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Este artículo trata sobre el estandarte de batalla del rey de Francia. Para otros usos, consulte Oriflamme (desambiguación) .
La batalla de Poitiers 1356. El oriflamme se puede ver en la parte superior izquierda.

El Oriflamme (del latín aurea flamma , "llama dorada") fue el estandarte de batalla del rey de Francia en la Edad Media. Originalmente era el estandarte sagrado de la Abadía de St. Denis , [1] un monasterio cerca de París. Cuando el oriflamme fue levantado en batalla por la realeza francesa durante la Edad Media, sobre todo durante la Guerra de los Cien Años , no se tomaron prisioneros hasta que se bajara. A través de esta táctica, esperaban infundir miedo en los corazones del enemigo, especialmente en los nobles, que por lo general podían esperar ser capturados vivos para pedir un rescate durante tales encuentros militares. [2]

En francés, el término " oriflamme " ha llegado a significar cualquier pancarta con extremos puntiagudos, por asociación con la forma del original.

Origen legendario [ editar ]

Reconstrucciones de dos versiones del estandarte histórico de Oriflamme. Otras descripciones tienen el banner en rojo liso.

El Oriflamme fue mencionado en la balada del siglo XI, la Chanson de Roland (vv. 3093-5) como un estandarte real, primero llamado Romaine y luego Montjoie . [3] Según la leyenda, Carlomagno lo llevó a Tierra Santa en respuesta a una profecía sobre un caballero que poseía una lanza de oro, de la cual las llamas arderían y expulsarían a los sarracenos . [4] Esto sugiere que la lanza fue originalmente el objeto importante, con el estandarte simplemente una decoración, pero esto cambió con el tiempo. [5]

Historia [ editar ]

El Oriflamme fue utilizado por primera vez por Luis VI en 1124 y fue volado por última vez en batalla en Agincourt en 1415, [6] aunque una versión permaneció en la Abadía de St. Denis hasta el siglo XVIII. [7]

Luis VI reemplazó el estandarte anterior de San Martín con la oriflama de la Abadía de San Denis, que flotaba alrededor de la tumba de San Denis y se dice que fue entregada a la abadía por el rey Dagoberto. Hasta el siglo XII, el abanderado era el conde de Vexin , quien, como había prometido a San Denis, era el defensor temporal de la abadía. Luis VI, habiendo adquirido Vexin, se convirtió en abanderado; Tan pronto como comenzó la guerra, Luis VI recibió la Comunión en St. Denis y tomó el estandarte de la tumba del santo para llevarlo al combate.

Se registra como llevado en las siguientes batallas / campañas: [ cita requerida ]

El Oriflamme se perdió al menos cuatro veces durante su historia medieval; Mons-en-Pévèle, [8] Crécy, [9] Poitiers, [10] y durante las campañas de la Séptima Cruzada bajo el rey Luis IX . [11] [12]

Aunque el Oriflamme a menudo se ha representado como presente en la batalla de Agincourt, los historiadores modernos lo han cuestionado. El estandarte fue entregado a Guillaume de Martel por Carlos VI el 10 de septiembre de 1415 y llevado por Martel de París a Rouen. [13] Esto fue probablemente un intento de levantar la moral francesa y reunir tropas, sin embargo, no hay evidencia de que el Oriflamme fuera entonces tomado en campaña y desplegado en Agincourt. [14] Los historiadores modernos coinciden en que Martel no llevó el Oriflamme a Agincourt, ya que el rey no estuvo presente en la batalla en persona. [15] [16]

Apariencia [ editar ]

El estandarte era de seda rojo o rojo anaranjado y volaba desde una lanza dorada. [17] Según la leyenda, su color se debe a que se sumergió en la sangre del recientemente decapitado St. Denis .

Las descripciones que se conservan del Oriflamme se encuentran en Guillaume le Breton (siglo XIII), en la "Crónica de Flandes" (siglo XIV), en el "Registro Delphinalia" (1456) y en el inventario del tesoro de Saint-Denis (1536). ). Muestran que el Oriflamme primitivo fue sucedido en el transcurso de los siglos por Oriflammes más nuevos que se parecían poco entre sí excepto por su color. [3]

Importancia en el campo de batalla [ editar ]

Cuando el Oriflamme se exhibió en el campo de batalla, indicó que no se debía dar cuartel : su color rojo era un símbolo de crueldad y ferocidad. [18]

Aunque el suelo azul (de la capa azul de San Martín de Tours ) sembrado de flores de lis de oro siguió siendo el símbolo de la realeza hasta el siglo XV, el Oriflamme se convirtió en el estandarte de batalla real del rey de Francia, y fue llevado a la cabeza de las fuerzas del rey cuando se encontraron con otro ejército en la batalla. En el siglo XV, la flor de lis en la bandera blanca de Juana de Arco se convirtió en el nuevo estandarte real que reemplazó tanto al símbolo de la realeza como al Oriflamme en el campo de batalla. [3]

Porte oriflamme [ editar ]

El portador del estandarte, el porte-oriflamme , se convirtió en un oficio (como el de Marshal o Constable ) y un gran honor, ya que era un trabajo importante y muy peligroso hacerse cargo de un símbolo tan visible en la batalla. Si las cosas iban mal, se esperaba que el portador muriera, en lugar de renunciar a su cargo.

Froissart describe vívidamente la caída del porte-oriflamme de Geoffroi de Charny al lado de su rey en la batalla de Poitiers en este pasaje:

Allí, sir Geoffroi de Charny luchó valientemente cerca del rey (nota: y su hijo de catorce años). Toda la prensa y el grito de batalla estaban sobre él porque llevaba el estandarte soberano del rey [el Oriflamme]. También tenía ante sí su propio estandarte, de gules , tres blasones argent . Tantos ingleses y gascones lo rodearon por todos lados que abrieron la formación de batalla del rey y la destrozaron; Había tantos ingleses y gascones que al menos cinco de estos hombres en armas atacaron a un caballero [francés]. Sir Geoffroi de Charny fue asesinado con el estandarte de Francia en la mano, mientras otros estandartes franceses caían a tierra. [19]

Portadores notables de Oriflamme [ editar ]

Esta lista está incompleta ; puede ayudar agregando elementos faltantes con fuentes confiables .
  • Geoffroi de Charny : caballero del siglo XIV y autor de varias obras de caballería . Primero llevó la Oriflamme durante el fallido intento de aliviar Calais en 1347 [20] y murió en Poitiers defendiéndola. [21]
  • Arnoul d'Audrehem : ex mariscal de Francia del siglo XIV . Ocupó el cargo desde 1368 hasta su muerte en 1370, pero nunca llevó la bandera en acción.
  • Guillaume de Martel - Señor de Bacqueville . Llevó el Oriflamme a Agincourt y murió allí. [22]
  • Sir Pierre de Villiers llevó el Oriflamme en la batalla de Roosebeke contra los rebeldes flamencos de Gante dirigidos por Philip van Artvelde en 1382. [19]

El Oriflamme en la literatura [ editar ]

En el canto XXXI de Paradiso , Dante describe a la Virgen María en el Empíreo como pacifica oriafiamma (traducción de Musa, "oriflame de paz"): [23]

así que allí, en lo alto, esa llamarada de paz
iluminaba su centro mientras que a ambos lados
su brillo disminuía igualmente

El poeta del siglo XIX Robert Southey se refiere al Oriflamme y su reputación en su poema Juana de Arco :

"¡Hombre de mente oscura!"
La Doncella de Orleans respondió: "Actuar bien
trae consigo una amplia recompensa.
No he levantado la llama de la muerte - ¡
Ahora Dios no lo quiera! El estandarte del Señor
es este; y, pase lo que pase, me corresponde,
Consciente de Aquel de quien soy ministro,
para perdonar al enemigo caído: ese Dios misericordioso
me envía un mensajero de misericordia,
me envía a salvar este reino devastado de Francia,
a Inglaterra amiga como a todo el mundo;
sólo a aquellos enemigos, cuya lujuria
El dominio los convierte en enemigos del hombre ".

-  Robert Southey, Juana de Arco. Libro VIII [24]

El poeta y político martiniqués del siglo XX, Aimé Césaire (1913-2008) invoca el Oriflamme en su poema "Your Hair" ("Chevelure"). Al invocar el Oriflamme, Césaire también invoca el Imperio colonial francés, la guerra y la opresión. El poema está incluido en La poesía recopilada de Aimé Césaire. Un extracto dice:

Ondulando inocentes
todos los jugos que se elevan en la lujuria de la tierra
todos los venenos destilados por los alambiques nocturnos en los involucres de las Malváceas
todo el estruendo de la Saponaria
son como estas palabras discordantes escritas por las llamas de las piras
sobre las sublimes oriflamas de tu revuelta

-  Aime Cesaire, Garganta solar cortada [25]

El Oriflamme se representa en la temporada 2 de la serie Knightfall de History Channel .

Referencias [ editar ]

  1. ^ "Sociedad de Oriflamme" . Archivado desde el original el 28 de octubre de 2005 . Consultado el 25 de octubre de 2005 .
  2. ↑ Robert Southey (1841) Juana de Arco: un poema , Longman et autres. pag. 280
  3. ↑ a b c Herbermann, Charles, ed. (1913). "Oriflamme"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  4. ^ Tuchman, Barbara (1978). Un espejo lejano . Pingüino. pag. 148. ISBN 0140054073.
  5. ^ Heraldica.org
  6. ^ Richard W. Barber (1984) La guía del pingüino de la Europa medieval , Penguin Books. pag. 224
  7. ^ Slater, Stephen (2002). El libro completo de heráldica . Casa de Hermes. pag. 30. ISBN 1846819601.
  8. ^ DeVries, Kelly (2006): Guerra de infantería a principios del siglo XIV . Woodbridge, Reino Unido: Boydell Press, p. 40
  9. ^ Sumption, Jonathon (1990). Prueba por batalla . Londres: Faber & Faber. pag. 530. ISBN 0-571-20095-8.
  10. ^ Verde, David (2004). La batalla de Poitiers 1356 . pag. 56. ISBN 0-7524-2557-9.
  11. ^ Edward Cowan (2012) El libro de Wallace , Birlinn
  12. ^ "El Oriflamme" . The Baronage Press. 2000.
  13. ^ Barker (2005)
  14. ^ Curry, Anne. La batalla de Agincourt: fuentes e interpretaciones (2000) p.353
  15. ^ Strickland, Matthew, en Curry, A. Mercer, M. (eds) La batalla de Agincourt (2015) pp.36-7
  16. ^ Cooper, Stephen. Agincourt: Mito y realidad, 1915-2015 (2014) págs. 37-8
  17. ^ Slater (2002), p. 33
  18. ↑ Keen, Maurice (1965). Las leyes de la guerra a finales de la Edad Media . Londres: Routledge y Kegan Paul. págs. 105–6.
  19. ^ a b Jean Froissart; trans Geoffrey Brereton, Chronicles (Penguin Books, Harmondsworth, Reino Unido, 1978), pág. 247
  20. ^ Sumption, Jonathon (2001). Prueba de fuego . faber y faber. pag. 12. ISBN 0-571-20737-5.
  21. ↑ Green (2004), p. 56
  22. ^ Barker (2005), p. 323
  23. ^ Alighieri, Dante (1986). La Divina Comedia, Volumen 3: Paraíso . Traducido por Musa, Mark. Nueva York: Penguin Classics. págs.  369 . ISBN 9780140444438.
  24. ^ Robert Southey, Las obras poéticas de Robert Southey: Con una memoria del autor , en X Volumes, Volumen I, Boston. Little Brown and Company, Nueva York, 1860 págs. 181 , 307
  25. ^ Aime Cesaire, La poesía recopilada de Aime Cesaire. Berkely y Los Ángeles. Prensa de la Universidad de California, Berkeley, 1983.