-8129-9370-7.
- ^ Noyes, Pierrepont B. (1965). La casa de mi padre: una infancia Oneida . Nueva York: Holt, Rinehart y Winston. pag. 24.
- ^ Edmonds, Walter D. (1948). Los primeros cien años, 1848-1948 . Oneida, Ltd. pág. 28.
- ^ Carden, Maren Lockwood (1971). Oneida: Comunidad utópica a Corporación Moderna . Nueva York: Harper & Row. pag. 155.
enlaces externos
- Oneida Community Mansion House - sitio oficial