Padres Asociados para Derechos Religiosos, Educativos, y Sociales ( español para "Sacerdotes Asociados para Religiosa, Educación y Derechos Sociales") es una chicana Católica sacerdote organización 's. PADRES fue fundada en octubre de 1969 por un grupo desacerdotes mexicano-estadounidenses que presionaron por el fin de la discriminación hacia los mexicano-estadounidenses dentro de la jerarquía de la iglesia y en la sociedad estadounidense en general. PADRES dejó de funcionar efectivamente en 1989, después de lograr sus objetivos principales.
Origen
En 1969, el padre Ralph Ruiz de San Antonio , Texas , comenzó a reunirse informalmente con otros sacerdotes mexicoamericanos de la zona. En las reuniones, los mismos temas surgían constantemente de discusión: la pobreza y los problemas sociales en las parroquias mexicoamericanas, la insensibilidad y hostilidad eclesiástica hacia la cultura mexicana y mexicoamericana, y la falta de un clero mexicoamericano "indígena" estaban entre los más importantes.
La primera reunión oficial del grupo que se convertiría en PADRES se llevó a cabo del 7 al 9 de octubre de 1969 en LaSalle Catholic High School en West San Antonio. Algunas figuras importantes que asistieron fueron el P. Henry Casso de San Antonio, fundador de MALDEF y ex director del Comité del Obispo para los Hispanohablantes , el P. David Duran de Fresno , quien más tarde se convirtió en el primer capellán de United Farm Workers , y el P. Virgil Elizondo , autor de varias obras sobre Nuestra Señora de Guadalupe . Si bien los sacerdotes texanos eran mayoría, también había clérigos de Arizona , Nuevo México , Colorado , Illinois , Wisconsin , Washington y Washington, DC , y algunos ministros protestantes . Los sacerdotes de Los Ángeles estaban notablemente ausentes, ya que no habían sido invitados debido a la reputación de la Arquidiócesis de reprimir a los sacerdotes progresistas.
En la conferencia, los temas fueron muy parecidos a los de las reuniones informales entre Ruiz y sus colegas, pero se abordaron de una manera mucho más formal. Los sacerdotes convocados eligieron el nombre de "PADRES" para la organización, eligieron al P. Ruiz presidente provisional, y fijó la fecha de un congreso nacional para febrero del año siguiente. Acordaron celebrarlo en Arizona, que se consideró "terreno neutral".
Después de la conferencia, el P. Ruiz se dispuso a hacer los arreglos para el congreso nacional. Él personalmente escribió a todos los sacerdotes mexicoamericanos y también envió invitaciones al clero blanco que trabajaba en parroquias predominantemente mexicoamericanas. También escribió una carta al arzobispo de San Antonio, Francis James Furey, para informarle del congreso, y otra al Consejo Nacional de Obispos Católicos (NCCB), ahora llamado Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , que presentó un conjunto de resoluciones y incluyó una hoja de datos que destaca las preocupaciones de PADRES.
Las resoluciones exigían:
- el nombramiento de obispos mexicoamericanos
- el nombramiento de sacerdotes de habla hispana como pastores en comunidades de habla hispana
- atención a las necesidades materiales de los pobres y las clases trabajadoras, especialmente mediante el establecimiento de escuelas católicas
- una unidad mexicoamericana de la Comisión Litúrgica Nacional para adaptar la liturgia a la cultura mexicoamericana
- apoyo al boicot de la uva
PADRES buscó un enlace oficial con la NCCB, pero inicialmente se le negó. Sin embargo, después de ser presionada, la NCCB acordó establecer un "comité de enlace informal" de cinco obispos: Furey, Manning de Los Ángeles , Green de Tucson , Medeiros de Brownsville y Buswell de Pueblo . El comité fue ratificado en diciembre de 1969.
Primer congreso nacional
El primer congreso nacional se llevó a cabo del 2 al 6 de febrero de 1970 en Tucson . Asistieron más de 200 personas, muchas de ellas sin invitación. El grupo más grande de intrusos fue un grupo progresista de sacerdotes, monjas y laicos del norte de California, la mayoría de los cuales eran estadounidenses blancos . P. Ruiz y los otros anfitriones acomodaron a las otras facciones lo mejor que pudieron, pero los radicales exigieron una organización abierta a los laicos, a la que querían llamar PUEBLOS.
Para atajar la usurpación de la organización, Ruiz y el P. Edmundo Rodríguez pasó la noche siguiente al primer día de deliberaciones redactando una constitución que definía la organización de un sacerdote. A la mañana siguiente, el P. Ruiz se dirigió a la gente reunida. Les dijo a las personas que deseaban formar una organización abierta a los laicos que podían hacerlo y usar las instalaciones, pero que la organización de sacerdotes chicanos se estaba reuniendo en la sala contigua. Mientras se dirigía a la habitación contigua, lo siguieron los sacerdotes mexicoamericanos. El resultado de la fricción fue la congelación de los sacerdotes anglos que querían ayudar a promover el avance de los mexicoamericanos.
Los motivos de la exclusión fueron varios: los laicos fueron excluidos porque Ruiz y otros fundadores sabían que las opiniones de los sacerdotes tenían mucho más peso en la jerarquía que las de los feligreses, y no querían que se diluyera su influencia. A los sacerdotes blancos comprensivos se les permitió ser miembros que pagaban cuotas, pero no se les permitió votar en los procedimientos organizativos. Esto se debió al paternalismo que la Iglesia Católica en los Estados Unidos había mostrado hacia la población mexicoamericana desde la Guerra México-Americana , cuyo resultado fue la negación de posiciones de autoridad a los mexicoamericanos. PADRES temía que su liderazgo fuera cooptado y, por lo tanto, también limitaba su membresía por esta razón.
La exclusión tuvo varios efectos. Por un lado, algunos sacerdotes mexicoamericanos estaban alienados por la exclusión de los sacerdotes blancos, al igual que algunos de los mismos sacerdotes blancos. Los laicos, los hermanos religiosos y los diáconos mexicoamericanos también se sintieron decepcionados por no poder unirse a la organización. El problema siguió encontrándose, y anualmente se introdujeron mociones para ampliar la membresía. Lentamente, se incluyeron más grupos en PADRES, comenzando con los diáconos mexicoamericanos en 1972, los puertorriqueños en 1974 y finalmente todos los hermanos, diáconos y sacerdotes en 1981.
Por otro lado, restringir la membresía a los sacerdotes chicanos le permitió al grupo un mayor sentido de cohesión y, al mismo tiempo, aseguró que el liderazgo de la organización permanecería en sus manos. Muchos sacerdotes blancos entendieron esto y se unieron como miembros sin derecho a voto.
Ocupaciones
En abril de 1970, PADRES se incorporó en Washington, DC. En 1971, el grupo se organizó en siete capítulos regionales, cada uno con su propio director, que estaba a las órdenes del director ejecutivo nacional. En la conferencia nacional de 1971 en Los Ángeles, el p. Alberto Carrillo pronunció un discurso que articuló una teoría social de la discriminación dentro de la Iglesia. Analizó la Iglesia en el marco de las relaciones de mayoría-minoría y concluyó que:
- La mayoría asume que la minoría es incapaz de formular políticas y excluye a los miembros de esa minoría del proceso de formulación de políticas. Como resultado, la mayoría hace políticas que afectan a la minoría.
- La mayoría " culpa a la víctima " de los problemas de la minoría
- La mayoría actúa como si no hubiera problema hasta que afecta a la propia mayoría, y finalmente,
- La solución al problema está en manos de la mayoría.
Este análisis proporcionó a PADRES una base intelectual para su desafío contra la Iglesia, y mantuvo a la Iglesia en los mismos estándares que las organizaciones seculares en lo que respecta a temas de inclusión social y política.
En la conferencia, los miembros de PADRES identificaron tres objetivos: la erradicación de la falta de educación, el aumento de la conciencia religiosa y la mejora de las condiciones sociales de los mexicoamericanos.
Fuentes
- Martínez, Richard Edward. PADRES: un estudio de sacerdotes chicanos revolucionarios (tesis doctoral 2002). Ann Arbor, Michigan: Servicios de tesis de UMI, 2004.