Pashtunwali ( Pashto : پښتونولي ) [1] es el estilo de vida tradicional del pueblo Pashtun . Los estudiosos lo han interpretado ampliamente como "el camino de los afganos" o "el código de vida". [2] Pashtunwali es practicado ampliamente por Pashtuns en las regiones de Pashtunistan de Afganistán , Khyber Pakhtunkwa y el norte de Baluchistán.
Aunque muchos eruditos han descrito a Pashtunwali como derivado únicamente de los principios del Islam, el código se remonta a tiempos antiguos preislámicos . [3] [4]
Descripción general
Las tribus nativas pastunes , a menudo descritas como personas ferozmente independientes, [5] han habitado la región de Pashtunistán (este de Afganistán y noroeste de Pakistán ) desde al menos el primer milenio antes de Cristo. [6] [7] [8] Durante ese período, gran parte de su territorio montañoso ha permanecido fuera del dominio o control del gobierno. La resistencia pashtún al gobierno externo y al terreno en el que residen es quizás la razón por la que los pashtunes indígenas todavía siguen el pashtún, que es una ley común fundamental de la tierra o "código de vida".
Las reglas de Pashtunwali se aceptan en Afganistán y Pakistán (principalmente en y alrededor de la región de Pashtunistan ), y también en algunas comunidades de Pashtun alrededor del mundo. Algunos afganos no pastunes y otros también han adoptado su ideología o prácticas para su propio beneficio. Por el contrario, muchos pastunes urbanizados tienden a ignorar las reglas de Pashtunwali. Transmitido de generación en generación, Pashtunwali guía la conducta tanto individual como comunitaria. Practicado por la mayoría de los pashtunes, ayuda a promover la pashtunización . [2]
El comportamiento ideal de Pukhtun se aproxima a los rasgos Pukhtunwali, el código de los Pukhtuns, que incluye los siguientes rasgos tradicionales: coraje (tora), venganza (badal), hospitalidad (melmestia), generosidad hacia un derrotado ... [9]
- Maliha Zulfacar, 1999
Los pastunes adoptan una antigua identidad tradicional, espiritual y comunitaria vinculada a un conjunto de códigos morales y reglas de comportamiento, así como a un registro de la historia que abarca unos mil setecientos años. [10]
Pashtunwali promueve el respeto por uno mismo , la independencia , la justicia , la hospitalidad , el amor , el perdón , la venganza y la tolerancia hacia todos (especialmente hacia los extraños o invitados). [11] Se considera que es responsabilidad personal de cada Pashtun descubrir y redescubrir la esencia y el significado de Pashtunwali.
Es el camino de los pastunes . Tenemos melmestia , ser un buen anfitrión, nanawatai , dar asilo y badal , venganza. Los pastunes viven de estas cosas. [12]
- Abdur, personaje de Morgen's War
- Las tribus pastunes siempre están involucradas en guerras públicas o privadas. Todo hombre es un guerrero, un político y un teólogo. Cada casa grande es una verdadera fortaleza feudal. ... Cada familia cultiva su vendetta; cada clan, su enemistad. ... Nada se olvida nunca y muy pocas deudas quedan sin pagar.
- Winston Churchill ( Mi vida temprana , Capítulo 11: "El valle de Mahmund")
- Las tribus pastunes siempre están involucradas en guerras públicas o privadas. Todo hombre es un guerrero, un político y un teólogo. Cada casa grande es una verdadera fortaleza feudal. ... Cada familia cultiva su vendetta; cada clan, su enemistad. ... Nada se olvida nunca y muy pocas deudas quedan sin pagar.
Instituciones pastunes
Los pastunes se organizan en grupos tribales o de familias extensas a menudo dirigidos por un "Khan" (un líder rico e influyente del grupo). Las disputas dentro de los clanes se resuelven mediante una jirga (tradicionalmente una asamblea tribal en la que participan todos los varones adultos). [13] En tiempos de invasión extranjera, se sabe que los pashtunes se unieron bajo el mando de líderes religiosos pastún como Saidullah Baba en el asedio de Malakand [14] e incluso bajo líderes femeninas pashtunes como Malalai de Maiwand en la batalla de Maiwand . [15]
Principios fundamentales
Aunque no son exclusivos, los siguientes trece principios forman los componentes principales de Pashtunwali. Están encabezados con las palabras del idioma pashto que significan funciones tribales pashtún individuales o colectivas.
Los tres principios principales [16] :
- Melmastyā́ ( مېلمستيا ): Hospitalidad - Mostrar hospitalidad y profundo respeto a todos los visitantes, independientemente de su raza, religión, afiliación nacional o situación económica y hacerlo sin ninguna esperanza de remuneración o favor. Los pastunes harán todo lo posible para mostrar su hospitalidad. [2] [17] [18]
- Nənawā́te ( ننواتې ): Asilo - Derivado del verbo que significa entrar , se refiere a la protección que se le da a una persona contra sus enemigos. Las personas están protegidas a toda costa; incluso los que huyen de la ley deben recibir refugio hasta que se aclare la situación. [2] Nənawā́te también se puede usar cuando la parte vencida en una disputa está preparada para ir a la casa de los vencedores y pedir su perdón: esta es una forma peculiar de rendición "caballeresca", en la que un enemigo busca "refugio". en la casa de su enemigo. Un ejemplo notable es el del suboficial de primera clase de la Armada Marcus Luttrell , el único superviviente de unequipo SEAL de la Armada de los Estados Unidos emboscado por combatientes talibanes. Herido, evadió al enemigo y fue ayudado por miembros de la tribu Sabray que lo llevaron a su aldea. El jefe tribal lo protegió, defendiéndose de las tribus que atacaban hasta que se envió la noticia a las fuerzas estadounidenses cercanas.
- Nyāw aw Badál ( نياو او بدل ): Justicia y venganza : buscar justicia o vengarse del malhechor. Ningún límite de tiempo restringe el período en el que se puede tomar venganza. La justicia en la tradición pashtún necesita ser elaborada: incluso una simple burla (o "Peghor / پېغور") cuenta como un insulto. [2] La compensación monetaria puede ser una alternativa al badal, por ejemplo, en casos de asesinato.
Los otros principios fundamentales:
- Túra ( توره ): Valentía : un pastún debe defender su tierra, propiedad y familia de las incursiones. La muerte puede seguir si alguien ofende este principio. [2]
- Wapā́ ( وفا ): lealtad [19] - Los pastunes deben lealtad a su familia, amigos y miembros de la tribu. [ cita requerida ]
- X̌egә́ṛa ( ښېګړه ): Bondad - Pashtun debería actuar en el bienestar de los demás. [19]
- Jergá ( جرګه ): Arbitraje : las disputas se resuelven a través de la Jirga . [19]
- Groh ( ګروه ): Fe - Contiene una noción más amplia de confianza o fe en Dios ( Allah ). [2] La noción de confiar en un Creador generalmente se corresponde con la idea islámica de creer en un solo Dios ( tawhid ).
- Pat aw Wyāṛ ( پت او وياړ ): Respeto y orgullo - El orgullo de Pashtun [ وياړ ], tiene gran importancia en la sociedad Pashtun y debe ser preservado. Deben respetarse a sí mismos y a los demás para poder hacerlo, especialmente a los que no conocen. El respeto comienza en casa, entre familiares y parientes. Si uno no tiene estas cualidades, no se lo considera digno de ser pashtún. [2] Según la poesía Khushal Khan Khattak "La pérdida de vidas y riqueza no debería importar, lo que importa es Pat (پت - respeto)". [20]
- Nāmús ( ناموس ): - Honor femenino - Pashtun debe defender el honor de la mujer a toda costa y debe protegerla del daño vocal y físico. [2] El asesinato de mujeres está prohibido en la cultura pashtún. [21]
- Nang ( ننګ ): Honor : un pastún debe defender a los débiles que lo rodean. [22]
- Meṛā́na ( مېړانه ): Hombría o caballerosidad o coraje [23] - Los pashtunes deben demostrar coraje ( مېړانه ). Un turbante se considera un símbolo de la caballerosidad de un pashtún. [ cita requerida ]
- Hewā́d ( هېواد ): País - Un pashtún está obligado a proteger la tierra de los pashtunes. La defensa de la nación significa la protección de la costumbre pashtún . [13]
Ver también
- Besa (cultura albanesa)
- Bushido
- Caballería
- Jurisprudencia militar islámica
- Izzat (honor)
- Jirga
- Khushal Khattak
- Melmastia
- Nanawatai
- Pashtunes
- Enemistad mortal
- Afganistán
- Khyber Pakhtunkwa
Referencias
- ^ Rzehak, Lutz (2011). Hacer pashto: pashtunwali también conocido como afganiyat como el ideal de comportamiento honorable y vida tribal entre los pashtunes . Red de analistas de Afganistán.
- ^ a b c d e f g h yo Banting, Erinn (2003). Afganistán el pueblo . Compañía Editorial Crabtree. pag. 14 . ISBN 0-7787-9335-4. Consultado el 29 de octubre de 2010 .
Erinn Banting.
- ^ http://www.uob.edu.pk/journals/takatoo/Volumes/English-Jan-Jun-2012.pdf
- ^ Singh, Sra. Priya; Chatterjee, Sra. Suchandana; Sengupta, Sra. Anita (15 de enero de 2014). Más allá de las estrategias: dinámicas culturales en las conexiones asiáticas: dinámicas culturales en las conexiones asiáticas . ISBN 9789385714535.
- ^ Shane, Scott (5 de diciembre de 2009). "La guerra en Pashtunistan" . The New York Times . Consultado el 29 de octubre de 2010 .
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- ^ "La historia de Herodoto Capítulo 7" . Traducido por George Rawlinson . Los archivos de historial. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2012 . Consultado el 10 de enero de 2007 .
- ^ Houtsma, Martijn Theodoor (1987). Primera enciclopedia del Islam de EJ Brill, 1913-1936 . 2 . RODABALLO. pag. 150. ISBN 90-04-08265-4. Consultado el 24 de septiembre de 2010 .
- ^ Zulfacar, Maliha (1998). Inmigrantes afganos en los Estados Unidos y Alemania: un análisis comparativo del uso del capital social étnico . Kulturelle Identitat und politische Selbstbestimmung in der Weltgesellschaft. LIT Verlag. pag. 33. ISBN 9783825836504.
- ^ "Afganistán y Afganistán" . Abdul Hai Habibi . alamahabibi.com. 1969 . Consultado el 24 de octubre de 2010 .
- ^ Yassari, Nadjma (2005). La Sharīʻa en las Constituciones de Afganistán, Irán y Egipto . Tubinga: Mohr Siebeck. pag. 49. ISBN 3-16-148787-7.
- ^ Leonard Schonberg, Guerra de Morgen (2005) p. 218.
- ^ a b H. Cathell, Mayor John. "Geografía humana en la región de Afganistán - Pakistán: socavar a los talibanes utilizando estructuras sociales tradicionales pashtunes" (PDF) .
- ^ Swat), Sir Abdul Wadud (Wali de; K̲h̲ān̲, Muḥammad Āṣif (1963). La historia de Swat . Ferozsons.
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- ^ Amato, Jonathan N. (mayo de 2012). Tribus, Pashtunwali y cómo impactan los esfuerzos de reconciliación y reintegración en Afganistán (PDF) . BiblioBazaar. ISBN 978-1-248-98954-8.
Los tres pilares principales de Pashtunwali son badal o venganza, melamstia o hospitalidad y nanawatia o refugio.
- ^ Schultheis, Rob (2008). Cazando a Bin Laden: Cómo Al-Qaeda está ganando la guerra contra el terrorismo . Nueva York: Skyhorse. pag. 14 . ISBN 978-1-60239-244-1.
- ^ Hussain, Rizwan (2005). Pakistán y el surgimiento de la militancia islámica en Afganistán . Aldershot: Ashgate. pag. 221. ISBN 0-7546-4434-0.
- ^ a b c Junaid, Muhammad (marzo-junio de 2011). "Poética de la identidad: sobre los yoes emprendedores de los migrantes afganos en Pakistán" . Tamara: Revista de investigación de organizaciones críticas . 9 (1–2): 44 - vía Research Gate.
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- ^ Yousafzai, McCormick, Malala, Patrick (19 de agosto de 2014). Yo soy Malala . ISBN 9781780622170.
- ^ Yousafzai, Malala (13 de noviembre de 2014). Yo soy Malala . ISBN 9781474600293.
- ^ Naz, árabe; Khan, Waseem; Daraz, Umar; Hussain, Mohammad; Chaudhry, Hafeez-ur-Rehamn (12 de junio de 2012). "Revista Internacional de Sociología y Antropología". SSRN 2083022 . Cite journal requiere
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( ayuda )
enlaces externos
- Pashtunwali por Wahid Momand
- Informe especial sobre Pashtunwali por el Mayor del Ejército de los EE. UU., John H. Cathell
- Facultad de Derecho de Harvard - Ley Tribal de Pashtunwali y Autoridad Legislativa de la Mujer
- The Economist - El código tribal de los pushtuns
- Lengua pastún y formación de la identidad en Pakistán