La rebelión de Panthay (1856-1873), conocida por los chinos como la rebelión de Du Wenxiu ( rebelión de Tu Wen-hsiu ), fue una rebelión del pueblo musulmán Hui y otros grupos étnicos (tanto musulmanes como no musulmanes) contra los gobernantes manchúes de la dinastía Qing en el suroeste de la provincia de Yunnan , como parte de una ola de disturbios multiétnicos liderados por Hui.
Rebelión de Panthay | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||
Beligerantes | |||||||
Imperio Qing | Pingnan Guo | ||||||
Comandantes y líderes | |||||||
Cen Yuying Ma Rulong | Du Wenxiu Ma Shenglin Ma Shilin | ||||||
Fuerza | |||||||
Tropas manchúes, chinas han y musulmanas leales | Musulmanes rebeldes, chinos rebeldes Han y minorías étnicas musulmanas | ||||||
Bajas y perdidas | |||||||
1,000,000 murieron | 1.000.000 incluidos civiles y soldados musulmanes y no musulmanes |
Rebelión de Panthay | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Chino tradicional | 杜文秀 起義 | ||||||
Chino simplificado | 杜文秀 起义 | ||||||
Significado literal | Du Wenxiu levantamiento | ||||||
| |||||||
Nombre chino alternativo | |||||||
Chino tradicional | 雲南 回 變 | ||||||
Chino simplificado | 云南 回 变 | ||||||
Significado literal | Rebelión de Yunnan Hui | ||||||
|
El nombre " Panthay " es una palabra birmana , que se dice que es idéntica a la palabra shan Pang hse . [1] Era el nombre con el que los birmanos llamaban a los musulmanes chinos que llegaban con caravanas a Birmania desde la provincia china de Yunnan . El nombre no se utilizó ni se conoció en Yunnan. [2]
Causas
La discriminación de la administración imperial de China contra los Hui provocó sus rebeliones. [3] Aunque algunas fuentes sugieren que la Rebelión Panthay se originó únicamente como un conflicto entre los mineros Han y Hui en 1853, las tensiones Han-Hui habían existido durante décadas antes del evento, incluida una masacre de tres días de Hui por parte de funcionarios Han y Qing en 1845. Hui y Han fueron considerados y clasificados por Qing como dos grupos étnicos diferentes, y Hui no se consideró como una clasificación exclusivamente religiosa.
El volumen 8 de la Enciclopedia de religión y ética afirma que la rebelión de Panthay por parte de los musulmanes fue provocada por el antagonismo racial y la lucha de clases, en lugar de la suposición errónea de que todo se debió al Islam y la religión. [4]
En 1856, una masacre de musulmanes organizada por un funcionario de Qing Manchú responsable de reprimir la revuelta en la capital provincial de Kunming provocó una insurgencia multiétnica en toda la provincia . [5] [6] En la ciudad de Dali, en el oeste de Yunnan , Du Wenxiu (1823-1872) estableció un reino independiente, nacido en Yongchang en el seno de una familia china Han, que se había convertido al Islam. [6] [7]
El funcionario manchú que inició la masacre antimusulmana fue Shuxing'a, quien desarrolló un profundo odio hacia los musulmanes después de un incidente en el que una turba de musulmanes lo desnudó y estuvo a punto de lincharlo. Ordenó que varios rebeldes musulmanes fueran muertos lentamente en rodajas. [8] [9] Tariq Ali escribió sobre el incidente real en una de sus novelas, afirmando que los musulmanes que casi habían linchado a Shuxing'a no eran musulmanes hui sino que pertenecían a otra etnia, pero sin embargo el funcionario manchú culpó a todos los musulmanes por el incidente. [10] [11]
Ideología rebelde
La revuelta no fue de naturaleza religiosa, ya que a los musulmanes se unieron los no musulmanes Shan y Kakhyen y otras tribus de las montañas. [12] Un oficial británico testificó que los musulmanes no se rebelaron por razones religiosas y que los chinos eran tolerantes con las diferentes religiones y era poco probable que hubieran causado la revuelta al interferir con la práctica del Islam. [13] Además, las fuerzas musulmanas leales ayudaron a Qing a aplastar a los musulmanes rebeldes. [14]
Du Wenxiu no tenía como objetivo su rebelión contra Han, sino que era anti-Qing y quería destruir al gobierno manchú. Durante la revuelta, Hui de provincias que no estaban en rebelión, como Sichuan y Zhejiang, sirvieron como negociadores entre el rebelde Hui y el gobierno de Qing. Una de las pancartas de Du Wenxiu decía "Privar a los Qing manchúes de su mandato de gobernar" (革命 滿 淸), y pidió a Han que ayudara a Hui a derrocar al régimen manchú y expulsarlos de China. [15] [16] Las fuerzas de Du encabezaron múltiples fuerzas no musulmanas, incluidos los chinos Han, Li, Bai y Hani. [17] Du Wenxiu también pidió la unidad entre los musulmanes Hui y Han. Se le citó diciendo que "nuestro ejército tiene tres tareas: expulsar a los manchúes, unirse con los chinos y expulsar a los traidores". [18]
Du Wenxiu no culpó a Han por las masacres de Hui, pero culpó de las tensiones al régimen manchú, diciendo que eran ajenos a China y alienaron a los chinos y otras minorías. [19] [20]
Du Wenxiu también pidió la expulsión completa de los manchúes de toda China para que China vuelva a estar bajo el dominio chino. [21]
Se libró una guerra total contra el dominio manchú. Du Wenxiu se negó a rendirse, a diferencia del otro comandante musulmán rebelde, Ma Rulong . [22] Esto puede haber tenido algo que ver con las sectas del Islam practicadas entre los rebeldes. Los musulmanes sunitas de Gedimu Hanafi bajo Ma Rulong desertaron fácilmente a Qing, mientras que los musulmanes sufíes de Jahriyya no se rindieron. Algunos de los rebeldes Jahriyya en la Rebelión Panthay como Ma Shenglin estaban relacionados con la revuelta Dungan, líder de Jahriyya, Ma Hualong, y mantuvieron contacto con ellos.
La rebelión comenzó después de las masacres de Hui perpetradas por las autoridades manchúes. [23] Du utilizó la retórica anti-manchú en su rebelión contra los Qing, pidiendo a Han que se uniera a los Hui para derrocar a los manchúes Qing después de 200 años de su gobierno. [24] [25] [26] Du invitó al compañero líder musulmán Hui Ma Rulong a unirse a él para expulsar a los manchúes Qing y "recuperar China". [27] Para su guerra contra la "opresión" manchú, Du "se convirtió en un héroe musulmán", mientras que Ma Rulong desertó a los Qing. [28] En múltiples ocasiones, Kunming fue atacado y saqueado por las fuerzas de Du Wenxiu. [29] [30] Su capital era Dali. [31] La revuelta terminó en 1873. [32] Du Wenxiu es considerado un héroe por el actual gobierno de China. [33]
Du Wenxiu vestía ropa china y ordenó el uso del idioma árabe en su régimen. [34] [35] Du también prohibió la carne de cerdo. [36] Ma Rulong también prohibió la carne de cerdo en las áreas bajo su control después de que se rindió y se unió a las fuerzas Qing. [37]
En Kunming, hubo una masacre de 3.000 musulmanes por instigación del comisionado judicial, que era manchú, en 1856. De Wenxiu era de origen chino Han a pesar de ser musulmán y dirigió tanto a los musulmanes Hui como a los chinos Han en su civil y burocracia militar. Du Wenxiu fue combatido por otro líder musulmán, el desertor del Qing Ma Rulong. El erudito musulmán Ma Dexin, quien dijo que el neoconfucianismo era reconciliable con el Islam, aprobó la deserción de Ma Rulong hacia los Qing y también ayudó a otros musulmanes a desertar. [38]
El animismo pagano tribal, el confucianismo y el islam fueron todos legalizados y "honrados" con una "burocracia al estilo chino" en el Sultanato de Du Wenxiu. Un tercio de los puestos militares del Sultanato estaban ocupados por chinos han, que también ocupaban la mayoría de los puestos civiles. [39]
Consignas revolucionarias de Du Wenxiu
|
|
[40]
|
|
[41]
Negociaciones
Las negociaciones de paz fueron llevadas a cabo por musulmanes de Zhejiang y Sichuan Hui que fueron invitados por los Qing a Yunnan en 1858 y no estuvieron involucrados en la revuelta. [42]
Curso de la guerra
La rebelión comenzó como levantamientos locales generalizados en prácticamente todas las regiones de la provincia. Fueron los rebeldes en el oeste de Yunnan bajo el liderazgo de Du Wenxiu quienes, al hacerse con el control de Dali en 1856 (que retuvieron hasta su caída en 1872), se convirtieron en el principal centro militar y político de oposición al gobierno de Qing. Volvieron su furia contra los mandarines locales y terminaron desafiando al gobierno central en Beijing.
El gobierno imperial se vio obstaculizado por una profusión de problemas en varias partes del imperio en expansión, siendo la rebelión de Taiping uno de ellos. Era una época en la que China seguía sufriendo las conmociones provocadas por la primera serie de tratados desiguales, como el Tratado de Nanking . Estas circunstancias favorecieron el predominio de los musulmanes en Yunnan.
El pacificado reino del sur
Los rebeldes capturaron la ciudad de Dali , que se convirtió en la base de sus operaciones, y se declararon una entidad política separada de China. Los rebeldes identificaron a su nación como Pingnan Guo ( Ping-nan Kuo ; chino :平 南国; literalmente, 'Estado pacificado del sur'); su líder Sulayman ibn `Abd ar-Rahman, conocido como Du Wenxiu [originalmente Yang Xiu (杨秀) [43] ] (muerto en 1873) fue llamado Qa'id Jami al-Muslimin ('Líder de la Comunidad de Musulmanes', pero generalmente referido en fuentes extranjeras como Sultán) y gobernó de 1856 al 26 de diciembre de 1872. A partir de 1855, los Hui de Yunnan se habían levantado contra la opresión a la que fueron sometidos por los mandarines. Se levantaron contra la tiranía y la extorsión universalmente practicadas por esta clase oficial, de la cual fueron excluidos. Los mandarines habían acosado en secreto a las multitudes de los ricos Panthays, provocado disturbios antihui e instigado la destrucción de sus mezquitas. [44] La revuelta no fue de naturaleza religiosa, ya que a los musulmanes se unieron los no musulmanes Shan y Kachin y otras tribus de las montañas en la revuelta. [12] Un oficial británico testificó que los musulmanes no se rebelaron por razones religiosas y que los chinos eran tolerantes con las diferentes religiones y era poco probable que hubieran causado la revuelta al interferir con la práctica del Islam. [13] Además, las fuerzas musulmanas leales ayudaron a Qing a aplastar a los musulmanes rebeldes. [14]
La rebelión comenzó como un levantamiento local. Fue provocado por los trabajadores Panthay de las minas de plata de la aldea de Lin'an en Yunnan que se levantaron contra los Qing. El gobernador chino de Yunnan envió un llamamiento urgente al gobierno central en Beijing. El Gobierno Imperial se vio obstaculizado por problemas que surgieron profusamente en varias partes del imperio en expansión.
Rechazaron los inconexos ataques de las tropas imperiales. Arrebataron una ciudad importante tras otra de manos de los mandarines imperiales. Las ciudades y pueblos chinos que resistieron fueron saqueados y las poblaciones masculinas allí fueron masacradas. Todos los lugares que cedieron se salvaron. [44] La antigua ciudad santa de Dali cayó ante los Panthays en 1857. Con la captura de Dali, la supremacía musulmana se convirtió en un hecho establecido en Yunnan.
Du Wenxiu originalmente no tenía como objetivo su rebelión contra Han, pero era anti-Qing y quería destruir al gobierno manchú. Durante la revuelta, Hui de provincias que no estaban en rebelión, como Sichuan y Zhejiang, sirvieron como negociadores entre el rebelde Hui y el gobierno de Qing. Una de las pancartas de Du Wenxiu decía "Privar a los Qing manchúes de su mandato de gobernar" (革命 滿清), y pidió a Han que ayudara a Hui a derrocar al régimen manchú y expulsarlos de China. [15] [45] Las fuerzas de Du dirigieron múltiples fuerzas no musulmanas, incluyendo Han-Chinese, Li, Bai y Hani. [17] Du Wenxiu también pidió la unidad entre los musulmanes Hui y Han. Se le citó diciendo que "nuestro ejército tiene tres tareas: expulsar a los manchúes, unirse con los chinos y expulsar a los traidores". [46] Du Wenxiu no culpó a Han, pero culpó de las tensiones al régimen manchú, diciendo que eran ajenos a China y alienaron a los chinos ya otras minorías. [19] Du Wenxiu también pidió la expulsión completa de los manchúes de toda China para que China vuelva a estar bajo el dominio chino. [47] Se libró una guerra total contra el dominio manchú. Du Wenxiu se negó a rendirse, a diferencia del otro comandante musulmán rebelde, Ma Rulong . [22] Esto puede haber tenido algo que ver con las sectas del Islam practicadas entre los rebeldes. Los musulmanes sunitas de Gedimu Hanafi bajo Ma Rulong desertaron fácilmente a Qing, mientras que los musulmanes sufíes de Jahriyya no se rindieron. Algunos de los rebeldes Jahriyya en la Rebelión Panthay como Ma Shenglin estaban relacionados con la revuelta Dungan, líder de Jahriyya, Ma Hualong, y mantuvieron contacto con ellos.
El "Reino Islámico de Yunnan" fue proclamado después de la caída de Tali-fu ( ciudad de Dali ). Du Wenxiu, líder de los Panthays, asumió el título de reinado de Sultán Suleiman e hizo de Tali-fu su capital. De esta manera, el Sultanato, diseñado a semejanza de los de Oriente Medio, apareció en Yunnan. Las gobernaciones de Panthay también se crearon en algunas ciudades importantes, como Momein (Tengyueh), que estaban a pocas etapas de la ciudad fronteriza birmana de Bhamo. Los Panthay alcanzaron la marca de su poder y gloria en 1860.
Al tomar el poder, Du Wenxiu proclamó que "los Taiping se convertirán en nuestros aliados, nos ayudaremos unos a otros y destruiremos a nuestros enemigos con nuestros esfuerzos combinados". indicando su intención de cooperar con la rebelión cristiana heterodoxa Taiping que buscaba derrocar a la dinastía Qing. [48]
Los ocho años comprendidos entre 1860 y 1868 fueron el apogeo del Sultanato. Los Panthay habían tomado o destruido cuarenta ciudades y cien aldeas. [49] Durante este período, el sultán Suleiman, en su camino a La Meca como peregrino, visitó Rangún, presumiblemente a través de la ruta Kengtung, y de allí a Calcuta, donde tuvo la oportunidad de ver el poder de los británicos en la India . [50]
Disminución
El poder del Sultanato declinó después de 1868. El gobierno imperial chino había logrado revitalizarse. [ aclaración necesaria ] En 1871 estaba dirigiendo una campaña para la aniquilación de los obstinados musulmanes hui de Yunnan . Poco a poco, el gobierno imperial había reforzado el cordón alrededor del Sultanato. El Sultanato demostró ser inestable tan pronto como el gobierno imperial lo atacó con regularidad y determinación. Pueblo tras pueblo cayeron bajo los bien organizados ataques de las tropas imperiales. El propio Dalí fue asediado por fuerzas imperiales. El sultán Sulayman (también deletreado Suleiman) se encontró enjaulado por los muros de su capital. Buscando desesperadamente ayuda externa, se dirigió a los británicos en busca de ayuda militar. [51] Se dio cuenta de que solo la intervención militar británica podría haber salvado a su Sultanato. [ cita requerida ]
El sultán tenía motivos para volverse hacia los británicos. Las autoridades británicas en la India y Birmania británica habían enviado una misión dirigida por el Mayor Sladen a la ciudad de Tengyue en la actual Yunnan (conocida como Momien en el idioma Shan ) de mayo a julio de 1868. [52] La misión Sladen había permanecido siete semanas en Momien reuniéndose con oficiales rebeldes. El objetivo principal de la misión era reactivar la Ruta de las Embajadas entre Bhamo y Yunnan y resucitar el comercio fronterizo, que casi había cesado desde 1855, principalmente debido a la rebelión de los musulmanes de Yunnan.
Aprovechando las relaciones amistosas resultantes de la visita de Sladen, el sultán Sulayman , en su lucha por la supervivencia del sultanato de Pingnan Guo , se dirigió al Imperio Británico en busca de reconocimiento formal y asistencia militar. En 1872 envió a su hijo adoptivo, el príncipe Hassan, a Inglaterra con una carta personal a la reina Victoria, a través de Birmania, en un intento por obtener el reconocimiento oficial del Imperio Panthay como potencia independiente. [53] La Misión Hassan recibió cortesía y hospitalidad tanto en la Birmania británica como en Inglaterra. Sin embargo, los británicos se negaron cortés pero firmemente a intervenir militarmente en Yunnan contra Pekín. [51] En cualquier caso, la misión llegó demasiado tarde: mientras Hassan y su grupo estaban en el extranjero, las tropas imperiales capturaron a Dalí en enero de 1873.
El gobierno imperial había librado una guerra total contra el Sultanato con la ayuda de expertos en artillería franceses. [51] Los rebeldes mal equipados y sin aliados no eran rival para su equipo moderno, personal capacitado y superioridad numérica. Por lo tanto, dos décadas después de su ascenso, el poder de los Panthays en Yunnan cayó. Al no ver escapatoria ni piedad de su implacable enemigo, el sultán Sulayman intentó quitarse la vida antes de la caída de Dali. Sin embargo, antes de que el opio que bebía surtiera efecto, fue decapitado por sus enemigos. [54] [55] [56] [57] [58] Las tropas manchúes comenzaron entonces una masacre de los rebeldes, matando a miles de civiles, enviando orejas cortadas junto con las cabezas de sus víctimas. [59] Su cuerpo está sepultado en Xiadui en las afueras de Dali. [60] La cabeza del sultán se conservó en miel y se envió a la Corte Imperial de Pekín como trofeo y testimonio de la naturaleza decisiva de la victoria del imperial manchú Qing sobre los musulmanes de Yunnan. [61]
Uno de los generales musulmanes, Ma Rulong (Ma Julung), desertó al bando Qing. [62] Luego ayudó a las fuerzas Qing a aplastar a sus compañeros rebeldes musulmanes. [63] [64] [65] Fue llamado Mariscal Ma por los europeos y adquirió el control casi total de la provincia de Yunnan. [66]
En la década de 1860, cuando Ma Rulong, en el centro y oeste de Yunnan, luchó para aplastar la presencia rebelde y poner el área bajo el control Qing, un tío abuelo de Ma Shaowu Ma Shenglin defendió al Gran Donggou contra el ejército de Ma Rulong. Ma Shenglin era el jefe religioso del menhuan Jahriyya en Yunnan y un líder militar. Un mortero lo mató durante la batalla de 1871. [67]
Los restos dispersos de las tropas de Pingnan Guo continuaron su resistencia después de la caída de Dali, pero cuando Momien fue asediado y asaltado por las tropas imperiales en mayo de 1873, su resistencia se rompió por completo. El gobernador Ta-sa-kon fue capturado y ejecutado por orden del gobierno imperial.
Secuelas
Atrocidades
Aunque en gran parte olvidada, la sangrienta rebelión causó la muerte de hasta un millón de personas en Yunnan . Muchos seguidores de la causa musulmana de Yunnan fueron perseguidos por los manchúes imperiales. Siguieron masacres masivas de musulmanes de Yunnan. Muchos huyeron con sus familias a través de la frontera birmana y se refugiaron en el estado de Wa donde, alrededor de 1875, establecieron la ciudad exclusivamente hui de Panglong . [68]
Durante un período de quizás diez a quince años después del colapso de la Rebelión de Panthay, la minoría Hui de la provincia fue ampliamente discriminada por los victoriosos Qing, especialmente en los distritos fronterizos occidentales contiguos a Birmania. Durante estos años, los refugiados Hui se establecieron al otro lado de la frontera dentro de Birmania gradualmente se establecieron en sus llamamientos tradicionales: como comerciantes, caravaneros, mineros, restauradores y (para aquellos que eligieron o se vieron obligados a vivir más allá de la ley) como contrabandistas y mercenarios y se hicieron conocidos en Birmania como Panthay .
Al menos 15 años después del colapso de la Rebelión de Panthay, los asentamientos originales de Panthay en Birmania habían crecido hasta incluir números de Shan y otros pueblos de las montañas.
Panglong , una ciudad musulmana china en la Birmania británica , fue completamente destruida por los invasores japoneses en la invasión japonesa de Birmania . [69] El musulmán Hui Ma Guanggui se convirtió en el líder de la guardia de autodefensa Hui Panglong creada por Su, quien fue enviado por el gobierno del Kuomintang de la República de China para luchar contra la invasión japonesa de Panglong en 1942. Los japoneses destruyeron Panglong, quemándolo y expulsando a los más de 200 hogares hui como refugiados. Yunnan y Kokang recibieron a refugiados hui de Panglong expulsados por los japoneses. Uno de los sobrinos de Ma Guanggui era Ma Yeye, un hijo de Ma Guanghua y narró la historia de Panglang incluido el ataque japonés. [70] Un relato del ataque japonés contra los hui en Panglong fue escrito y publicado en 1998 por un hui de Panglong llamado "Panglong Booklet". [71] El ataque japonés en Birmania hizo que la familia Hui Mu buscara refugio en Panglong, pero fueron expulsados nuevamente a Yunnan desde Panglong cuando los japoneses atacaron Panglong. [72]
Impacto en los musulmanes
La dinastía Qing no masacró a los musulmanes que se rindieron, de hecho, el general musulmán Ma Rulong , quien se rindió y se unió a la campaña Qing para aplastar a los musulmanes rebeldes, fue ascendido, y entre los oficiales militares de Yunnan que sirven a los Qing, fue el más fuerte. [66] [67]
Los ejércitos Qing dejaron solos a los musulmanes que no se rebelaron como en la prefectura de Zhaotong, al noreste de Yunnan, donde hubo una gran densidad de población musulmana después de la guerra. [73]
Yang Zengxin señaló el uso de musulmanes en los ejércitos Qing contra la revuelta . [74]
La tercera razón es que en el momento en que los musulmanes turcos se rebelaron en los primeros años del reinado de Guangxu, las 'cinco divisiones de élite' que el gobernador general Liu Jintang dirigió fuera del Paso eran todas tropas de Dungan [Hui dui 回 队]. En aquel entonces, los comandantes militares de Dungan como Cui Wei y Hua Dacai eran tropas entregadas que habían sido reasignadas. Estos son, sin duda, casos de peones que llegaron a alcanzar un gran mérito. Cuando Cen Shuying estaba a cargo de los asuntos militares en Yunnan, las tropas musulmanas y los generales que utilizó incluían a muchos rebeldes, y fue por ellos que se pacificó la rebelión musulmana en Yunnan. Estos son ejemplos para mostrar que las tropas musulmanas se pueden utilizar con eficacia incluso cuando los levantamientos musulmanes todavía están en curso. Es más, desde el establecimiento de la República, Dungan no ha demostrado el menor indicio de comportamiento errante que sugiera que pueden resultar poco fiables.
Impacto en Birmania
La rebelión tuvo un impacto negativo significativo en la dinastía Konbaung . Después de ceder la parte baja de Birmania a los británicos después de la Primera Guerra Anglo-Birmana , Birmania perdió el acceso a vastas extensiones de tierra de cultivo de arroz. No deseando molestar a China, el reino birmano acordó rechazar el comercio con los rebeldes de Pingnan Guo de acuerdo con las demandas de China. Sin la capacidad de importar arroz de China, Birmania se vio obligada a importar arroz de India . Además, la economía birmana había dependido en gran medida de las exportaciones de algodón a China y de repente perdió el acceso al vasto mercado chino. Muchos refugiados hui supervivientes escaparon por la frontera a países vecinos, Birmania , Tailandia y Laos , formando la base de una población hui china minoritaria en esas naciones.
Ver también
- Tercera pandemia de plaga
- Panthay
- Islam en China
- Islam durante la dinastía Qing
- Yusuf Ma Dexin , un destacado erudito musulmán en Yunnan en el momento de las rebeliones
- Rebelión de Taiping
- Rebelión de Nian
- Rebelión Miao (1854-1873)
- Guerra nepalí-tibetana
- Revuelta de Dungan (1862-1877)
- Guerras de clanes Punti-Hakka
Referencias
- Este artículo incorpora texto del pasado y el presente de Birmania , de Albert Fytche, una publicación de 1878, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
- Este artículo incorpora texto de la Encyclopædia of religion and ethics, Volumen 8 , de James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray, una publicación de 1916, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
- ^ Scott 1900 , p. 607
- ^ Yule y Burnell 1968 , p. 669
- ^ Error de harvnb de Atwill 2005 : objetivos múltiples (3 ×): CITEREFAtwill2005 ( ayuda )
- ^ James Hastings; John Alexander Selbie; Louis Herbert Gray (1916). Enciclopedia de religión y ética, volumen 8 . EDIMBURGO: T. y T. Clark. pag. 893 . Consultado el 28 de noviembre de 2010 .(Original de la Universidad de Harvard)
- ^ R. Keith Schoppa (2002). Revolución y su pasado: identidades y cambio en la historia china moderna . Prentice Hall. pag. 79. ISBN 0-13-022407-3. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ a b Fairbank, John King; Twitchett, Denis Crispin, eds. (1980). La historia de Cambridge de China . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 213. ISBN 0521220297. Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ Elleman, Bruce A. (2001). Modern Chinese Warfare, 1795-1989 (edición ilustrada). Prensa de psicología. pag. 64. ISBN 0415214734. Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ Atwill, David G. (2005). El sultanato chino: Islam, etnia y la rebelión de Panthay en el suroeste de China, 1856-1873 (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 89. ISBN 0804751595.
- ^ Wellman, Jr., James K., ed. (2007). Creencia y derramamiento de sangre: religión y violencia a través del tiempo y la tradición . Editores Rowman & Littlefield. pag. 121. ISBN 978-0742571341.
- ^ Ali, Tariq (2014). El quinteto del Islam: Sombras del granado, El libro de Saladino, La mujer de piedra, Un sultán en Palermo y La noche de la mariposa dorada . Open Road Media. ISBN 978-1480448582.
- ^ Ali, Tariq (2010). Noche de la Mariposa Dorada (Vol. 5) (El Quinteto del Islam) . Verso Books. pag. 90. ISBN 978-1844676118.
- ↑ a b Fytche 1878 , pág. 300
- ↑ a b Fytche 1878 , pág. 301
- ^ a b Joseph Mitsuo Kitagawa (2002). Las tradiciones religiosas de Asia: religión, historia y cultura . Routledge. pag. 283. ISBN 0-7007-1762-5. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ a b Michael Dillon (1999). Comunidad musulmana Hui de China: migración, asentamientos y sectas . Richmond: Prensa de Curzon. pag. 59. ISBN 0-7007-1026-4. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ David G. Atwill (2005). El sultanato chino: Islam, etnia y la rebelión de Panthay en el suroeste de China, 1856-1873 . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 139. ISBN 0-8047-5159-5. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ a b Prensa Internacional de Artes y Ciencias, ME Sharpe, Inc (1997). Estudios chinos en filosofía, volumen 28 . ME Sharpe. pag. 67 . Consultado el 28 de junio de 2010 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ Jean Chesneaux; Marianne Bastid; Marie-Claire Bergère (1976). China de las guerras del opio a la revolución de 1911 . Libros Pantheon. pag. 114. ISBN 0-394-49213-7. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ a b Asociación de Científicos Sociales Musulmanes, Instituto Internacional de Pensamiento Islámico (2006). La revista estadounidense de ciencias sociales islámicas, volumen 23, números 3-4 . AJISS. pag. 110 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ Jacob Tyler Whittaker (1997). Paz parcial de Du Wenxiu: enmarcando alternativas al gobierno manchú a través de las fronteras étnicas entre los movimientos rebeldes del siglo XIX en China . Universidad de California, Berkeley. pag. 38.
- ^ David G. Atwill (2005). El sultanato chino: Islam, etnia y la rebelión de Panthay en el suroeste de China, 1856-1873 . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 120. ISBN 0-8047-5159-5. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ a b Yunesuko Higashi Ajia Bunka Kenkyū Sentā (Tokio, Japón) (1993). Tendencias de la investigación asiática, volúmenes 3-4 . Centro de Estudios Culturales de Asia Oriental. pag. 137 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ Schoppa, R. Keith (2008). Asia oriental: identidades y cambio en el mundo moderno, 1700-presente (edición ilustrada). Pearson / Prentice Hall. pag. 58. ISBN 978-0132431460. Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ Dillon, Michael (1999). Comunidad musulmana Hui de China: migración, asentamientos y sectas . Prensa Curzon. pag. 59. ISBN 0700710264. Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ Michael Dillon (16 de diciembre de 2013). Comunidad musulmana Hui de China: migración, asentamientos y sectas . Routledge. págs. 59–. ISBN 978-1-136-80933-0.
- ^ Dillon, Michael (2012). China: A Modern History (reimpresión ed.). IBTauris. pag. 90. ISBN 978-1780763811. Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ Atwill, David G. (2005). El sultanato chino: Islam, etnia y la rebelión de Panthay en el suroeste de China, 1856-1873 (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 120. ISBN 0804751595. Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ Tendencias asiáticas de la investigación, volúmenes 3-4 . Colaborador Yunesuko Higashi Ajia Bunka Kenkyū Sentā (Tokio, Japón). Centro de Estudios Culturales de Asia Oriental. 1993. p. 137 . Consultado el 24 de abril de 2014 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ Mansfield, Stephen (2007). China, provincia de Yunnan . Compilado por Martin Walters (edición ilustrada). Guías de viaje de Bradt. pag. 69. ISBN 978-1841621692. Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ Suroeste de China . Serie de guías regionales. Colaborador Damian Harper (edición ilustrada). Planeta solitario. 2007. p. 223. ISBN 978-1741041859. Consultado el 24 de abril de 2014 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ Giersch, Charles Patterson (2006). Fronteras asiáticas: la transformación de la frontera de Yunnan en China Qing (edición ilustrada). Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 217. ISBN 0674021711. Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ Mosk, Carl (2011). Trampas abrazadas o escapadas: élites en el desarrollo económico del Japón y China modernos . World Scientific. pag. 62. ISBN 978-9814287524. Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ Revista de civilizaciones comparadas, números 32-34 . 1995. p. 36 . Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ Revista de estudios del sudeste asiático, volumen 16 . Editores del Extremo Oriente de McGraw-Hill. 1985. p. 117 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ Revista de estudios del sudeste asiático, volumen 16 . Editores del Extremo Oriente de McGraw-Hill. 1985. p. 117 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ Revista de estudios del sudeste asiático, volumen 16 . Editores del Extremo Oriente de McGraw-Hill. 1985. p. 127 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ David G. Atwill (2005). El sultanato chino: Islam, etnia y la rebelión de Panthay en el suroeste de China, 1856-1873 . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 124. ISBN 0-8047-5159-5. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ John King Fairbank (1978). The Cambridge History of China: Late Ch'ing, 1800-1911, pt. 2 . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 213–. ISBN 978-0-521-22029-3.
- ^ John King Fairbank (1978). The Cambridge History of China: Late Ch'ing, 1800-1911, pt. 2 . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 214–. ISBN 978-0-521-22029-3.
- ^ 王钟翰 2010
- ^ 中国 人民 大学. 书报 资料 中心 (1984).中国 近代史, números 1-6 . 中国 人民 大学 书报 资料 社. pag. 61 . Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ Michael Dillon (1999). Comunidad musulmana Hui de China: migración, asentamientos y sectas . Prensa de psicología. págs. 59–. ISBN 978-0-7007-1026-3.
- ^ http://www.shijiemingren.com/doc-view-27181.html Archivado el 17 de abril de 2017 en Wayback Machine , consultado el 31 de marzo de 2017
- ↑ a b (Anderson, 1876, 233)
- ^ David G. Atwill (2005). El sultanato chino: Islam, etnia y la rebelión de Panthay en el suroeste de China, 1856-1873 . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 139. ISBN 0-8047-5159-5. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ Jean Chesneaux; Marianne Bastid; Marie-Claire Bergère (1976). China de las guerras del opio a la revolución de 1911 . Libros Pantheon. pag. 114. ISBN 0-394-49213-7. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ David G. Atwill (2005). El sultanato chino: Islam, etnia y la rebelión de Panthay en el suroeste de China, 1856-1873 . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 120. ISBN 0-8047-5159-5. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ Jean Chesneaux, Marianne Bastid, Marie-Claire Bergère (1977). China de las Guerras del Opio a la Revolución de 1911 La biblioteca Pantheon Asia . Prensa cosechadora. pag. 120. ISBN 0855277599.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ↑ (Anderson, 1876, 343)
- ↑ (Anderson, 1876, 242)
- ↑ a b c Thaung , 1961 , pág. 481
- ^ John Anderson; Edward Bosc Sladen; Horace Albert Browne (1876). Mandalay a Momien: una narración de las dos expediciones a China occidental de 1868 y 1875, bajo el mando del Coronel Edward B. Sladen y el Coronel Horace Browne . Macmillan and Company. pag. 189.
- ^ "Los chinos en Asia Central" . Gaceta de Pall Mall . Archivo de periódicos británicos . 19 de diciembre de 1876 . Consultado el 6 de agosto de 2014 .
- ^ Eso es Myint-U. (2006). El río de los pasos perdidos: historias de Birmania . Macmillan. ISBN 0-374-16342-1. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ Myint-U, Thant (2007). El río de los pasos perdidos: historias de Birmania . Macmillan. pag. 145. ISBN 978-0374707903. Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ Myint-U, Thant (2012). Donde China se encuentra con la India: Birmania y la nueva encrucijada de Asia (ilustrado, reimpresión ed.). Macmillan. ISBN 978-0374533526. Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ White, Mateo (2011). Atrocidades: Los 100 episodios más mortíferos de la historia humana (edición ilustrada). WW Norton & Company. pag. 298. ISBN 978-0393081923. Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ Cooke, Tim, ed. (2010). El Nuevo Atlas Cultural de China . Colaborador Marshall Cavendish Corporation. Marshall Cavendish. pag. 38. ISBN 978-0761478751. Consultado el 24 de abril de 2014 .
- ^ Eso es Myint-U. (2006). El río de los pasos perdidos: historias de Birmania . Macmillan. ISBN 0-374-16342-1. Consultado el 28 de junio de 2010 .
- ^ Tendencias asiáticas de la investigación, volúmenes 3-4 . Colaborador Yunesuko Higashi Ajia Bunka Kenkyū Sentā (Tokio, Japón). Centro de Estudios Culturales de Asia Oriental. 1993. p. 136 . Consultado el 24 de abril de 2014 .CS1 maint: otros ( enlace )
- ↑ Thaung , 1961 , p. 482
- ↑ de Kavanagh Boulger , 1893 , p. 319
- ↑ Davenport Northrop 1894 , p. 130
- ^ Littell y Littell 1900 , p. 757
- ^ Holmes Agnew y Hilliard Bidwell 1900 , p. 620
- ↑ a b de Kavanagh Boulger , 1898 , p. 443
- ^ a b Error de harvnb de Garnaut 2008 : objetivos múltiples (2 ×): CITEREFGarnaut2008 ( ayuda )
- ^ Scott 1900 , p. 740
- ^ Forbes, Andrew; Henley, David (diciembre de 2015). " ' Saharat Tai Doem' Tailandia en el estado de Shan, 1941-1945" . CPA Media .
- ^ Wen-Chin Chang (16 de enero de 2015). Más allá de las fronteras: historias de inmigrantes chinos de Yunnan de Birmania . Prensa de la Universidad de Cornell. págs. 122–. ISBN 978-0-8014-5450-9.
- ^ Wen-Chin Chang (16 de enero de 2015). Más allá de las fronteras: historias de inmigrantes chinos de Yunnan de Birmania . Prensa de la Universidad de Cornell. págs. 124–. ISBN 978-0-8014-5450-9.
- ^ Wen-Chin Chang (16 de enero de 2015). Más allá de las fronteras: historias de inmigrantes chinos de Yunnan de Birmania . Prensa de la Universidad de Cornell. págs. 129–. ISBN 978-0-8014-5450-9.
- ^ Dillon 1999 , p. 77 error harvnb: múltiples objetivos (2 ×): CITEREFDillon1999 ( ayuda )
- ^ Garnaut, Anthony (2008), From Yunnan to Xinjiang: Governor Yang Zengxin and his Dungan Generals (PDF) , Etudes orientales N ° 25, pp. 104-105, archivado desde el original (PDF) el 21 de julio de 2011 , consultado el 14 de julio 2010
Bibliografía
- Atwill, David G. (2005), El sultanato chino: Islam, etnicidad y la rebelión de Panthay en el suroeste de China, 1856-1873 , Stanford University Press, ISBN 0-8047-5159-5
- Davenport Northrop, Henry (1894), "The flowery kingdom and the land of the Mikado, or, China, Japan and Corea" , Making of America Project , Londres, CA-ON: JHMoore Co. Inc. , consultado el 28 de junio de 2010
- Dillon, Michael (26 de julio de 1999), Comunidad Hui musulmana de China: Migración, asentamiento y sectas , Richmond, Reino Unido: Routledge / Curzon Press, ISBN 0-7007-1026-4, consultado el 28 de junio de 2010
- Fitzgerald, Charles Patrick (1996), Expansión al sur del pueblo chino: Campos del sur y Océano Austral , Tailandia: White Lotus Co., ISBN 974-8495-81-7
- Forbes, Andrew; Henley, David (2011). Comerciantes del Triángulo Dorado . Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN: B006GMID5K
- Fytche, Albert (1878), Birmania pasado y presente , LONDRES: CK Paul & co. , consultado el 28 de junio de 20109 = (Original de la Universidad de Harvard)
- de Kavanagh Boulger, Demetrius Charles (1893), Breve historia de China: un relato para el lector general de un antiguo imperio y pueblo , WH Allen & co. , consultado el 28 de junio de 2010
- de Kavanagh Boulger, Demetrius Charles (1898), La historia de China , 2 , W. Thacker & co. , consultado el 28 de junio de 2010
- Scott, J. George (1900), "i", GUBSS 1 , Rangún Government Printing
- Thant, Myint-U (2001), The Making of Modern Birmania , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-78021-6
- Thaung, Dr (1961), "Panthay Interlude in Yunnan: A Study in Vicisitudes Through the Burmese Kaleidoscope", JBRS Fifth Anniversary Publications No. 1 , Rangoon Sarpy Beikman
- Yule, coronel Henry; Burnell, AC (1968) [1886 (1ª ed. Murray, Londres)], Hobson-Jobson: Glosario de palabras y frases coloquiales angloindias y de términos afines, etimológicos, históricos, geográficos y discursivos , Munshiran Manoharlal (reimpresión )
Ensayos, estudios
- Garnaut, Anthony (2008), From Yunnan to Xinjiang: Governor Yang Zengxin and his Dungan Generals (PDF) , Etudes orientales N ° 25, archivado desde el original (PDF) el 9 de marzo de 2012 , consultado el 14 de julio de 2010
Artículos (en diarios, revistas, etc.)
- "Contemporary Review", tolerancia religiosa en China , 86 , julio de 1904
- Holmes Agnew, John; Hilliard Bidwell, Walter (1900), Eclectic Magazine , Leavitt, Throw and Co. , consultado el 28 de junio de 2010
- Littell, Eliakim; Littell, Robert S. (22 de septiembre de 1900), "The Living Age" , Making of America Project , The Living Age Co. Inc., 225 (2933) , consultado el 28 de junio de 2010
- 王钟翰 (2010),中国 民族 史[ Han Chinese National History ], GWculture.net , consultado el 28 de junio de 2010 (en chino)
enlaces externos
- Estadistas del mundo: China