Peter Taylor Forsyth , también conocido como P. T. Forsyth , (1848-1921) fue un teólogo escocés .
Biografía
Hijo de un cartero, Forsyth estudió en la Universidad de Aberdeen y luego en Gotinga (con Albrecht Ritschl ). Fue ordenado en el ministerio congregacional y sirvió en iglesias como pastor en Bradford, Manchester, Leicester y Cambridge, antes de convertirse en director de Hackney College, Londres (luego subsumido en la Universidad de Londres ) en 1901.
Teología
Un temprano interés en la teología crítica lo hizo sospechar de algunos cristianos más "ortodoxos". Sin embargo, llegó cada vez más a la conclusión de que la teología liberal no tenía en cuenta adecuadamente el problema moral de la conciencia culpable . Esto lo llevó a una crisis moral que encontró resuelta en la obra expiatoria de Cristo . La experiencia ayudó a moldear e informar un vigoroso interés en los temas de santidad y expiación. Aunque Forsyth rechazó muchas de sus inclinaciones liberales anteriores, retuvo muchas de las críticas de Adolf von Harnack a la cristología calcedonia . Esto lo llevó a exponer una doctrina kenótica de la encarnación (claramente influenciada por el obispo Charles Gore y Thomasius ). Donde se diferenciaba de otras teologías kenóticas de la expiación era la afirmación de que Cristo no renunció a sus atributos divinos, sino que los condensó; es decir, la encarnación fue la expresión de la omnipotencia de Dios más que su negación. Su teología y ataque al cristianismo liberal se pueden encontrar en su obra más famosa, La persona y el lugar de Cristo (1909), que anticipó gran parte de la teología neo-ortodoxa de la siguiente generación. A veces se le ha acuñado el 'Barthiano antes que Barth ', pero esto no explica muchas áreas de divergencia con el pensamiento del teólogo suizo. [ cita requerida ]
Si bien muchas de las ideas más importantes de Forsyth se han ignorado en gran medida, no pocos lo consideran uno de los más grandes teólogos de habla inglesa de principios del siglo XX.
En su Christian Theology: An Introduction , Alister E. McGrath describe la Justificación de Dios de Forsyth (1916). El libro
representa una súplica apasionada para permitir redescubrir la noción de la “justicia de Dios”. Forsyth está menos preocupado que Anselm por los aspectos legales y jurídicos de la cruz; su interés se centra en la manera en que la cruz está indisolublemente ligada a "todo el tejido moral y el movimiento del universo". La doctrina de la expiación es inseparable de "la rectitud de las cosas". [1]
En su Teología y el problema del mal , Kenneth Surin señala que la Justificación de Dios de Forsyth ofrece una teodicea basada en la cruz . Dios puede ser justificado por crear un mundo con tanto dolor y sufrimiento "solo si estaba preparado para compartir la carga del dolor y el sufrimiento con sus criaturas". Surin está de acuerdo con Forsyth. [2]
Forsyth escribió La justificación de Dios , [3] mientras que la primera guerra mundial estaba matando a diez millones e hiriendo a otros veinte millones de todo el mundo. [4] A través del lente de la fe bíblica, Forsyth vio incluso "una catástrofe mundial y un juicio de primer orden como la guerra" como "todavía en la mano y el servicio de Dios". [5]
Antes del comienzo de la Primera Guerra Mundial, las opiniones generalizadas sobre Dios y el progreso humano silenciaron la cuestión teódica. La “religión popular” había predicado a un Dios cuyo único propósito era “promover y coronar el desarrollo [humano]”. [6] La “doctrina del progreso” (formulada por primera vez por el Abbé de Saint-Pierre ) dominó Europa. [7] Como observó Forsyth, pero la "revelación de la terrible y desesperada naturaleza del mal" durante la guerra hizo estallar estos puntos de vista optimistas y planteó la cuestión teódica sobre la bondad de Dios con toda su fuerza. [8]
No existía ninguna teodicea a la que Forsyth pudiera recurrir. A pesar de sus extensos estudios teológicos, no pudo encontrar una "teodicea filosófica o reivindicación de la justicia de Dios" satisfactoria. [9] A partir de esto, Forsyth concluyó que "ninguna razón del hombre puede justificar a Dios en un mundo como este. Él debe justificarse a sí mismo, y lo hizo en la Cruz de Su Hijo". [10] Forsyth comenzó a formular lo que llamó "la propia teodicea de Dios" [11] con Romanos 1:17: "la justicia de Dios se revela de fe en fe". [12] Allí encontró la justicia de Dios revelada en el Cristo, quien "es la teodicea de Dios y el justificador tanto de Dios como de los impíos". [13]
[Cristo] lleva la providencia de Dios al límite de la propia promesa de Dios. En Cristo, Dios está plenamente justificado por sí mismo. Si alguien piensa que tiene algo que sufrir en la carne, Dios más. En todas sus aflicciones, Él fue más afligido. [14]
Para Forsyth, "la propia teodicea de Dios" contrastaba con las teodiceas ideadas por los humanos. [15] La propia teodicea de Dios no le proporcionó a Forsyth ninguna respuesta filosófica a por qué en la creación de Dios "¿el camino hacia arriba debe estar a través del sufrimiento?" [16] "Las tácticas de la providencia no se pueden rastrear", pero "Su propósito tenemos, y Su corazón. Lo tenemos " . [17] La propia teodicea de Dios es una teodicea de reconciliación y relación, una teodicea que permite confiar en Dios a pesar de las preguntas sin respuesta.
La comprensión de Forsyth de la "propia teodicea de Dios" como la habilitación de una relación correcta con Dios en lugar de una justificación filosófica de Dios se correlaciona con las dos connotaciones de la palabra teodicea. Teodicea se deriva de las palabras griegas theos y dikē . Theos se traduce como "Dios". Dikē puede traducirse como (a) justo (y sus derivados justicia, justificado) [18] o (b) correcto (y sus derivados justicia, justificado). [19] Justificado es un verbo obsoleto que significa "hecho justo". [20] Una teodicea diseñada para justificar connota argumentos racionales. [21] Una teodicea diseñada para ser justo connota relación porque en la Biblia la justicia es principalmente un término relacional. [22]
Libros
- 'Parábolas del púlpito para jóvenes oyentes'. Con JA Hamilton. Manchester / Londres: Brook & Chrystal / Simpkin, Marshall & Co .; Hamilton, Adams & Co., 1888.
- 'La religión en el arte reciente: ser conferencias expositivas sobre Rossetti, Burne Jones, Watts, Holman Hunt y Wagner'. Nueva York: AMS Press, 1972 (reimpreso de la tercera edición, 1905; primera edición 1889)
- 'La Carta de la Iglesia: seis conferencias sobre el principio espiritual de inconformidad'. Londres: Alexander & Shepheard, 1896.
- 'El Santo Padre y el Cristo vivo'. Londres: Hodder & Stoughton , 1897.
- 'Servicios de intercesión para la ayuda en el culto público'. Manchester: John Heywood, 1896.
- 'Roma, reforma y reacción: cuatro conferencias sobre la situación religiosa'. Londres: Hodder & Stoughton, 1899.
- 'El sabor de la muerte y la vida de la gracia'. Londres: James Clarke, 1901, incluido en Dios el Santo Padre. Blackwood: Nueva creación, 1987.
- 'Predicación positiva y mente moderna: la conferencia de Lyman Beecher sobre predicación, Universidad de Yale , 1907'. Londres: Hodder & Stoughton, 1907.
- 'Misiones en el Estado y en la Iglesia: sermones y discursos'. Londres: Hodder & Stoughton, 1908.
- 'Socialismo, Iglesia y Pobres'. Londres: Hodder & Stoughton, 1908.
- 'La Crucialidad de la Cruz'. Londres: Hodder & Stoughton, 1910.
- 'La persona y el lugar de Jesucristo: la conferencia de la unión congregacional de 1909'. Londres: Unión Congregacional de Inglaterra y Gales / Hodder & Stoughton, 1909; Londres: Independent Press, 1948.
- 'El poder de la oración'. Con Dora Greenwell. Londres: Hodder & Stoughton, 1910.
- 'La Obra de Cristo'. Londres: Hodder & Stoughton, 1910.
- 'Cristo en el Parnaso: conferencias sobre arte, ética y teología'. Londres: Hodder & Stoughton, 1911.
- 'Fe, Libertad y Futuro'. Londres: Hodder & Stoughton, 1912.
- 'Matrimonio: su ética y religión'. Londres: Hodder & Stoughton, 1912.
- 'El principio de autoridad en relación con la certeza, la santidad y la sociedad: un ensayo sobre la filosofía de la religión experimental'. Londres: Independent Press, 1952 (1913).
- 'Teología en la Iglesia y el Estado'. Londres: Hodder & Stoughton, 1915.
- 'La ética cristiana de la guerra'. Eugene: Wipf y Stock, 1999 (1916).
- 'La justificación de Dios: conferencias para tiempos de guerra sobre una teodicea cristiana'. Londres: Independent Press, 1957.
- 'El alma de la oración'. Londres: Independent Press, 1949 (1916).
- 'La Iglesia y los Sacramentos'. Londres: Independent Press, 1947 (1916).
- 'Esta vida y la próxima: el efecto sobre esta vida de fe en otro'. Londres: Independent Press, 1946.
- 'Aspectos cristianos de la evolución'. Londres: The Epworth Press, 1950.
- 'Congregacionalismo y reunión: dos conferencias'. Londres: Independent Press, 1952.
- 'La Iglesia, el Evangelio y la Sociedad'. Londres: Independent Press, 1962.
- 'Revelación vieja y nueva: sermones y discursos'. (ed. John Huxtable). Londres: Independent Press, 1962.
- 'Dios el Santo Padre'. Blackwood: Publicaciones de nueva creación, 1987.
- 'La predicación de Jesús y el evangelio de Cristo'. Blackwood: Publicaciones de nueva creación, 1987.
- 'Perfección cristiana'. Nueva York: Dodd, Mead, 1899.
- Las obras de Forsyth están disponibles en línea en https://pmoser.sites.luc.edu/ptforsytharchive/ .
- (Forsyth murió en 1921, y las fechas posteriores son reimpresiones de publicaciones anteriores)
Ver también
- Teodicea y la Biblia
Referencias
- ^ Alister E. McGrath, Christian Theology: An Introduction (Wiley-Blackwell, 5ª ed, 2010), 330. Véase también McGrath, Historical Theology: An Introduction to the History of Christian Thought (Wiley-Blackwell, 2ª edición, 2012), 227.
- ^ Citado en Kenneth Surin, Theology and the Problem of Evil (Basil Blackwell, 2004), 67, citado en Karen Kilby , "Evil and the Limits of Theology", Theologyphilosphycentre.co.uk , consultado el 23 de octubre de 2009.
- ↑ Peter Taylor Forsyth, The Justification of God: Lectures for War-time on a Christian Theodicy (Prensa independiente, 1916 y 1957; Latimer House, 1948). En línea en http://www.luc.edu/faculty/pmoser/idolanon /ForsythJustification.pdf .
- ^ Según "Primera Guerra Mundial," The Columbia Encyclopedia , 6ª edición, 2008. Encyclopedia.com . (10 de enero de 2010). Http://www.encyclopedia.com/doc/1E1-WW1.html . "Para calcular las pérdidas totales causadas por la guerra es imposible. Alrededor de 10 millones de muertos y 20 millones de heridos es una estimación conservadora. El hambre y las epidemias elevaron el total en los años inmediatos de la posguerra ".
- ^ Forsyth, La justificación de Dios , 11.
- ^ Forsyth, La justificación de Dios , 25.
- ^ Christopher Dawson, Progreso y religión: una investigación histórica (Sheed y Ward, 1929; reimpresión de la Universidad Católica de América, 2001), 3.
- ^ Forsyth, La justificación de Dios , 28.
- ^ Forsyth, La justificación de Dios , v.
- ^ Forsyth, La justificación de Dios , 122.
- ^ Forsyth, La justificación de Dios , 6.
- ^ "Rectitud - Diccionario evangélico de teología bíblica en línea de Baker" . Herramientas de estudio bíblico . Consultado el 20 de marzo de 2018 .
- ^ Forsyth, La justificación de Dios , 169.
- ^ Forsyth, La justificación de Dios , 130.
- ^ Forsyth, La justificación de Dios , 14.
- ^ Forsyth, La justificación de Dios , 136.
- ^ Forsyth, La justificación de Dios , 23.
- ^ "Génesis 1: 1 (KJV)" . Biblia de letras azules . Consultado el 20 de marzo de 2018 .
- ^ "Génesis 1: 1 (KJV)" . Biblia de letras azules . Consultado el 20 de marzo de 2018 .
- ^ Diccionario completo revisado de Webster (1913) , sv "justificado". En línea en http://dictionary.die.net/righteoused [ enlace muerto permanente ] .
- ^ "Definición de JUSTIFICAR" . www.merriam-webster.com . Consultado el 20 de marzo de 2018 .
- ^ Diccionario Evangélico de Teología Bíblica de Baker , sv "Righteousness", http://www.biblestudytools.com/dictionaries/bakers-evangelical-dictionary/ (también disponible en edición impresa, Baker Books, 1996) y "Explorando las relaciones correctas", http://www.thelutheran.org/article/article.cfm?article_id=6937&key=48121967 Archivado el 29 de octubre de 2013 en Wayback Machine . Consultado el 18 de octubre de 2013.
enlaces externos
- Trabajos de PT Forsyth o acerca de ellos en Internet Archive
- Obras de PT Forsyth en LibriVox (audiolibros de dominio público)