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Aguafuerte de Jan Luyken ilustrando la parábola, de la Biblia Bowyer .

La Parábola de la Levadura (también llamada Parábola de la Levadura ) es una de las parábolas más breves de Jesús . [1] Aparece en Mateo ( 13:33 ) y Lucas ( 13: 20-21 ), así como en el evangelio no canónico de Tomás ( logion 96 ). En los canónicos sigue inmediatamente a la Parábola de la Semilla de Mostaza , que comparte el tema de esta parábola del Reino de los Cielos creciendo desde pequeños comienzos, y en el Evangelio de Tomás comienza una serie de tres, precediendo a la Parábola de la jarra vacía y elParábola del hombre fuerte .

Narrativa

La parábola describe lo que sucede cuando una mujer agrega levadura ( masa vieja fermentada [2] que generalmente contiene lactobacilos y levadura ) a una gran cantidad de harina (aproximadamente 8+1 ⁄ 2 galones o 38 litros [3] ). Los organismos vivos en la levadura crecen durante la noche, de modo que por la mañana toda la cantidad de masa se ha visto afectada. [2]

En el Evangelio de Lucas, la parábola es la siguiente:

Y nuevamente dijo: “¿A qué compararé el reino de Dios? Es como la levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo quedó leudado ”.

-  Lucas 13: 20-21

Interpretación

Esta parábola es parte de un par, [4] y comparte el significado de la parábola anterior de la semilla de mostaza , a saber, el poderoso crecimiento del Reino de Dios desde pequeños comienzos. [2] El resultado final es inevitable una vez que ha comenzado el proceso natural de crecimiento. [3] Adolf Jülicher identifica tres partes en una parábola o semejanza (símil extendido o metáfora): una parte de imagen ( Bildhälfte ), una parte de realidad ( Sachhälfte ) y un tertium comparationis . [5] La parte de la imagen es una mujer que hace pan con levadura, la parte de la realidad es el reino de Dios y el punto de comparación es el poderoso crecimiento del reino desde pequeños comienzos.

Aunque la levadura simboliza las malas influencias en otras partes del Nuevo Testamento (como en Lucas 12: 1 ), [2] generalmente no se interpreta de esa manera en esta parábola. [2] [3] [4] [6] [7] [8] Sin embargo, algunos comentaristas ven la levadura como un reflejo de futuras influencias corruptoras en la Iglesia. [9] [10]

Al igual que con la Parábola de la moneda perdida , esta parábola es parte de un par, en el que la primera parábola describe el trabajo de Jesús en términos de las actividades agrícolas de los hombres en comparación con la segunda parábola con un enfoque en las actividades domésticas de las mujeres. [4] Joel B. Green escribe que Jesús "le pide a las personas, hombres o mujeres, privilegiados o campesinos, no importa, que entren en el dominio de una mujer y cocinera del primer siglo para obtener una perspectiva del dominio de Dios. . " [6]

La gran cantidad de harina puede indicar una ocasión festiva planificada, ya que el pan producido podría alimentar a un centenar de personas. [4] Tres medidas de harina fue la cantidad que usó Sara para hornear pan cuando ella y Abram fueron visitados por el Señor y los ángeles en Génesis 18. También es la cantidad usada para hornear el pan de la proposición para el Templo del Señor en Israel. . Tanto los árboles [11] (mostaza o no) como el pan con levadura [12] poseen una estructura fractal visible a simple vista.

Comentario de los Padres de la Iglesia

Crisóstomo: "Lo mismo que el Señor establece en esta parábola de la levadura, tanto como para decir a sus discípulos: Como la levadura se transforma en su propia especie mucha harina de trigo, así cambiaréis el mundo entero. Note aquí la sabiduría de el Salvador; primero trae ejemplos de la naturaleza, probando que así como uno es posible, también lo es el otro. Y no dice simplemente 'poner', sino escondido; tanto como para decir: Así vosotros, cuando seréis abatidos por vuestros enemigos, entonces los venceréis. Y así se amasa la levadura, sin ser destruida, pero gradualmente cambia todas las cosas en su propia naturaleza; así sucederá con vuestra predicación. No temáis, pues, porque dije que muchas tribulaciones vendrá sobre vosotros, porque así resplandeceréis, y los venceréis a todos. ”Él dice, tres medidas, para significar una gran abundancia;ese número definido representa una cantidad indefinida ".[13]

Jerónimo : "El 'satum' es una especie de medida en uso en Palestina que contiene un modius y medio". [13]

San Agustín : "O, la levadura significa amor, porque causa actividad y fermentación; por la mujer Él quiere decir sabiduría. Por las tres medidas Él entiende esas tres cosas en el hombre, con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente; o los tres grados de fecundidad, el ciento por uno, el sesenta por ciento, el treinta por uno, o esas tres clases de hombres, Noé, Daniel y Job ". [13]

Rabanus Maurus : "Dice: Hasta que todo esté leudado, porque ese amor implantado en nuestra mente debe crecer hasta que cambie toda el alma en su propia perfección; que comienza aquí, pero se completa en el más allá". [13]

Jerome: "O de lo contrario; la mujer que toma la levadura y la esconde, me parece que es la predicación apostólica, o la Iglesia reunida de diversas naciones. Ella toma la levadura, es decir, el entendimiento de las Escrituras, y la esconde. en tres medidas de comida, para que los tres, espíritu, alma y cuerpo, se unan en uno, y no difieran entre sí. O de otra manera; leemos en Platón que hay tres partes en el alma, la razón, la ira, y deseo; así también nosotros, si hemos recibido la levadura evangélica de la Sagrada Escritura, podemos poseer en nuestra razón prudencia, en nuestra ira odio contra el vicio, en nuestro deseo amor por las virtudes, y todo esto se cumplirá por la enseñanza evangélica. que nos ha ofrecido nuestra Madre Iglesia. Mencionaré además una interpretación de algunos: que la mujer es la Iglesia,quien ha mezclado la fe del hombre en tres medidas de comida, a saber, la fe en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo; que cuando se ha fermentado en una masa, no nos lleva a un Dios triple, sino al conocimiento de una Divinidad. Ésta es una interpretación piadosa; pero las parábolas y las soluciones dudosas de las cosas oscuras nunca pueden otorgar autoridad a los dogmas ".[13]

Hilario de Poitiers: "O de lo contrario; el Señor se compara a sí mismo con la levadura; porque la levadura se produce a partir de la harina, y comunica el poder que ha recibido a un montón de su propia especie. La mujer, que es la sinagoga, tomando esta levadura la esconde, que es por la sentencia de muerte; pero operando en las tres medidas de comida, que está igualmente en la Ley, los Profetas y los Evangelios, hace todo uno; de modo que lo que la Ley ordena, que los Profetas anuncian, eso se cumple en los desarrollos de los Evangelios. Pero muchos, según recuerdo, han pensado que las tres medidas se refieren al llamamiento de las tres naciones, de Sem, Cam y Jafet. Pero no creo que la razón de la cosa permita esta interpretación; porque aunque estas tres naciones han sido llamadas, en ellas Cristo es mostrado y no escondido,y en una multitud tan grande de incrédulos, no se puede decir que todo esté leudado ".[13]

Ver también

  • Cinco discursos de Mateo
  • Vida de Jesús en el Nuevo Testamento
  • Ministerio de Jesus
  • espíritu Santo

Referencias

  1. ^ "Lista de parábolas de Jesús" .
  2. ↑ a b c d e Howard Marshall, I. (1978). El Evangelio de Lucas: un comentario sobre el texto griego . Eerdmans. págs. 561–562. ISBN 0-8028-3512-0.
  3. ↑ a b c Nolland, John (2005). El Evangelio de Mateo: un comentario sobre el texto griego . Eerdmans. págs. 553–554. ISBN 0-8028-2389-0.
  4. ↑ a b c d Witherington, Ben (1987). Mujeres en el ministerio de Jesús: un estudio de las actitudes de Jesús hacia las mujeres y sus roles reflejados en su vida terrenal . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 40–41. ISBN 0-521-34781-5.
  5. ^ Jülicher, Adolf (1910). Die Gleichnisreden Jesu (en alemán) (2ª ed.). Tubinga: JCB Mohr.
  6. ^ a b Joel B. Green 1997, El evangelio de Lucas , Eerdmans, ISBN 0-8028-2315-7 , p. 527. 
  7. ^ Juan Calvino , Comentario sobre Mateo, Marcos, Lucas, Volumen 2 .
  8. ^ Daniel J. Harrington 1991, El Evangelio de Mateo , Liturgical Press, ISBN 0-8146-5803-2 , p. 205. 
  9. ^ Herbert Lockyer 1988, Todas las parábolas de la Biblia , Zondervan, ISBN 0-310-28111-3 , p. 190. 
  10. ^ GH Pember 1881, Las grandes profecías , Hodder & Stoughton, p. 253.
  11. ^ Zhang, Dongsheng; Samal, Ashok; Brandle, James R. (1 de mayo de 2007). "Un método para estimar la dimensión fractal de las copas de los árboles a partir de imágenes digitales" . Revista Internacional de Reconocimiento de Patrones e Inteligencia Artificial . 21 (3): 561–572. doi : 10.1142 / S0218001407005090 . ISSN 0218-0014 . 
  12. ↑ Gonzales-Barron, Ursula; Butler, Francis (1 de febrero de 2008). "Análisis de textura fractal de imágenes digitales de miga de pan". Investigación y tecnología alimentaria europea . 226 (4): 721–729. doi : 10.1007 / s00217-007-0582-3 . ISSN 1438-2385 . S2CID 97055688 .  
  13. ^ a b c d e f "Catena aurea: comentario sobre los cuatro evangelios, extraído de las obras de los Padres. Oxford: Parker, 1874. Thomas Aquinas" . Dominio publico Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .