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El ostracismo ( griego : ὀστρακισμός , ostrakismos ) era un procedimiento democrático ateniense en el que cualquier ciudadano podía ser expulsado de la ciudad-estado de Atenas durante diez años. Si bien algunos casos expresaron claramente la ira popular hacia el ciudadano, el ostracismo a menudo se usaba de manera preventiva. Se usó como una forma de neutralizar a alguien que se pensaba que era una amenaza para el estado o un tirano potencial, aunque en muchos casos la opinión popular a menudo informaba la elección independientemente. La palabra " ostracismo " sigue utilizándose para varios casos de rechazo social .

Procedimiento

El nombre se deriva del ostraka ( ostrakon singular , ὄστρακον), en referencia a los fragmentos de cerámica que se usaban como fichas de votación. La alfarería rota, abundante y prácticamente gratis, servía como una especie de papel de desecho (en contraste con el papiro , que se importaba de Egipto como una superficie de escritura de alta calidad y, por lo tanto, era demasiado costoso para ser desechable) [ cita requerida ] .

Cada año se preguntaba a los atenienses en la asamblea si deseaban celebrar un ostracismo. La pregunta se planteó en el sexto de los diez meses utilizados para los negocios estatales bajo la democracia (enero o febrero en el calendario gregoriano moderno ). [1] Si votaban "sí", entonces se llevaría a cabo un ostracismo dos meses después. En una sección del ágora que se puso en marcha y con las barreras adecuadas, [2] los ciudadanos dieron el nombre de aquellos que deseaban ser excluidos a un escriba, ya que muchos de ellos eran analfabetos, y luego rasparon el nombre en fragmentos de cerámica y los depositaron. en urnas . Los funcionarios que presiden contaron el ostrakaenviado y clasificado los nombres en pilas separadas. La persona cuya pila contenía más ostraka sería desterrada, siempre que se cumpliera un criterio adicional de quórum , sobre el cual hay dos fuentes principales:

  • Según Plutarco , [3] el ostracismo se consideraba válido si el número total de votos emitidos era de al menos 6000. [4]
  • Según un fragmento de Philochorus , [5] el sujeto del ostracismo debe haber obtenido al menos 6000 votos para ser expulsado. [6]

La evidencia de Plutarco para un quórum de 6000, sobre la base a priori de una necesidad de ostracismo también según el relato de Philochorus, concuerda con el número requerido para las concesiones de ciudadanía en el siglo siguiente y generalmente se prefiere. [7] [8] [9] [10]

La persona nominada tenía diez días para salir de la ciudad. Si intentaba regresar, la pena era de muerte . Cabe destacar que la propiedad del hombre desterrado no fue confiscada y no hubo pérdida de estatus. Después de los diez años, se le permitió regresar sin estigma. [1] Fue posible para la asamblea llamar a una persona condenada al ostracismo antes de tiempo; antes de la invasión persa de 479 a. C., se declaró una amnistía en virtud de la cual se sabe que regresaron al menos dos líderes excluidos del ostracismo , el padre de Pericles , Xanthippus y Arístides "el Justo". De manera similar, Cimón , condenado al ostracismo en el 461 a. C., fue llamado durante una emergencia. [11]

Distinción de otros procesos democráticos atenienses

El ostracismo era fundamentalmente diferente de la ley ateniense en ese momento; no hubo cargos, y la persona expulsada no pudo realizar ninguna defensa. Las dos etapas del procedimiento se desarrollaron en orden inverso al utilizado en casi cualquier sistema de juicio; aquí es como si primero se preguntara a un jurado "¿Quiere encontrar a alguien culpable?" , y posteriormente preguntó "¿A quién desea acusar?" . Igualmente fuera de lugar en un marco judicial es quizás la característica más peculiar de la institución: que puede tener lugar como máximo una vez al año, y solo para una persona. En esto se asemeja al pharmakos griego o chivo expiatorio, aunque por el contrario, el pharmakos generalmente expulsaba a un miembro humilde de la comunidad.[12]

Una distinción adicional entre estos dos modos (y una que no es obvia desde una perspectiva moderna) es que el ostracismo era un procedimiento automático que no requería iniciativa de ningún individuo, y el voto se producía simplemente por deseo del electorado, un ejercicio difuso del poder. Por el contrario, un juicio ateniense necesitaba la iniciativa de un fiscal ciudadano particular. Si bien el enjuiciamiento a menudo condujo a un contraataque (o fue un contraataque en sí mismo), tal respuesta no fue posible en el caso del ostracismo, ya que la responsabilidad recae en la organización política en su conjunto. En contraste con un juicio, el ostracismo generalmente redujo la tensión política en lugar de aumentarla. [13]

Aunque diez años de exilio habría sido difícil de afrontar para un ateniense, fue relativamente leve en comparación con el tipo de sentencias impuestas por los tribunales; cuando se trata de políticos que se considera que actúan en contra de los intereses del pueblo, los jurados atenienses pueden imponer penas muy severas como la muerte, [14] cuantiosas multas impagables, confiscación de bienes, exilio permanente y pérdida de los derechos ciudadanos por atimia [1]. . Además, los atenienses de élite que sufrieron el ostracismo eran hombres ricos o nobles que tenían conexiones o xenoi en el resto del mundo griego y que, a diferencia de los exiliados genuinos, podían acceder a sus ingresos en Ática desde el extranjero. En Plutarco, siguiendo como él la línea antidemocrática común en las fuentes de élite, el hecho de que la gente pueda ser recordada temprano parece ser otro ejemplo de la inconsistencia del mayoritarismo que era característico de la democracia ateniense. Sin embargo, diez años de exilio solían resolver lo que había provocado la expulsión. El ostracismo fue simplemente una medida pragmática; el concepto de cumplir la pena completa no se aplica por ser una medida preventiva, no punitiva. [1]

Busto de Temístocles , que fue exiliado por el ostracismo y huyó a Argos alrededor del 471 o 472 a. C., a pesar de una impactante carrera militar.

Una ventana curiosa sobre los aspectos prácticos del ostracismo proviene del alijo de 190 ostraka descubiertos tirados en un pozo junto a la acrópolis . [15] Según la letra, parecen haber sido escritas por catorce personas y llevan el nombre de Temístocles , condenadas al ostracismo antes del 471 a. C. y, evidentemente, estaban destinadas a ser distribuidas a los votantes. [1] Esto no fue necesariamente una prueba de fraude electoral.(no es peor que las tarjetas de instrucciones de votación modernas), pero su tirado al pozo puede sugerir que sus creadores deseaban esconderlas. Si es así, estos ostraka proporcionan un ejemplo de grupos organizados que intentan influir en el resultado de los ostracismos. La brecha de dos meses entre la primera y la segunda fase fácilmente habría permitido tal campaña. [ cita requerida ]

Sin embargo, hay otra interpretación según la cual estos ostraka fueron preparados de antemano por empresarios emprendedores que los ofrecieron a la venta a ciudadanos que no podían inscribir fácilmente los nombres deseados por sí mismos o que simplemente deseaban ahorrar tiempo. [dieciséis]

La brecha de dos meses es una característica clave de la institución, al igual que en las elecciones de las democracias liberales modernas . En primer lugar, impidió que el candidato a la expulsión fuera elegido por un enojo inmediato, aunque un general ateniense como Cimón no habría querido perder una batalla la semana anterior a una segunda votación de este tipo. [11] En segundo lugar, abrió un período de discusión (o quizás agitación), ya sea de manera informal en conversaciones diarias o discursos públicos ante la asamblea ateniense o los tribunales atenienses. [nota 1]En este proceso, podría surgir un consenso, o consensos rivales. El proceso de influencia democratizada sobre los miembros de élite de la sociedad ateniense podría haber envalentonado a la ciudadanía popular hacia la acción cívica, mientras que los ciudadanos prominentes podrían haber sentido la presión de complacer a los que estaban por debajo de su posición social. Además, en ese tiempo de espera, los ciudadanos atenienses comunes deben haber sentido cierto poder sobre los miembros más importantes de su ciudad; a la inversa, los ciudadanos más prominentes tenían un incentivo para preocuparse de cómo los consideraban sus inferiores sociales.

Periodo de funcionamiento

El ostracismo no estuvo en uso durante todo el período de la democracia ateniense (alrededor de 506–322 a. C.), pero solo ocurrió en el siglo V a. C. El relato estándar, que se encuentra en la Constitución de los atenienses 22.3 de Aristóteles , [17] atribuye el establecimiento a Clístenes , un reformador fundamental en la creación de la democracia. En ese caso, el ostracismo habría existido alrededor del 506 a. C. Sin embargo, la primera víctima de la práctica no fue expulsada hasta el 487 a. C., casi 20 años después. En el transcurso de los siguientes 60 años, lo siguieron 12 o más personas. Puede que la lista no esté completa, pero hay buenas razones para creer que los atenienses no sentían la necesidad de expulsar a alguien de esta manera todos los años. [según quien? ]La lista de ostracismos conocidos es la siguiente:

Ostraca desde 482 a.C.
  • 487 Hipparchos hijo de Charmos, pariente del tirano Peisistratos
  • 486 Megacles, hijo de Hipócrates ; Sobrino de Clístenes (posiblemente condenado al ostracismo dos veces [18] )
  • 485 Kallixenos sobrino de Clístenes y jefe de los Alcmeónidas en ese momento (no se sabe con certeza) [ cita requerida ]
  • 484 Xanthippus, hijo de Ariphron; El padre de Pericles
  • 482 Arístides hijo de Lisímaco
  • 471 Temístocles hijo de Neocles (último año posible)
  • 461 Cimón hijo de Milcíades
  • 460 Alcibíades hijo de Kleinias (posiblemente condenado al ostracismo dos veces [18] )
  • 457 Menon hijo de Meneclides [menos seguro]
  • 442 Tucídides hijo de Melesias
  • 440s Callias hijo de Didymos [menos seguro]
  • 440s Damon hijo de Damonides [menos seguro]
  • 416 Hyperbolus hijo de Antiphanes (± 1 año)

Se han excavado alrededor de 12.000 ostraka políticos en el ágora ateniense y en el Kerameikos . [ cita requerida ] La segunda víctima, el sobrino de Clístenes, Megacles, es nombrada por 4647 de estos, pero para un segundo ostracismo sin fecha no mencionado anteriormente. Los ostracismos conocidos parecen dividirse en tres fases distintas: el año 480 a. C., mediados del siglo 461 al 443 a. C. y finalmente los años 417 a 415: esto coincide bastante bien con la agrupación de expulsiones conocidas, aunque Temístocles antes del 471 puede contar como una excepción. . Esto sugiere que el ostracismo entró y pasó de moda. [19]

El último ostracismo conocido fue el de Hyperbolus alrededor del 417 a. C. No hay indicios de su uso después de la Guerra del Peloponeso , cuando se restableció la democracia después del colapso del golpe oligárquico de los Treinta en el 403 a. C. Sin embargo, si bien el ostracismo no fue un rasgo activo de la versión de la democracia del siglo IV, permaneció; la pregunta se planteaba a la asamblea todos los años, pero no deseaban celebrar una.

Propósito

Debido a que el ostracismo fue llevado a cabo por miles de personas durante muchas décadas de una situación política y una cultura en evolución, no sirvió para un solo propósito monolítico. Se pueden hacer observaciones sobre los resultados, así como el propósito inicial para el que fue creado.

El primer ejemplo [ coloquialismo ] de personas condenadas al ostracismo en la década posterior a la derrota de la primera invasión persa en Maratón en 490 a. C. estaba relacionada o relacionada con el tirano Peisistratos , que había controlado Atenas durante 36 años hasta el 527 a. C. Después de que su hijo Hipias fuera depuesto con ayuda espartana en 510 a. C., la familia buscó refugio con los persas, y casi veinte años después, Hipias desembarcó con su fuerza invasora en Maratón. La tiranía y la agresión persa eran amenazas emparejadas que enfrentaba el nuevo régimen democrático en Atenas, y se utilizó el ostracismo contra ambas.

Ejemplo de ostracón griego, que sugiere la ostracización de Temístocles , del Museo Stoà de Attalus (482 a. C.)

La tiranía y la democracia habían surgido en Atenas a partir de enfrentamientos entre grupos regionales y de facciones organizados en torno a políticos, incluido Clístenes. Como reacción, en muchos de sus rasgos la democracia se esforzó por reducir el papel de las facciones como foco de lealtades ciudadanas. El ostracismo también pudo haber tenido la intención de trabajar en la misma dirección: al decapitar temporalmente a una facción, podría ayudar a calmar los enfrentamientos que amenazaban el orden del Estado. [20]

En décadas posteriores, cuando la amenaza de la tiranía era remota, el ostracismo parece haber sido utilizado como una forma de decidir entre políticas radicalmente opuestas. Por ejemplo, en 443 a. C. Tucídides, hijo de Melesias (que no debe confundirse con el historiador del mismo nombre ) fue condenado al ostracismo. Lideró una oposición aristocrática al imperialismo ateniense y, en particular, al programa de construcción de Pericles en la acrópolis, que fue financiado por los impuestos creados para las guerras contra el Imperio aqueménida . Al expulsar a Tucídides, el pueblo ateniense envió un mensaje claro sobre la dirección de la política ateniense. [21] Se han hecho afirmaciones similares pero igualmente controvertidas sobre el ostracismo deCimón en el 461 a. C. [1]

No se pueden conocer los motivos de los ciudadanos votantes individuales. Muchos de los ostraka supervivientes nombran a personas que de otro modo no están atestiguadas. Bien pueden ser simplemente alguien que no le gustó al remitente y por quien votó en un momento de despecho privado. Algunos ostraka incluso llevan la palabra "Limos" (hambre) en lugar de un nombre humano. [22] Como tal, puede verse como una variante secular y cívica de las tablillas de maldiciones atenienses , estudiadas en la literatura académica bajo el nombre latino de defixiones , donde pequeñas muñecas se envuelven en hojas de plomo escritas con maldiciones y luego se entierran, a veces pegadas con clavos por si acaso [ cita requerida ] .

En una anécdota sobre Arístides, conocido como "el Justo", que fue condenado al ostracismo en 482, un ciudadano analfabeto, sin reconocerlo, se le acercó para pedirle que escribiera el nombre de Arístides en su ostrakon. Cuando Arístides preguntó por qué, el hombre respondió que era porque estaba harto de que lo llamaran "el Justo". [23]Quizás simplemente la sensación de que alguien se había vuelto demasiado arrogante o prominente fue suficiente para poner el nombre de alguien en un ostrakon. Los rituales de ostracismo también podrían haber sido un intento de disuadir a las personas de cometer asesinatos o asesinatos de forma encubierta por individuos de poder intolerables o emergentes, a fin de crear un espacio abierto o una salida para aquellos que albergan frustraciones primarias e impulsos o motivaciones políticas. La solución para el asesinato, en la teoría de Gregory H. Padowitz, sería entonces el "ostracismo" que en última instancia sería beneficioso para todas las partes: el desafortunado individuo viviría y tendría una segunda oportunidad y la sociedad se libraría de la fealdad de las peleas, la guerra civil, atascos políticos y asesinatos. [ tono ]

Caer en desuso

El último ostracismo, el de Hyperbolos en o cerca del 417 a.C., es narrado detalladamente por Plutarco en tres vidas separadas : Hyperbolos es representado instando a la gente a expulsar a uno de sus rivales, pero ellos, Nicias y Alcibíades , dejando a un lado su propia hostilidad por un momento, use su influencia combinada para que lo condenen al ostracismo. Según Plutarco, la gente se disgusta con el ostracismo y abandona el procedimiento para siempre.

En parte, el ostracismo caducó como procedimiento a fines del siglo V porque fue reemplazado por el graphe paranomon , una acción judicial regular en virtud de la cual se podría apuntar a un número mucho mayor de políticos, en lugar de solo uno al año como ocurre con el ostracismo, y con mayor severidad. Pero puede que ya haya llegado a parecer un anacronismo, ya que las alianzas entre facciones organizadas en torno a hombres importantes se volvieron cada vez menos significativas en el período posterior, y el poder se ubicó más específicamente en la interacción del orador individual con el poder de la asamblea y los tribunales. La amenaza para el sistema democrático a finales del siglo V no provino de la tiranía sino de la oligarquía.golpes de Estado, cuyas amenazas se hicieron prominentes después de dos breves tomas del poder, en el 411 a. C. por "los Cuatrocientos" y en el 404 a. C. por "los Treinta" , que no dependían de individuos poderosos. El ostracismo no fue una defensa eficaz contra la amenaza oligárquica y no fue tan utilizado.

Análogos

Se sabe que otras ciudades han establecido formas de ostracismo según el modelo ateniense, a saber , Megara , Miletos , Argos y Siracusa, Sicilia . En el último de ellos se le denominó petalismos , porque los nombres estaban escritos en hojas de olivo . Se sabe poco sobre estas instituciones. Además, se han encontrado fragmentos de cerámica identificados como ostraka en Chersonesos Taurica , lo que lleva a los historiadores a la conclusión de que también existía allí una institución similar, a pesar del silencio de los registros antiguos sobre ese aspecto. [24]

Una práctica moderna similar es la elección revocatoria , en la que el organismo electoral quita su representación a un funcionario electo. A diferencia de los procedimientos de votación modernos, los atenienses no tenían que adherirse a un formato estricto para la inscripción de ostraka . Muchos ostraka existentes muestran que era posible escribir improperios, epigramas breves o mandatos crípticos al lado del nombre del candidato sin invalidar el voto. [25] Por ejemplo:

  • Kallixenes, hijo de Aristonimos, "el traidor"
  • Archen, "amante de los extranjeros"
  • Agasias, "el burro"
  • Megacles , "el adúltero"

Uso moderno

El ostracismo es evidente en varias especies animales, [26] : 10 , así como en las interacciones humanas modernas. El psicólogo social Kipling Williams define el ostracismo como "cualquier acto o actos de ignorar y excluir a un individuo o grupos por parte de un individuo o grupo" sin que necesariamente implique "actos de abuso verbal o físico ". [26]

Williams sugiere que la forma más común de ostracismo es el trato silencioso , [26] : 2 en el que negarse a comunicarse con una persona efectivamente la ignora y excluye. [27]

Redes informáticas

El ostracismo en el contexto de las redes informáticas (como Internet ) se denomina "ciberostracismo". En la comunicación por correo electrónico , en particular, es relativamente fácil participar en un tratamiento silencioso, en forma de "correos electrónicos sin respuesta" [28] o "correos electrónicos ignorados". [29] Ser condenado al ostracismo en las redes sociales se considera una amenaza para las necesidades humanas fundamentales de pertenencia , autoestima , control y existencia significativa . [30] El ciber- rechazo (recibir "disgustos") provocó una mayor amenaza a la necesidad de pertenencia y autoestima, y ​​condujo aretraimiento social . [31] El ostracismo cibernético (ser ignorado o recibir menos "me gusta" [32] ) a la inversa conduce a un comportamiento más prosocial , [31] Se cree que el ostracismo está asociado con el trastorno de las redes sociales . [33]

Reacciones

Williams y sus colegas registraron las respuestas al ostracismo en unos cinco mil casos y encontraron dos patrones distintivos de respuesta. El primero es una mayor conformidad con el grupo , en busca de la readmisión; el segundo es volverse más provocativo y hostil al grupo, buscando atención en lugar de aceptación. [34] [se necesita una mejor fuente ]

Edad

Los adultos mayores informan que experimentan el ostracismo con menos frecuencia, con una caída particular alrededor de la edad de jubilación . Independientemente de la edad, el ostracismo está fuertemente asociado con emociones negativas, satisfacción con la vida reducida y comportamiento social disfuncional. [35]

Denuncia de irregularidades

La investigación sugiere que el ostracismo es una estrategia de represalia común utilizada por las organizaciones en respuesta a la denuncia de irregularidades . Kipling Williams, en una encuesta sobre denunciantes estadounidenses, encontró que el 100 por ciento informó sobre el ostracismo posterior a la denuncia. [26] : 194-195 Alexander Brown encontró de manera similar que el ostracismo posterior a la denuncia de irregularidades es una respuesta común y, de hecho, describe el ostracismo como una forma de represalia " encubierta ", ya que normalmente es muy difícil de identificar e investigar. [36]

Qahr y ashti

Qahr y ashti es una forma iraní de rechazo personal específico de la cultura, con mayor frecuencia de otro miembro de la familia en Irán . [37] Si bien los conceptos occidentales modernos de ostracismo se basan en imponer la conformidad dentro de un grupo socialmente reconocido, qahr es un asunto de conflicto privado (batin), orientado a la familia o muestra de ira [38] que nunca se revela al público en grande, ya que hacerlo sería una violación de la etiqueta social. [39]

Qahr es evitar a un miembro de la familia de menor rango que ha cometido un insulto percibido. Es una de las varias costumbres sociales ritualizadas de la cultura iraní. [37]

Gozasht significa 'tolerancia, comprensión y un deseo o voluntad de perdonar' [40] y es un componente esencial de Qahr y Ashti [40] para las necesidades psicológicas de cierre y cognición , así como una fuente culturalmente aceptada para practicar los requisitos religiosos necesarios. de tawbah (arrepentimiento, ver Corán 2: 222) [41] y du'a (súplica). [42]

Ver también

  • Cancelar cultura
  • Aislamiento para facilitar el abuso
  • Petalismo
  • Control social

Notas

  1. ↑ La oración IV de Andocides pretende ser un discurso que insta al ostracismo de Alcibíades en el 415 a. C., pero probablemente no sea auténtico.


Referencias

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  2. ↑ Según algunas fuentes, parte del ágora estaba acordonada, según otras estaba temporalmente amurallada con tablones de madera.
  3. ^ [1] Vida de Arístides 7.5
  4. ^ "Plutarco, Arístides, capítulo 7" . www.perseus.tufts.edu . Consultado el 21 de mayo de 2021 .
  5. ^ [2] Ver n. 30
  6. ^ "Philochorus" . El nuevo Pauly de Brill . doi : 10.1163 / 1574-9347_bnp_e920850 . Consultado el 21 de mayo de 2021 .
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  23. ^ Plutarco, Vida de Arístides 7.7
  24. ^ véase Surikov, págs. 121-122.
  25. ↑ ver Surikov, pp. 73-80, y referencias allí.
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