La parábola de la semilla de mostaza es una de las parábolas más breves de Jesús . Aparece en Mateo (13: 31–32), Marcos (4: 30–32) y Lucas (13: 18–19). En los Evangelios de Mateo y Lucas, es seguida inmediatamente por la Parábola de la Levadura , que comparte el tema de esta parábola del Reino de los Cielos que crece desde pequeños comienzos. También aparece en el evangelio no canónico de Tomás (versículo 20).
Narrativa [ editar ]
En el Evangelio de Mateo, la parábola es la siguiente:
El Reino de los Cielos es como un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo; que en verdad es más pequeña que todas las semillas, pero cuando crece es más grande que las hierbas y se convierte en árbol, de modo que las aves del cielo vienen y se alojan en sus ramas. [Mateo 13: 31–32]
En el Evangelio de Marcos :
Es como un grano de mostaza, que cuando se siembra en la tierra, aunque es menor que todas las semillas que hay en la tierra, cuando se siembra, crece y se vuelve más grande que todas las hierbas, y saca grandes ramas, para que las aves del cielo puedan posarse bajo su sombra. [Marcos 4: 30–32]
En el Evangelio de Lucas :
Es como un grano de mostaza que un hombre toma y pone en su propio jardín. Creció y se convirtió en un gran árbol, y las aves del cielo se posaron en sus ramas. [Lucas 13: 18-19]
Interpretación [ editar ]
La planta se hace referencia aquí (σίναπι griega, Sinapi ) es generalmente considerada como la mostaza negro , una gran planta anual de hasta 9 pies (2,7 m) de altura, [1] pero que crece de un proverbialmente pequeña semilla [1] (esta pequeñez es también se usa para referirse a la fe en Mateo 17:20 y Lucas 17: 6). Según fuentes rabínicas, los judíos no cultivaron la planta en jardines, [1] y esto es consistente con la descripción de Mateo de que crece en un campo. Lucas, en cambio, cuenta la parábola con la planta en un jardín; presumiblemente, esto está reformulando la historia para una audiencia fuera del Levante. [1]
I. Howard Marshall escribe que la parábola "sugiere el crecimiento del reino de Dios desde los pequeños comienzos hasta el tamaño mundial". [1] La Parábola de la Levadura (que sigue inmediatamente en los Evangelios de Mateo y Lucas) comparte este tema de gran crecimiento desde pequeños comienzos. Como en la Parábola del Sembrador , que en Mateo y Marcos ocurre antes en el mismo capítulo, el hombre que siembra la semilla representa a Jesús, [2] y la planta es el Reino de Dios.
El erudito del Nuevo Testamento Adolf Jülicher vio la parábola de la semilla de mostaza como una similitud, o un símil / metáfora extendida, que tiene tres partes: una parte de imagen ( Bildhälfte ), una parte de realidad ( Sachhälfte ) y un punto de comparación ( teritium comparationis ). La parte de la imagen es la semilla de mostaza que se convierte en una planta grande, la parte de la realidad es el reino de Dios y el punto de comparación es el crecimiento del reino desde pequeños comienzos. [3]
Los pájaros que anidan pueden referirse a textos del Antiguo Testamento que enfatizan el alcance universal del imperio de Dios, [4] como Daniel 4:12. Sin embargo, es poco probable que una planta de mostaza real atraiga a los pájaros que anidan, [2] de modo que "Jesús parece enfatizar deliberadamente la noción de extravagancia asombrosa en su analogía". [4] Otros comentaristas han sugerido que las aves representan a los gentiles que buscan refugio en Israel [5] [6] o los "pecadores" y recaudadores de impuestos con quienes se criticó a Jesús por asociarse. [7] Algunos comentaristas ven a las aves negativamente, como representantes de falsos maestros [8] que invaden la iglesia. [9]
Algunos han identificado un elemento "subversivo y escandaloso" [6] de esta parábola, en el sentido de que la naturaleza de rápido crecimiento de la planta de mostaza la convierte en una "maleza maligna" [6] con "peligrosas propiedades de adquisición". [6] Plinio el Viejo , en su Historia natural (publicada alrededor del 78 d. C.) escribe que "la mostaza ... es extremadamente beneficiosa para la salud. Crece completamente salvaje, aunque mejora con el trasplante: pero por otro lado cuando una vez sembrada, apenas se puede quitar el lugar, ya que la semilla, cuando cae, germina enseguida ". [10]
Ben Witherington señala que Jesús podría haber elegido un árbol genuino para la parábola, y que la planta de mostaza demuestra que "aunque el dominio parecía pequeño como una semilla durante el ministerio de Jesús, inexorablemente se convertiría en algo grande y firmemente arraigado, que algunos encontrar refugio y otros lo encontrarían desagradable y tratarían de arrancar de raíz ". [7]
Ver también [ editar ]
- Cinco discursos de Mateo
- Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
- Ministerio de Jesus
- Semillas de mostaza y cultivo de semillas de mostaza
Referencias [ editar ]
- ↑ a b c d e Marshall, I. Howard (1978). El evangelio de Lucas . Wm. B. Eerdmans. págs. 561–. ISBN 978-0-8028-3512-3.
- ↑ a b Nolland, John (2005). El evangelio de Mateo . Wm. B. Eerdmans. págs. 551–. ISBN 978-0-8028-2389-2.
- ^ Jülicher, Adolf (1910). Die Gleichnisreden Jesu: Die Gleichnisreden Jesu im allgemeinen [ Los Prarables de Jesús ] (en alemán) (2ª ed.). Tubinga: JCB Mohr.
- ↑ a b Green, Joel B. (1997). El evangelio de Lucas . Wm. B. Eerdmans. págs. 526–. ISBN 978-0-8028-2315-1.
- ^ Longenecker, Richard N. (2000). El desafío de las parábolas de Jesús . Wm. B. Eerdmans. págs. 141–. ISBN 978-0-8028-4638-9.
- ↑ a b c d Bird, Michael F. (2006). Jesús y los orígenes de la misión gentil . A&C Negro. págs. 73–. ISBN 978-0-567-04473-0.
- ↑ a b Witherington, Ben (2001). El Evangelio de Marcos: un comentario socio-retórico . Wm. B. Eerdmans. págs. 171–. ISBN 978-0-8028-4503-0.
- ↑ Linssen, Martijn (14 de agosto de 2020). "La parábola de la semilla de mostaza en contexto: trabaja esa tierra" . academia.edu . Consultado el 14 de agosto de 2020 .
- ^ Lockyer, Herbert (1963). Todas las parábolas de la Biblia . Zondervan. págs. 188–. ISBN 978-0-310-28111-5.
- ^ Plinio el Viejo (1950). "Capítulo LIV". Historia natural . Libro XIX. Traducido por Harris Rackham, Loeb.
Enlaces externos [ editar ]
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