El sitio Pacatnamu ( Mochica : Pakatnamú , español: Pacatnamú ) está ubicado en la desembocadura del Valle de Jequetepeque en la costa norte del Perú . Los acantilados rocosos protegen dos de sus lados y un muro artificial protege el tercero. Esta zona del Perú no tiene un ambiente tropical; recibe muy poca precipitación y tiene un clima templado, que en ocasiones puede volverse muy húmedo.
Historia de la excavación
Los exploradores habían mencionado el sitio de Pacatnamu desde finales del siglo XIX, pero el sitio no se estudió en detalle hasta 1925. Kroeber hizo algunos bocetos de las principales características arquitectónicas del sitio, pero solo de una parte del sitio. Las excavaciones arqueológicas comenzaron en 1937–39 por el arqueólogo alemán Ubbelohde-Doering. Realizó más excavaciones en 1952–53 y nuevamente en 1962–63. Su trabajo resultó en más excavaciones de más complejos piramidales.
Wolfgang y Giesela Hecker se unieron a Ubbelohde-Doering en sus excavaciones de 1962–63. Produjeron un mapa general del sitio en su conjunto, así como algunos mapas detallados de las características arquitectónicas. Richard Keatinge realizó un extenso estudio de superficie en 1974 y publicó varios informes breves sobre sus hallazgos. En 1983, el Instituto Nacional de Cultura de Lima aprobó la solicitud del Museo de Historia Cultural de la Universidad de California en Los Ángeles para hacer un permiso de excavación de cinco años en Pacatanamu. Esta excavación fue extremadamente exitosa y, a partir de su investigación, produjeron cientos de artefactos y crearon una cronología de ocupación para el sitio. [1]
Cronología
Hay dos períodos de ocupación: un período temprano en el que se usaba la cerámica Moche y un período posterior caracterizado por el uso de la cerámica Chimú . El dentado de ladrillo utilizado en la construcción nos permite ver una cronología de ocupación dentro de cada uno de esos tiempos de ocupación. Pacatnamu estaba desocupado antes del final de Moche IV o el comienzo de Moche V (ca. 600 dC). Durante este período Moche se construyó alguna arquitectura ceremonial. Durante este tiempo de ocupación, la cerámica muestra claramente cierta influencia Huari , pero los textiles son claramente Moche. Además, los entierros de esta época simplemente reflejan los estilos Moche. Cerca del final de la ocupación Moche (ca. 900 d. C.) se añadió una nueva cerámica y esto ha marcado claramente el final de la ocupación Moche. Aproximadamente en el año 1050 d. C. se produce una ruptura entre la ocupación Moche y la ocupación Chimú.
Este período coincide con extensas inundaciones en esta área y un cambio dramático en casi todos los tipos de artefactos. Alrededor de 1100-1150 dC había otra gran población viviendo en Pacatnamu con un nuevo estilo de cerámica, textiles y ladrillos, y nuevas formas arquitectónicas que nos ayudan a fechar los períodos ocupacionales de los sitios. El segundo brote de población se conoce como ocupación chimú. En este momento se construyeron grandes muros debido a la necesidad de defensa. Hay un poco de muro sin terminar al norte, lo que sugiere que estaban tratando de expandirse cerca del final de su ocupación. No se sabe mucho acerca de por qué terminó la ocupación Chimú, pero sucedió en algún momento alrededor de 1370 dC. Es posible que más poblaciones ocuparan Pacatnamu después de 1370, pero cuando los incas conquistaron la costa norte, el sitio estaba mayormente en ruinas.
Agricultura y economía
Agricultura
Hay dos períodos de ocupación: un período temprano en el que se usaba la cerámica Moche y un período posterior caracterizado por el uso de la cerámica Chimú. El dentado de ladrillo utilizado en la construcción nos permite ver una cronología de ocupación con en cada uno de esos tiempos de ocupación. Pacatnamu estaba desocupado antes del final de Moche IV o el comienzo de Moche V (ca. 600 dC). Durante este período Moche se construyó alguna arquitectura ceremonial. Durante este tiempo de ocupación, la cerámica muestra claramente cierta influencia Huari, pero los textiles son claramente Moche. Además, los entierros de esta época simplemente reflejan los estilos Moche. Cerca del final de la ocupación Moche (ca. 900 d. C.) se añadió una nueva cerámica y esto ha marcado claramente el final de la ocupación Moche. Aproximadamente en el año 1050 d. C. se produce una ruptura entre la ocupación Moche y la ocupación Chimú.
Este período coincide con extensas inundaciones en esta área y un cambio dramático en casi todos los tipos de artefactos. Alrededor de 1100-1150 dC había otra gran población viviendo en Pacatnamu con un nuevo estilo de cerámica, textiles y ladrillos, y nuevas formas arquitectónicas que nos ayudan a fechar los períodos ocupacionales de los sitios. El segundo brote de población se conoce como ocupación chimú. En este momento se construyeron grandes muros debido a la necesidad de defensa. Hay un poco de muro sin terminar al norte, lo que sugiere que estaban tratando de expandirse cerca del final de su ocupación. No se sabe mucho acerca de por qué terminó la ocupación Chimú, pero sucedió en algún momento alrededor de 1370 dC. Es posible que más poblaciones ocuparan Pacatnamu después de 1370, pero cuando los incas conquistaron la costa norte, el sitio estaba mayormente en ruinas.
Evidencia de uso de animales
La llama demostró ser un animal importante en Pacatnamu tanto para el uso diario como para los propósitos rituales. Sus huesos se encuentran en muchos entierros en todo el sitio. El buitre negro también fue un animal importante de la vida religiosa en Pacatnamu; sus huesos se encuentran a menudo en entierros masivos asociados con asesinatos rituales.
Comercio
El sitio fue uno utilizado para un lugar de peregrinaje. Hay buenos presentes de todo el valle cercano y que abarcan muchas culturas ocupacionales diferentes, pero no hay evidencia de comercio y hay una arquitectura espiritual repetida y evidencia de que esos edificios se utilizan durante mucho más tiempo que otros edificios administrativos en el sitio. De lo contrario, no hay evidencia real de una economía sustancial. Cerámica, textiles y algunos artículos de cobre fueron objetos encontrados en entierros o centros religiosos en toda la ciudad.
Especialización
Muchos de los edificios muestran una especialización detallada, especialmente en los ladrillos, donde fue necesario especializarse en la fabricación de ladrillos. Los textiles son muy importantes para esta sociedad; a menudo muestran una gran especialización debido a la variedad de patrones y símbolos de tejido (Hyer 1981). Hay tejidos que se encuentran en casi todos los sitios de enterramiento. Además, muchos edificios en el complejo muestran el uso de textiles o evidencia de que se fabrican textiles en el edificio mismo. Pacatnamu tiene la mayor cantidad de textiles Moche encontrados hasta la fecha. (Donnan y Cock 1986) También hay evidencia de especialización en perlas y cobre. El negocio textil estaba completamente dominado por las familias de élite, todas especializadas, hasta cierto punto, en la producción textil. [2]
Por lo general, los pueblos asociados con ser maestros pescadores eran solo especialistas a tiempo parcial porque sus hogares generalmente se encontraban fuera de las murallas de la ciudad y sus pilas de basura muestran una variación uniforme entre los mariscos y otra vida marina y las plantas recolectadas de manera salvaje. Esto sugiere que estas personas pasaron el mismo tiempo en el campo y en el agua trabajando para abastecer de alimentos a las clases más altas, pero también tratando de recolectar alimentos para ellos mismos. [3]
Artefactos y agricultura
Arquitectura
Los estudiosos no están de acuerdo sobre qué estilo arquitectónico está más representado en Pacatnamu. Los pueblos Moche y Chimú son los dos más asociados a este sitio, pero recientemente el grupo Lambayeque se ha asociado con Pacatnamu. La mayoría de los arqueólogos que trabajan en Pacatnamu estudian el extenso sistema de paredes y las muchas huacas , pirámides truncadas con estructuras en la cima de un montículo. La Huaca más grande es el complejo Huaca 1, ubicado en la parte central del sitio. El sitio se encuentra con muchas distinciones entre las entradas derecha e izquierda.
Aparentemente, esta dicotomía derecha-izquierda se encuentra en muchos sitios Chimú. Las entradas de la derecha en Pacatnamu son más elaboradas, de fácil acceso, mientras que la izquierda suele estar llena de escombros y más cerrada, lo que lleva a edificios más domésticos donde se ha encontrado evidencia de preparación de alimentos. El lado derecho entonces se ha asociado más con usos ceremoniales y / o propósitos administrativos. La arquitectura se preocupa más por la percepción visual y el movimiento que por la función, lo que también lleva a los estudiosos a creer que era un centro religioso y no uno destinado a las condiciones de vida normales.
- Huaca 1
- 70 × 70m 10m de altura. Las áreas alrededor de este complejo incluyen patios, un montículo de dos niveles llamado Pirámide Este y un gran recinto lleno de arquitectura imponente conocido como el Cuadrángulo Mayor . Tanto la Huaca 1 como el Cuadrángulo están asociados con la fase inicial de Chimú.
- Cuadrilátero mayor
- Las paredes de 175 × 170 m tenían originalmente 5 m de altura. Hay tres pasillos principales que salen de esta sección, el pasillo de la derecha es más complejo arquitectónicamente y está bien organizado. Hay pocos escombros visibles, mientras que la entrada izquierda es más pequeña y menos compleja. Los eruditos creen que esto es evidencia del pasado de Pacatnamu como lugar de peregrinaje. La derecha era más para ceremonias y / o con fines administrativos, y la izquierda era para uso diario o preparación de alimentos. Si bien la mayor parte de esta estructura proviene de la fase inicial de Chimú, también muestra mucha construcción de la fase terminal de Chimú.
- Complejo A
- El Complejo A se encuentra saliendo del Corredor Oeste del Cuadrángulo Mayor. Destaca por su audiencia y un fragmento textil que representa una ceremonia en curso.
- Audiencia
- Contiene tres cámaras funerarias perturbadas y una increíble colección de cerámicas en miniatura y 93 textiles en miniatura, ponchos , taparrabos y una corona.
- Complejo E
- Se encuentra saliendo del camino central hacia la puerta de entrada del solar. Los arqueólogos encontraron capas de yeso, lo que sugiere una instalación de almacenamiento para artefactos ceremoniales de madera, lo que agrega más evidencia de que se trataba principalmente de un centro religioso.
- Montículo funerario (¿H1M1?)
- Ubicado en la esquina suroeste del Cuadrángulo Mayor. Fue construido con una construcción de caja y relleno y tiene aproximadamente 30 m de diámetro y 2,5 m de altura.
- Huaca 31 y estructuras asociadas
- La construcción de estas estructuras abarca toda la historia de la ocupación, pero cuentan con ladrillos Moche Clásicos (rectangulares planos) * N. Muro Construido con, hasta cierto punto, ladrillos de fase terminal Chimu (forma ovoide de fondo plano) [4]
Liderazgo y desigualdad
La estructura de liderazgo en Pacatnamu es difícil de determinar porque muchos arqueólogos creen que era estrictamente un lugar ceremonial o de peregrinaje, sin embargo, Gumerman menciona que algunas de sus investigaciones indican que la élite de Pacatnamu eran considerados especialistas administrativos y rituales que fueron retirados de la producción de subsistencia. Esto significa que la nobleza tenía un lugar en un poder gubernamental / ritualista sobre los demás. Algunas características arquitectónicas en todo el sitio muestran que los pueblos de mayor rango en la cultura predominante Chimú o Moche vendrían aquí para ceremonias, por lo que hay un lugar especial para ellos, pero no hay nombres de documentos disponibles que indiquen el liderazgo directo en el sitio de Pacatnamu. . En general, la arquitectura en todo el sitio es una indicación de las diferencias de riqueza y poder; los más poderosos recibieron estilos más grandiosos de arquitectura monumental, mientras que los plebeyos tenían un estilo arquitectónico sencillo muy común.
No hay fuentes que indiquen que el sitio de Pacatnamu tuviera un gobierno centralizado o un sistema de liderazgo, por lo tanto, muchos arqueólogos creen que Pacatnamu era parte de una civilización mayor. Los períodos posteriores de ocupación muestran que la residencia construye muros defensivos, pero investigaciones posteriores sobre esos muros sugieren que, si bien una de las razones principales de su construcción es la defensa, no es la única razón. Los muros tienen muchas funciones, pero se necesitaron muchas manos para ayudar a construirlos, por lo que su construcción puede deberse a que un señor o rey pidió que se construyeran y envió campesinos para hacer el trabajo.
La construcción de muchos muros en los sitios sugiere que existía una necesidad real de defensa o que quien controlaba el sitio percibía una amenaza, de cualquier manera tiene que haber un ejército para ayudar a defender la ciudad en caso de que sea atacada. Si bien no hay documentación de un ejército físico o una batalla en Pacatnamu, los muros sugieren que una persona de pie de altura los solicitó porque podían con su estado y, por lo tanto, también debe haber habido un ejército para ayudar a proteger esos muros.
La arquitectura del sitio se ha estudiado extensamente y muchos de los grandes patios en todo el sitio tienen una estructura orientada de derecha a izquierda. Para Pacatnamu, los edificios más grandiosos con más artefactos ceremoniales se encuentran en los pasillos hacia la derecha, mientras que en los pasillos del lado izquierdo encontramos más escombros menos estructuras monumentales. Estos pasillos del lado izquierdo generalmente conducen a áreas que se usaron para almacenamiento o preparación de alimentos. La pirámide monumental principal, Huaca 1, está rodeada por altos muros que bloquean completamente la vista del montículo, estos muros se han especulado para mantener a aquellos a quienes no se les permitió conocer o unirse a las ceremonias, por lo que esto crea un jerarquía de los que pueden participar y saben lo que está pasando y los que no. La variación de los artefactos en todo el sitio indica que los de rango más alto tenían elementos más especializados y únicos y los edificios arquitectónicos más complejos eran como los plebeyos tenían estructuras no monumentales y cuentas y textiles de desgaste menos fino.
Muchos de los entierros estudiados en Pacatnamu tienen muchos bienes funerarios como textiles, cerámica, sacrificios, cobre y más. No hay mucha diferenciación entre los entierros en términos de lo que se encuentra en ellos, pero algunas personas están enterradas más cerca de edificios ceremoniales como Huaca 1 y hay algunas personas realmente enterradas dentro de la pirámide, por lo que las distingue de otras personas. Todos los entierros en Pacatnamu tienen textiles, que fueron muy importantes para esta cultura, cerámica y cobre. Los sacrificios de lamas eran importantes para las ceremonias y es raro encontrarlos en los entierros, pero hay evidencia de esto. Los textiles encontraron furor en su preservación y la calidad general del artículo, los textiles más impresionantes están asociados con personas con más estatus, pero no hay nada más en los entierros que nos advierta sobre la identidad de la persona.
Muchos de los entierros de Pacatnamu han sido saqueados, por lo que muchos de los esqueletos han sufrido graves daños. En muchos, todo lo que se determina es la edad de la persona, pero no su sexo. Alrededor de la entrada de Huaca 1 se encuentra un entierro masivo de jóvenes mutilados. Hay tres entierros separados, todos uno encima del otro; cada entierro se realizó en un momento diferente. Los 14 cuerpos encontrados son de hombres de alrededor de 14 años, muchos de ellos murieron por múltiples puñaladas en el pecho y la región de la espalda y se especula que varias personas lo apuñalaron. Es difícil determinar por qué exactamente estas personas se encontraron con este fin, pero puede haber sido parte de una ceremonia porque es obvio que estas personas no fueron elegidas al azar. Según la evidencia etnohistórica sabemos que algunas personas acusadas de rebelión en la cultura inca tuvieron muchos castigos diferentes y muchas de estas personas comparten estas heridas.
Religión e ideología
"Pacatnamu ofrece" condiciones de laboratorio "para el estudio del arte, la arquitectura y la población de un importante centro religioso moldeado por la dinámica del desarrollo local y la conquista extranjera". - Christopher B. Donnan
A lo largo de la historia de Pacatnamu, muchos arqueólogos creyeron que era un importante centro ceremonial y de peregrinación para el valle de Jequetepeque en su conjunto, pero nueva evidencia sugiere que Pacatnamu probablemente solo se usó para ceremonias y para usos políticos y administrativos y no para peregrinaciones debido a la la falta de cerámica del valle más grande de Jequetepeque y los entierros en Pacatnamu sugieren solo a los residentes inmediatos y no a una población más grande de personas. No hay registros escritos de Pacatnamu incluso después de la expansión colonial española. Para cuando los incas controlaban gran parte del Perú, el sitio ya estaba en ruinas. Gran parte de su historia específica sigue siendo un misterio para nosotros.
En general, la arquitectura general del período Moche nos lleva a pensar que fue un centro ceremonial o administrativo. Hay una arquitectura monumental, lo que demuestra que fue el lugar de muchos rituales y ceremonias. La única evidencia de rituales o ceremonias es la sala de ofrendas y el entierro ritual cerca de uno de los muros defensivos, mencionado anteriormente. La sala de ofrendas confundió a los arqueólogos cuando fue descubierta por primera vez en 1984. Fue descubierta en el complejo Huaca 1. Había otras dos habitaciones conectadas a él, pero ambas estaban completamente vacías, excepto la habitación 3, el lugar real del ritual. La habitación estaba llena de artefactos que incluían cerámica, huesos (tanto humanos como de camélidos ), metal, textiles, conchas y residuos orgánicos. Toda la habitación mostró evidencia de quemaduras una vez que todos los artefactos se almacenaron en el interior. Antes de este descubrimiento, los arqueólogos nunca se habían encontrado con este ritual, pero en 1995 en el sitio de Dos Cabezas se encontró una habitación similar con casi exactamente los mismos elementos en su interior.
Ya existe una tradición en el Perú de quemar ofrendas para dárselas a los dioses en lugar de mantenerlas en la tierra. Los incas a menudo quemaban textiles todas las mañanas para comenzar el día haciendo felices a los dioses.
En Pacatnamu no hay evidencia suficiente para nombrar o identificar a personas de mayor rango, como reyes o sacerdotes, pero hay algunas tumbas al norte de Huaca 31 que tienen evidencia de personas de alto estatus. No tenemos evidencia sobre dioses específicos en los que creía la gente de Pacatnamu.
Muerte
Tratamiento del cuerpo
Los entierros en Pacatnamu no muestran mucha variación entre los sexos, pero hay un pequeño grado de variación cuando se trata de entierros de niños. No tenemos evidencia suficiente para decir con certeza si los pueblos de Pacatnamu encajan o no con las técnicas tradicionales de entierro de los antiguos peruanos, pero los españoles señalaron que cuando un miembro de la aldea muriera, se lo lloraría durante cinco días y luego se lavaría y preparó. para el entierro. Los cuerpos en Pacatnamu muestran una gran conservación, pero no tenemos evidencia de esta práctica en Pacatnamu. Las mujeres y las niñas suelen tener el cabello trenzado, pero en general, la mayoría de las personas se encuentran con las manos y los pies envueltos en hilo.
Sus rostros no siempre están cubiertos de tela, pero por lo general; La ropa también suele estar presente, pero este material no siempre se conserva, por lo que no tenemos forma de saber si solo algunas personas fueron enterradas con ropa o todas. Los textiles son una constante en todos los entierros en Pacatnamu. Donnan y Cock mencionaron que el único entierro de clase élite está al norte de Huaca 31; de lo contrario, todas las demás tumbas muestran signos de ser de gente común. (Donnan y Cock 1986) Los pueblos de élite fueron enterrados en una serie alrededor de Huaca 31 durante el período intermedio tardío, mientras que durante el mismo período de tiempo se encontró una gran cantidad de entierros comunes en otras partes del sitio, pero la proporción de élites a plebeyos es más en el favor de los plebeyos. Sus tumbas se encuentran con mayor frecuencia. [5] Hay cinco formas diferentes de encapsular un cuerpo:
- Envoltura de la Sábana Santa
- Férula reforzada
- Marco de caña
- Tubo de caña
- Ataúd de caña
Bienes funerarios
Cerámica
Se encontraron en entierros de hombres y mujeres adultos. La cerámica es un bien y un artefacto de entierro muy constante en todo el sitio. Calabazas: Las calabazas se usaban para contener productos orgánicos como mazorcas de maíz y otros cultivos agrícolas, aunque la gente de Pacatnamu comía vida marina, sus bienes funerarios eran generalmente cultivos agrícolas como el maíz y la quinua . Las calabazas son más comunes que las cerámicas en los entierros.
Plantas
La vida de las plantas abandonadas al aire libre rara vez se encuentra, la mayoría de los datos que han encontrado los arqueólogos provienen de calabazas.
Animales
Los huesos de animales se encuentran en la mayoría de los entierros de machos y hembras adultas, pero por lo general solo son piezas del animal, solo hay un entierro que tiene un esqueleto de llama completo. Otros animales que se han encontrado incluyen: peces, conejillos de indias y aves.
Metal
El cobre se encuentra en todos los entierros independientemente del tamaño o el sexo.
Elementos decorativos
- Adornos de oreja
Estos solo se encuentran en entierros de mujeres adultas.
- Rosario
Se encuentra en casi todos los entierros, en todas las edades y no está determinado por el sexo.
- Tocado de plumas
Solo uno de estos se encontró en Pacatnamu. En otros sitios Moche han aparecido tocados de plumas y suelen estar asociados con altos sacerdotes, pero en este caso los arqueólogos creen que este no es el caso del Pacatnamu porque en lugar de estar hecho en cobre está hecho con hueso y de menor calidad, así que este es probablemente un individuo común que intenta hacer este tipo de artefacto.
- Textiles
Estos son los bienes funerarios más comunes; se encuentran en todas las tumbas, pero los hombres suelen tener más que las mujeres.
- Espirales de huso
Solo se encuentra en tumbas de mujeres adultas.
- Espaciadores netos
Solo se encuentran en tumbas de hombres adultos, estos son importantes para las prácticas de pesca.
Enfermedad y trauma
Enfermedad degenerativa de las articulaciones ( osteoartritis )
Se encuentra principalmente en personas mayores en sus caderas, rodillas, hombros y codos. Por lo general, se asocia con tensiones corporales de la vida normal. Cuando se encuentra en los hombros y los codos, sugiere mucho trabajo en la parte superior del cuerpo y cuando se encuentra en la espalda, las rodillas y las caderas sugiere que la parte inferior del cuerpo se levanta y se arrodilla mucho.
Artritis Reumatoide
Es más difícil de detectar que la artritis normal, pero los arqueólogos confían en haber encontrado evidencia esquelética mínima de ella.
Patología dental
La mayoría de las personas que enfrentan habitualmente presentan pérdida de dientes y enfermedades. Esto causó el mayor dolor diario que sufrió la gente de Pacatnamu. Esto generalmente se asocia con la dieta de los que viven en Pacatnamu, mientras que era nutritiva y bien equilibrada; fue muy dañino para sus dientes.
Trauma
Las fracturas y dislocaciones eran muy poco comunes en Pacatnamu, pero los arqueólogos encontraron dos ejemplos de fracturas previamente curadas, un caso de múltiples fracturas sin curar y un caso de una lesión espinal severa, era un esqueleto perteneciente a una mujer de mediana edad cuya columna vertebral se fracturó en un Ángulo de 90 grados estabilizaron la fractura y la mantuvieron en ese ángulo por el resto de su vida. Sus rodillas mostraban algunos signos de estrés y los arqueólogos están de acuerdo en que continuó moviéndose y funcionando después de la lesión. También hubo un caso de lesión extensa en el ojo izquierdo de un hombre adulto; es probable que haya perdido el uso de este ojo en respuesta a la lesión o infección. (Donnan y Cock 1986) Los arqueólogos encontraron dos casos de tumores, ambos probablemente eran de naturaleza benigna y cartilaginosa . El primer ejemplo se descubrió en el fémur de un hombre joven, el segundo caso se encontró en el pulgar izquierdo de un hombre, estaba creciendo en el eje óseo, esto se conoce como Condroma .
Anomalías del desarrollo
- La cabeza del hueso del radio izquierdo en una mujer adulta: la superficie articular del hueso era convexa en lugar de cóncava, los huesos que lo rodeaban se deformaron para dejar espacio a la deformidad.
- El húmero derecho de un macho adulto era mucho más corto que el izquierdo y su cabeza estaba muy deformada. El lado izquierdo de su rostro alrededor de la región occipital era mucho más grande que el lado derecho de su cráneo.
- Deformidad de la columna vertebral femenina conocida como vertebrado en "mariposa" .
Guerra y violencia
Aunque en los últimos períodos de ocupación el pueblo chimú construyó un extenso sistema de muros, se ha argumentado que el punto principal de estos muros no era de hecho para protección debido a las muchas puertas construidas en los muros. Es obvio el pensamiento de que los chimú estaban expandiendo Pacatnamu. No hay evidencia de guerra específicamente, pero el entierro masivo de hombres jóvenes puede ser una indicación de que hubo una pequeña batalla o que el entierro masivo fue con propósitos estrictamente religiosos. Pacatnamu no tiene documentos escritos para hacer una cronología histórica, incluso una vez que llegaron los españoles nunca mencionan a Pacatnamu, esto es probable porque cuando llegan, el sitio ya está en ruinas y abandonado.
Sistema de escritura, arte y simbolismo
No se usaba un sistema de escritura en Pacatnamu, por lo que no tenemos documentos o registros escritos para investigar, pero los textiles fueron una característica extremadamente importante de las culturas de Perú y América del Sur. Muchos de estos textiles representan importantes rituales y ceremonias, por lo que casi pueden interpretarse como un documento escrito en una forma más artística.
Simbolos
Los animales eran muy importantes para la cultura en Pacatnamu, el buitre negro y las llamas aparecen con frecuencia en los textiles. Obviamente, no solo tuvieron un impacto importante en la vida cotidiana, con el trabajo y la comida, sino que ambos poseen importantes propiedades religiosas. Por lo general, en los textiles que representan una ceremonia religiosa, hay una persona que parece ser más refinada, la que probablemente esté a cargo de la ceremonia, pero no hay ninguna indicación sobre quién es realmente esta persona.
Hyer detalla las diferencias entre los muchos tipos diferentes de tejido que podrían usarse para tejer un textil en particular. Algunos designaron una pieza de material más fina. Una de las tumbas encontradas durante el Moche IV contiene los restos de una mujer adulta, que posiblemente sea una sacerdotisa. La colocaron en un sarcófago de caña , o el método de ataúd de caña mencionado anteriormente. Enterrados con ella había una serie de camélidos juveniles colocados alrededor de la cabeza y los pies de otros camélidos juveniles junto con otras ofrendas. Hay muchos sitios de enterramiento que tienen huesos de camélidos como ofrendas, esto deja en claro que las llamas eran de hecho una parte muy importante del aspecto ritual de la sociedad Moche.
- Tejido liso
- Tejido de tapiz
- Tejido de flotador alterno
- Gasa
- Calado
- Tela asargada
- Trama complementaria
- Urdimbre y trama suplementarias
El hilo de lana es el más utilizado para tejer y suele ser el material más fino. Para los textiles graves, generalmente se realizaban con tramas de algodón y lana, patrones de trama complementaria con flotadores y técnicas de tejido liso. Estos patrones también se encuentran en las regiones costeras del Perú.
Fin de la ocupación
La fecha que generalmente se da para el final del período principal de ocupación de Pacatnamu es alrededor de 1370 d. C. Donnan y Cock especulan que probablemente hubo un pequeño grupo de personas que continuó viviendo allí, pero no fue muy extenso. La mayoría de la población probablemente se fue en respuesta a la conquista chimú del valle bajo de Jequetepeque, cuya capital estaba en Chan Chan . Aunque había un pequeño grupo de personas en Pacatnamu durante este período, cuando los incas conquistaron la costa norte (1470 d. C.), el sitio de Pacatnamu estaba vacío.
No hay indicios de por qué la gente finalmente decidió irse para siempre, pero el sitio todavía tenía importancia para los forasteros, hay alguna evidencia de que la gente regresó y tuvo pequeñas ceremonias allí, pero probablemente solo se trataba de unas pocas familias y de ninguna manera ¿Fue un centro de peregrinaje? Las ofrendas todavía aparecen durante la primera parte del período colonial, pero después de este tiempo el sitio pierde su uso porque ningún documento colonial indica su ubicación o significado.
Referencias
- ^ Donnan, Christopher B .; Gallo, Guillermo A. (1986). Documentos de Pacatnamu Volumen uno y dos .
- ^ * Hyer, Sally (1981). Textiles de Pacatnamu en Jequetepeque .
- ^ Gumerman, George (1994). Especialistas en alimentación: el efecto de la especialización en la variación de subsistencia .
- ^ Moore, Jerry (1996). Arquitectura y poder en los Andes antiguos: la arqueología de los edificios públicos .
- ^ Jugador de bolos, Margaret (2008). Fauna y ritual en los sitios Moche de El Brujo y Pacatnamu, Perú .
Coordenadas : 7 ° 19′7 ″ S 79 ° 34′56 ″ W / 7.31861 ° S 79.58222 ° W / -7,31861; -79.58222