El perdón , en un sentido psicológico , es el proceso intencional y voluntario mediante el cual alguien que inicialmente puede sentirse victimizado, experimenta un cambio en los sentimientos y la actitud con respecto a una ofensa determinada y supera [1] [2] [3] emociones negativas como el resentimiento y venganza (por muy justificada que esté). Los teóricos difieren, sin embargo, en la medida en que creen que el perdón también implica reemplazar las emociones negativas con actitudes positivas (es decir, una mayor capacidad para desearle lo mejor al infractor). [4] [5] [6] En ciertos contextos legales, el perdón es un término para absolver o renunciar a todos los reclamos por deudas ,préstamo , obligación u otros reclamos. [7] [8]
En el nivel psicológico, el perdón es diferente de la simple condonación (ver una acción como dañina, pero que debe ser "perdonada" o pasada por alto por ciertas razones de "caridad"), excusar o perdonar (simplemente liberar al ofensor de la responsabilidad de una acción), u olvidar (intentar quitar de alguna manera de la mente consciente de uno, el recuerdo de una "ofensa" dada). En algunas escuelas de pensamiento, implica un esfuerzo personal y "voluntario" en la autotransformación de la propia mitad de una relación con otro, tal que el propio yo recupere la paz e idealmente lo que el psicólogo Carl Rogers ha denominado “ consideración positiva incondicional ” hacia el otro [4] [9].
Como concepto y virtud psicológicos , los beneficios del perdón se han explorado en el pensamiento religioso , las ciencias sociales y la medicina. El perdón puede considerarse simplemente en términos de la persona que perdona [10], incluido el perdonarse a sí misma, en términos de la persona perdonada o en términos de la relación entre el perdonador y la persona perdonada. En la mayoría de los contextos, el perdón se concede sin ninguna expectativa de justicia restaurativa y sin ninguna respuesta por parte del infractor (por ejemplo, se puede perdonar a una persona incomunicada o muerta). En términos prácticos, puede ser necesario que el ofensor ofrezca algún tipo de reconocimiento, una disculpa o incluso simplemente pida perdón, para que la persona agraviada se crea capaz de perdonar también. [4]
Las dimensiones sociales y políticas del perdón involucran la esfera estrictamente privada y religiosa del "perdón". La noción de "perdón" se considera generalmente inusual en el campo político. Sin embargo, Hannah Arendt considera que la "facultad del perdón" tiene su lugar en los asuntos públicos. El filósofo cree que el perdón puede liberar recursos tanto a nivel individual como colectivo ante lo irreparable. Durante una investigación en Ruanda sobre los discursos y prácticas del perdón después del genocidio de 1994 , el sociólogo Benoit Guillou ilustró la polisemia extrema (múltiples significados) de la palabra "perdón", pero también el carácter eminentemente político de la noción. A modo de conclusión de su trabajo, el autor propone cuatro grandes figuras del perdón para comprender mejor, por un lado, los usos ambiguos y, por otro, las condiciones en las que el perdón puede mediar en una reanudación del vínculo social. [11]
La mayoría de las religiones del mundo incluyen enseñanzas sobre la naturaleza del perdón, y muchas de estas enseñanzas proporcionan una base subyacente para muchas tradiciones y prácticas del perdón modernas que varían. Algunas doctrinas o filosofías religiosas ponen mayor énfasis en la necesidad de que los seres humanos encuentren algún tipo de perdón divino por sus propias deficiencias, otras ponen mayor énfasis en la necesidad de que los seres humanos practiquen el perdón entre sí, pero otras hacen poca o ninguna distinción entre los seres humanos. y perdón divino.
El término perdón se puede usar indistintamente y las personas y culturas lo interpretan de muchas maneras diferentes. Esto es especialmente importante en la comunicación relacional porque el perdón es un componente clave en la comunicación y la progresión general como individuo y pareja o grupo. Cuando todas las partes tienen una visión mutua del perdón, entonces se puede mantener una relación. "Comprender los antecedentes del perdón, explorar la fisiología del perdón y capacitar a las personas para que sean más indulgentes, implica que tenemos un significado compartido para el término". [12]
Investigar
Aunque actualmente no existe un consenso para una definición psicológica del perdón en la literatura de investigación, ha surgido un acuerdo en que el perdón es un proceso y se han publicado varios modelos que describen el proceso del perdón, incluido uno desde una perspectiva conductual radical. [13]
El Dr. Robert Enright de la Universidad de Wisconsin – Madison fundó el Instituto Internacional del Perdón y es considerado el iniciador de los estudios sobre el perdón. Desarrolló un modelo de proceso de perdón de 20 pasos. [14] El trabajo reciente se ha centrado en qué tipo de persona es más probable que perdone. Un estudio longitudinal mostró que las personas que en general eran más neuróticas , enojadas y hostiles en la vida tenían menos probabilidades de perdonar a otra persona incluso después de mucho tiempo. Específicamente, era más probable que estas personas siguieran evitando a su transgresor y quisieran vengarse de ellos dos años y medio después de la transgresión. [15]
Los estudios muestran que las personas que perdonan son más felices y saludables que las que tienen resentimientos. [16] El primer estudio que analizó cómo el perdón mejora la salud física descubrió que cuando las personas piensan en perdonar a un delincuente, esto conduce a un mejor funcionamiento de sus sistemas cardiovascular y nervioso . [17] Otro estudio de la Universidad de Wisconsin encontró que cuanto más indulgentes eran las personas, menos sufrían de una amplia gama de enfermedades. Las personas menos indulgentes informaron de un mayor número de problemas de salud. [18]
La investigación del Dr. Fred Luskin de la Universidad de Stanford y autor del libro Forgive for Good [19] presentó evidencia de que el perdón se puede aprender (es decir, puede ser una habilidad que se puede enseñar, con la práctica) basándose en proyectos de investigación sobre los efectos de enseñar el perdón. : dar validez empírica al concepto de que el perdón es poderoso y excelente para la salud. En tres estudios separados, incluido uno con católicos y protestantes de Irlanda del Norte cuyos familiares fueron asesinados en la violencia política , descubrió que las personas a las que se les enseña a perdonar se enojan menos, se sienten menos heridas, son más optimistas, se vuelven más indulgentes en una variedad de situaciones y volverse más compasivo y seguro de sí mismo. Sus estudios muestran una reducción en la experiencia del estrés, manifestaciones físicas del estrés y un aumento de la vitalidad. [20]
Ideas sobre lo que no es el perdón
- El perdón no es condonar [4] [20]
- Perdonar no es olvidar [4] [20]
- El perdón no es una excusa (es decir, dar razones para explicar la responsabilidad o el libre albedrío del delincuente) [4] [20]
- El perdón no tiene por qué ser religioso o de otro mundo [20]
- El perdón no minimiza tu dolor [20]
- El perdón no es reconciliación (es decir, restablecer la confianza en la relación) [4] [20] [21]
- El perdón no es negar o reprimir la ira (más bien su enfoque está en el resentimiento) [22] [23] [24] [20] —en particular, para perdonar es saludable reconocer y expresar las emociones negativas, incluso antes de poder perdonar [25]
- El perdón no es ignorar la responsabilidad o la justicia [26] [27]; en particular, el castigo y la recompensa son independientes de la elección de perdonar (se puede perdonar o no perdonar, y aun así buscar el castigo y / o la recompensa, independientemente) [28] [29] [30]
- El perdón no es perdonar: no puede ser concedido ni elegido por otra persona [4] [20]
- El perdón emocional no es lo mismo que el perdón decisivo (o la expresión del perdón): expresar emociones (es decir, "estoy enojado contigo" o "te perdono") no es lo mismo que tener o experimentar genuinamente las emociones (es decir, las personas pueden negar, confundir o mentir sobre su experiencia emocional a otra persona mientras sienten realmente algo más en su lugar) [29] [31] [32]
- Aunque, muy debatido, [6] el perdón emocional es para ti, no para el ofensor [20] (es decir, a menos que elijas hacerlo así: expresándolo o tratando de reconciliarte)
La oportunidad del perdón
La psicóloga Wanda Malcolm escribe un capítulo en Reflexiones de las mujeres sobre las complejidades del perdón titulado "La oportunidad de las intervenciones del perdón", donde describe las razones por las que el perdón lleva tiempo: cuando el trabajo en uno mismo (cuidado / curación) tiene prioridad (es decir, terapia, lesiones médicas, etc.), cuando es necesario abordar cuestiones de seguridad relacional y cuando facilitar el perdón puede ser prematuro inmediatamente después de una infracción interpersonal. [25] Malcolm explica que "los esfuerzos prematuros para facilitar el perdón pueden ser una señal de nuestra renuencia a presenciar el dolor y el sufrimiento de nuestro cliente y pueden, sin saberlo, reforzar la creencia del cliente de que el dolor y el sufrimiento son demasiado para soportar y deben ser reprimidos o evitados. " [25]
Worthington (et al.) Observó que “cualquier cosa que se haga para promover el perdón tiene poco impacto a menos que se dedique un tiempo sustancial a ayudar a los participantes a pensar detenidamente y experimentar emocionalmente su perdón”. [33] Los esfuerzos para facilitar el perdón pueden ser prematuros inmediatamente después de una lesión interpersonal, [25] si no dañinos. [34]
De hecho, si haces del perdón una meta, sigue siendo esquivo, como una zanahoria en un palo; justo cuando crees que lo tienes, vuelve a estar fuera de tu alcance. Pero cuando te enfocas en la autocompasión y desarrollas tus valores fundamentales, el perdón te acecha. Si te das cuenta de que has perdonado a tu traidor, será después del hecho (del desapego o de la plena reinversión emocional), no antes. [35]
Puntos de vista religiosos
La religión puede tener un impacto en la forma en que alguien elige perdonar y el proceso por el que atraviesa. La mayoría ha conceptualizado el efecto de la religión de tres maneras: a través de la actividad religiosa, la afiliación y las enseñanzas religiosas y la imitación. [36] Hay varios miles de religiones en el mundo y cada una puede ver el perdón de una manera diferente.
Abrahámico
judaísmo
En el judaísmo , si una persona causa daño, pero luego se disculpa sincera y honestamente con la persona agraviada y trata de rectificar el daño, se anima a la persona agraviada, pero no se le exige, que conceda el perdón:
- "Está prohibido ser obstinado y no permitirse ser apaciguado. Por el contrario, uno debe apaciguarse fácilmente y tener dificultades para enojarse. Cuando un ofensor le pide perdón, uno debe perdonar con una mente sincera y una voluntad espíritu ... el perdón es natural para la simiente de Israel ". ( Mishné Torá , Teshuvá 2:10)
En el judaísmo, uno debe acudir "a aquellos a quienes ha dañado" para tener derecho al perdón. [37] [Quien se disculpa sinceramente tres veces por un mal cometido contra otro ha cumplido con su obligación de buscar el perdón. ( Shulján Aruch ) OC 606: 1] Esto significa que en el judaísmo una persona no puede obtener el perdón de Dios por los males que ha hecho a otras personas. Esto también significa que, a menos que la víctima perdonara al perpetrador antes de morir, el asesinato es imperdonable en el judaísmo, y responderán ante Dios por ello, aunque la familia y los amigos de las víctimas pueden perdonar al asesino por el dolor que les causaron. La meditación Tefila Zaka , que se recita justo antes de Yom Kippur , se cierra con lo siguiente:
- "Sé que no hay nadie tan justo que no haya hecho mal a otro, financiera o físicamente, a través de hechos o palabras. Esto me duele el corazón dentro de mí, porque los males entre humanos y sus semejantes no son reparados por Yom Kipur, hasta que los agraviados uno está apaciguado. Por esto, mi corazón se quebranta dentro de mí, y mis huesos tiemblan; porque ni siquiera el día de la muerte expía tales pecados. Por eso me postro y suplico ante ti, que tengas misericordia de mí, y concédeme gracia. compasión y misericordia en tus ojos y en los ojos de todos. Porque he aquí, yo perdono con un perdón final y resuelto a todo el que me ha agraviado, ya sea en persona o en mi propiedad, aunque me calumnie o difunda mentiras contra mí. . Así que libero a cualquiera que me haya lastimado, ya sea en persona o en propiedad, o haya cometido algún tipo de pecado que uno pueda cometer contra otro [excepto por obligaciones comerciales legalmente exigibles, y excepto por alguien que deliberadamente me haya lastimado con el pensamiento ' Puedo lastimar él porque me perdonará ']. Excepto por estos dos, perdono total y finalmente a todos; que nadie sea castigado por mí. Y así como yo perdono a todos, así Tú me concedas gracia ante los ojos de los demás, que ellos también me perdonen absolutamente ".
Por tanto, la "recompensa" por perdonar a los demás no es el perdón de Dios por los agravios cometidos contra otros, sino la ayuda para obtener el perdón de la otra persona.
Sir Jonathan Sacks , rabino jefe de las Congregaciones Hebreas Unidas del Commonwealth, resumió: "no es que Dios perdona, mientras que los seres humanos no. Por el contrario, creemos que así como solo Dios puede perdonar los pecados contra Dios, solo los seres humanos pueden perdonar los pecados contra los seres humanos ". [38]
Los judíos observan el Día de la Expiación, Yom Kipur, el día antes de que Dios tome decisiones con respecto a lo que sucederá durante el próximo año. [37] Justo antes de Yom Kippur, los judíos pedirán perdón a aquellos a los que han hecho daño durante el año anterior (si aún no lo han hecho). [37] Durante el propio Yom Kipur, los judíos ayunan y oran por el perdón de Dios por las transgresiones que han cometido contra Dios el año anterior. [37] Se requiere un arrepentimiento sincero , y una vez más, Dios solo puede perdonar a uno por los pecados que ha cometido contra Dios; por eso es necesario que los judíos también busquen el perdón de aquellas personas a quienes han agraviado. [37]
cristiandad
El perdón es fundamental para la ética cristiana y es un tema frecuente en los sermones y obras teológicas, porque el cristianismo se trata de Cristo, Cristo se trata de la redención y la redención se trata del perdón de los pecados. [ cita requerida ]
El perdon de dios
A diferencia del judaísmo, Dios puede perdonar los pecados cometidos por personas contra personas, ya que puede perdonar todos los pecados excepto el pecado eterno , y el perdón de la víctima no es necesario para la salvación. [39] La parábola del hijo pródigo [40] es quizás la parábola más conocida sobre el perdón y se refiere al perdón de Dios para aquellos que se arrepienten. Jesús pidió el perdón de Dios para quienes lo crucificaron . "Y Jesús dijo: 'Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen'". Lucas 23:34 [41]
Perdonar a los demás
Perdonar las ofensas es una de las obras espirituales de misericordia , [42] y perdonar a otros engendra el perdón de Dios. [43] Considerando Marcos 11:25 y Mateo 6: 14-15 , que sigue al Padre Nuestro , "Porque si perdonas a los hombres cuando pecan contra ti, tu Padre celestial también te perdonará a ti. Pero si no perdonas a los hombres sus pecados, su Padre no perdonará sus pecados ", [44] el perdón no es una opción para un cristiano, más bien uno debe perdonar para ser cristiano. El perdón en el cristianismo es una manifestación de sumisión a Cristo y a sus hermanos en la fe. [45]
En el Nuevo Testamento , Jesús habla de la importancia de perdonar o mostrar misericordia hacia los demás. Esto se basa en la creencia de que Dios perdona los pecados mediante la fe en el sacrificio expiatorio de Jesucristo en su muerte ( 1 Juan 2 : 2 [46] ) y que, por lo tanto, los cristianos deben perdonar a los demás ( Efesios 4:32 [47] ). . Jesús usó la parábola del siervo despiadado ( Mateo 18 : 21–35 [48] ) para mostrar que sus seguidores (representados en la parábola por el siervo) deben perdonar porque Dios (representado por el rey) perdona mucho más.
En el Sermón de la Montaña , Jesús habló repetidamente del perdón: "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia". Mateo 5: 7 (NVI) [49] "Por lo tanto, si estás ofreciendo tu ofrenda en el altar y allí recuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí frente al altar. Primero ve y reconcíliate con tu hermano, entonces ven y ofrece tu ofrenda ". Mateo 5: 23–24 (NVI) [50] "Y cuando estés orando, si tienes algo en contra de alguien, perdónalo, para que tu Padre que está en los cielos perdone tus pecados". Marcos 11 : 25 (NVI) [51] "Pero yo les digo a los que me escuchan: Amen a sus enemigos, hagan bien a los que los odian, bendigan a los que los maldicen, oren por los que los maltratan. Si alguien los golpea en uno mejilla, vuélvele la otra también ". Lucas 6 : 27-29 (NVI) [52] "Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso". Lucas 6:36 (NVI) [53] "No juzguéis, y no seréis juzgados. No condenéis, y no seréis condenados. Perdona, y serás perdonado". Lucas 6:37 (NVI) [54]
En otra parte, se dice: "Entonces Pedro se le acercó y le dijo:" Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo le perdonaré? ¿Hasta siete? "Jesús le dijo:" No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete ". Mateo 18: 21-22 (NKJV) [55]
Benedicto XVI , en una visita al Líbano en 2012, insistió en que la paz debe basarse en el perdón mutuo: "Sólo el perdón, dado y recibido, puede sentar bases duraderas para la reconciliación y la paz universal". [56]
El Papa Francisco durante una audiencia general explicó perdonar a los demás como Dios se perdona a uno mismo. [57]
islam
El Islam enseña que Allah es Al-Ghaffur "El Perdonador Absoluto ", y es la fuente original de todo perdón ( ghufran غفران ). Buscar el perdón de Allah con arrepentimiento es una virtud . [58] [59] [60]
(...) Alá perdona el pasado: por repetición Alá le exigirá la pena. Porque Alá es exaltado y Señor de la retribución.
- Corán 5:95
El Islam recomienda el perdón, porque Allah valora el perdón. Hay numerosos versículos en el Corán y los hadices que recomiendan el perdón. Sin embargo, el Islam también permite la venganza en la medida del daño causado, pero se alienta el perdón, con la promesa de recompensa de Allah. [61] [62]
La recompensa por una injuria es una injuria igual a ella (en grado): pero si una persona perdona y se reconcilia, su recompensa es de Allah: porque (Allah) no ama a los que obran mal.
- Corán 42 : 40
Afw ( عفو es otro término para el perdón en el Islam; aparece 35 veces en el Corán, y en algunos estudios teológicos islámicos , se usa indistintamente con ghufran . [58] [59] [63] Afw significa perdonar, excusar por un culpa o una ofensa. Según Muhammad Amanullah, [64] el perdón ('Afw) en el Islam se deriva de tres sabidurías. Primero, y la sabiduría más importante del perdón es que es misericordioso cuando la víctima o tutor de la víctima acepta dinero en su lugar de venganza. [65] [66] La segunda sabiduría del perdón es que aumenta el honor y el prestigio del que perdona. [64] El perdón no es un signo de debilidad, humillación o deshonra. [59] El perdón es honor, plantea el mérito del perdonador a los ojos de Alá, y permite al perdonador entrar en el paraíso . [64] La tercera sabiduría del perdón es que, según algunos eruditos, como al-Tabari y al-Qurtubi, el perdón expía ( kaffarah ) la perdonador de los pecados que puedan haber cometido en otras ocasiones en la vida. [59] [67] El perdón es una forma de caridad ( sadaqat ). El perdón proviene de taqwa (piedad), una cualidad de las personas temerosas de Dios . [64]
Fe bahá'í
En los Escritos bahá'ís , se da esta explicación de cómo perdonar a las personas hacia los demás:
"Ama a las criaturas por amor a Dios y no por ellas mismas. Nunca te enojarás o impacientarás si las amas por amor a Dios. La humanidad no es perfecta. Hay imperfecciones en cada ser humano, y siempre serás infeliz si miras a la gente misma, pero si miras a Dios, los amarás y serás bondadoso con ellos, porque el mundo de Dios es el mundo de la perfección y de la misericordia completa, por lo tanto, no mires las faltas de nadie; ver con la vista del perdón ".
- `Abdu'l-Bahá , La promulgación de la paz universal , pág. 92
asiático
Budismo
En el budismo , el perdón se considera una práctica para evitar que los pensamientos dañinos causen estragos en el bienestar mental. [68] El budismo reconoce que los sentimientos de odio y mala voluntad dejan un efecto duradero en nuestro karma mental . En cambio, el budismo fomenta el cultivo de pensamientos que dejan un efecto saludable. "Al contemplar la ley del karma, nos damos cuenta de que no se trata de buscar venganza, sino de practicar mettā y el perdón, porque el victimario es, verdaderamente, el más desafortunado de todos". [69] Cuando los resentimientos ya han surgido, la visión budista es proceder con calma a liberarlos volviendo a sus raíces. El budismo se centra en la liberación de la ilusión y el sufrimiento a través de la meditación y la percepción de la naturaleza de la realidad . El budismo cuestiona la realidad de las pasiones que hacen necesario el perdón, así como la realidad de los objetos de esas pasiones. [70] "Si no hemos perdonado, seguimos creando una identidad en torno a nuestro dolor, y eso es lo que renace. Eso es lo que sufre". [71]
El budismo pone mucho énfasis en los conceptos de Mettā (bondad amorosa), karuna (compasión), mudita (alegría compasiva) y upekkhā (ecuanimidad), como un medio para evitar los resentimientos en primer lugar. Estas reflexiones se utilizan para comprender el contexto del sufrimiento en el mundo, tanto el nuestro como el de los demás.
- "Él abusó de mí, me golpeó, me venció, me robó '- en aquellos que albergan tales pensamientos el odio nunca cesará".
- "Él abusó de mí, me golpeó, me venció, me robó '- en aquellos que no albergan tales pensamientos el odio cesará".
- ( Dhammapada 1.3–4; trans. Radhakrishnan - ver artículo ) [72]
Dharma hindú
En la literatura védica y las epopeyas del hinduismo , Ksama o Kshyama ( sánscrito : क्षमा ) [77] y las palabras de fusión basadas en él, describen el concepto de perdón. La palabra ksama a menudo se combina con kripa (ternura), daya (bondad) y karuna ( करुणा , compasión) en los textos sánscritos . [78] En el Rg Veda , el perdón se discute en los versos dedicados a la deidad Varuna, tanto el contexto del que ha hecho el mal como del que ha sido agraviado. [79] [80] El perdón se considera una de las seis virtudes cardinales del Dharma hindú.
La base teológica del perdón en el Dharma hindú es que una persona que no perdona lleva un bagaje de recuerdos del mal, de sentimientos negativos, de ira y emociones no resueltas que afectan tanto su presente como su futuro. En el Dharma hindú, no solo se debe perdonar a los demás, sino que también se debe buscar el perdón si se ha hecho daño a otra persona. [78] El perdón debe buscarse del individuo agraviado, así como de la sociedad en general, mediante actos de caridad , purificación , ayuno , rituales e introspección meditativa .
El concepto de perdón se refina aún más en el Dharma hindú al contrastarlo retóricamente en forma femenina y masculina. En forma femenina, una forma de perdón se explica a través de Lakshmi (llamada Diosa Sri en algunas partes de la India); la otra forma se explica en forma masculina a través de su esposo Vishnu . [78] El femenino Lakshmi perdona incluso cuando el que hace el mal no se arrepiente. El Vishnu masculino, por otro lado, perdona solo cuando el malhechor se arrepiente. En el Dharma hindú, el perdón femenino otorgado sin arrepentimiento por Lakshmi es más alto y más noble que el perdón masculino otorgado solo después de que hay arrepentimiento. En la epopeya hindú Ramayana , Sita , la esposa del rey Rama , es elogiada simbólicamente por perdonar a un cuervo incluso cuando la lastima. Más adelante, en el épico Ramayana, es elogiada nuevamente por perdonar a quienes la acosan mientras ha sido secuestrada en Lanka . [78] Muchas otras historias hindúes hablan del perdón con o sin arrepentimiento. [81]
El concepto de perdón se trata en extensos debates de la literatura hindú. En algunos textos hindúes , [82] ciertos pecados y actos intencionales se debaten como naturalmente imperdonables; por ejemplo, asesinato y violación; Estos antiguos eruditos discuten si el perdón general es moralmente justificable en todas las circunstancias, y si el perdón fomenta el crimen, la falta de respeto, el desorden social y que la gente no te tome en serio. [83] Otros textos hindúes antiguos destacan que el perdón no es lo mismo que la reconciliación.
El perdón en el Dharma hindú no requiere necesariamente que uno se reconcilie con el ofensor, ni descarta la reconciliación en algunas situaciones. En cambio, el perdón en la filosofía hindú es ser compasivo , tierno, amable y dejar ir el daño o el dolor causado por alguien o algo más. [84] El perdón es esencial para que uno se libere de los pensamientos negativos y pueda concentrarse en vivir felizmente una vida moral y ética ( vida dhármica ). [78] En el estado más elevado de autorrealización, el perdón se convierte en la esencia de la propia personalidad, donde la persona perseguida permanece intacta, sin agitación, sin sentirse víctima, libre de ira ( akrodhi ). [85] [86]
Otras epopeyas y literatura antigua del Dharma hindú discuten el perdón. Por ejemplo:
El perdón es virtud; el perdón es sacrificio; el perdón son los Vedas; el perdón es el Shruti.
El perdón protege el mérito ascético del futuro; el perdón es ascetismo; el perdón es santidad; y por el perdón es que el universo se mantiene unido.- Mahabharata , Libro 3, Vana Parva, Sección XXIX, [87]
La rectitud es el bien supremo, el perdón es la paz suprema, el conocimiento es un contentamiento supremo y la benevolencia, una sola felicidad.
- Mahabharata , Libro 5, Udyoga Parva, Sección XXXIII, [88]
Janak preguntó: "Oh señor, ¿cómo se obtiene la sabiduría? ¿Cómo se produce la liberación?"
Ashtavakra respondió: "Oh amado, si quieres la liberación, entonces renuncia a las pasiones imaginadas como veneno, toma el perdón, la inocencia, la compasión, la alegría y la verdad como néctar; (...)"- Ashtavakra Gita [89] [90]
Jainismo
En el jainismo , el perdón es una de las principales virtudes que los jainistas deben cultivar. Kṣamāpanā o el perdón supremo forma parte de una de las diez características del dharma . [91] En la oración jainista, ( pratikramana ) los jainistas buscan repetidamente el perdón de varias criaturas, incluso de ekindriyas o seres de un solo sentido como plantas y microorganismos que pueden haber dañado mientras comían y realizaban actividades de rutina. [92] Se pide perdón al pronunciar la frase Micchāmi dukkaḍaṃ. Micchāmi dukkaḍaṃ es una frase del lenguaje Prakrit que literalmente significa "que todo el mal que se ha hecho sea infructuoso". [93] Durante samvatsari , el último día del festival jainista paryusana, los jainistas pronuncian la frase Micchami Dukkadam después de pratikraman . Como una cuestión de ritual , saludan personalmente a sus amigos y familiares micchāmi dukkaḍaḍ en busca de su perdón. No se puede llevar a cabo ninguna disputa o disputa privada más allá de samvatsari, y se envían cartas y llamadas telefónicas a los amigos y parientes de las afueras pidiendo su perdón. [94]
Pratikraman también contiene la siguiente oración: [95]
Khāmemi savva-jīve savvë jive khamantu me /
metti me savva-bhūesu, veraṃ mejjha na keṇavi //
(Pido perdón a todas las criaturas, que todas las criaturas me perdonen.
Que pueda tener amistad con todos los seres y enemistad con ninguno.)
En sus oraciones diarias y samayika , los jainistas recitan el sutra Iryavahi buscando el perdón de todas las criaturas mientras participan en actividades de rutina: [96]
¡Ojalá tú, oh Venerado! Permítame voluntariamente. Me gustaría confesar mis actos pecaminosos cometidos mientras caminaba. Honro su permiso. Deseo absolverme de los actos pecaminosos confesándolos. Busco el perdón de todos esos seres vivos que pude haber torturado mientras caminaba, iba y venía, pisaba organismos vivos, semillas, pasto verde, gotas de rocío, hormigueros, musgo, agua viva, tierra viva, telarañas y otros. Busco el perdón de todos estos seres vivos, ya sean ellos: uno sentido, dos sentidos, tres sentidos, cuatro sentidos o cinco sentidos. Los que pude haber pateado, cubierto de polvo, frotado con el suelo, chocado con otro, volteado, atormentado, asustado, movido de un lugar a otro o matado y privado de la vida. (Confesando) que pueda ser absuelto de todos estos pecados.
Los textos jainistas citan a Māhavīra sobre el perdón: [97]
Al practicar prāyaṣcitta (arrepentimiento), el alma se deshace de los pecados y no comete transgresiones; quien practica correctamente prāyaṣcitta gana el camino y la recompensa del camino, gana la recompensa de la buena conducta. Al pedir perdón, obtiene felicidad mental; de ese modo adquiere una disposición amable hacia todo tipo de seres vivos; por esta disposición bondadosa obtiene pureza de carácter y libertad del miedo.
- Māhavīra en Uttarādhyayana Sūtra 29: 17–18
Incluso el código de conducta entre los monjes requiere que los monjes pidan perdón por todas las transgresiones: [98]
Si entre monjes o monjas se produce una riña o disputa o disensión, el joven monje debe pedir perdón al superior, y al superior del joven monje. Deben perdonar y pedir perdón, apaciguar y ser apaciguados y conversar sin restricciones. Para el que está apaciguado, habrá éxito (en control); para el que no se apacigua, no habrá éxito; por lo tanto, uno debe apaciguarse a sí mismo. '¿Por qué se ha dicho esto, señor? La paz es la esencia del monaquismo ”.
- Kalpa Sūtra 8:59
Otro
Hoʻoponopono
Hoʻoponopono es una antigua práctica hawaiana de reconciliación y perdón, combinada con la oración. Se llevaron a cabo prácticas de perdón similares en islas de todo el Pacífico Sur , incluidas Samoa, Tahití y Nueva Zelanda. Tradicionalmente, el Hoʻoponopono es practicado por sacerdotes curadores o kahuna lapaʻau entre los miembros de la familia de una persona que está físicamente enferma. Las versiones modernas son realizadas dentro de la familia por un anciano de la familia o por el individuo solo.
Reconocimiento popular
La necesidad de perdonar es ampliamente reconocida por el público, pero a menudo no encuentran formas de lograrlo. Por ejemplo, en una gran muestra representativa de estadounidenses sobre diversos temas religiosos en 1988, la Organización Gallup descubrió que el 94% dijo que era importante perdonar, pero el 85% dijo que necesitaba ayuda externa para poder perdonar. Sin embargo, ni siquiera la oración regular resultó ser eficaz.
Similar al perdón es la misericordia , por lo que incluso si una persona no puede completar el proceso de perdón, aún puede mostrar misericordia, especialmente cuando se cometen tantos males por debilidad en lugar de por malicia. La encuesta de Gallup reveló que lo único que fue efectivo fue la " oración meditativa ". [99]
El perdón como herramienta se ha utilizado ampliamente en programas de justicia restaurativa [100] después de la abolición de la Comisión de la Verdad y Reconciliación del apartheid (Sudáfrica) , dirigida a las víctimas y autores del genocidio de Ruanda , la violencia en el conflicto israelo-palestino e Irlanda del Norte conflicto , que también ha sido documentado en la película Beyond Right and Wrong: Stories of Justice and Forgiveness (2012). [101] [102]
La teoría del perdón se puede encontrar y aplicar a la religión, las relaciones, la salud, las intervenciones individuales y mucho más. El perdón es un rasgo importante de comprender y poseer porque es algo que todo el mundo tiene que experimentar tanto en su vida personal como profesional.
El perdón está asociado con la teoría de la emoción porque se basa en gran medida en la conexión emocional de una persona y en el nivel de la situación. El perdón es algo que a la mayoría de las personas se les enseña a comprender y practicar a una edad temprana. Debido a que el perdón es una emoción, no existe un originador exacto, pero hay varios teóricos, psicólogos y sociólogos que lo relacionan con otras teorías o aplican teorías para ayudar a comprender el concepto. [ cita requerida ] El filósofo Joseph Butler ( Quince sermones ) definió el perdón como "la superación del resentimiento, la superación del odio moral, como un acto de habla y como tolerancia". [103]
Perdón en las relaciones
El perdón en el matrimonio es un aspecto importante en el matrimonio. Cuando dos personas pueden perdonarse mutuamente, el resultado es un matrimonio largo y feliz . El perdón puede ayudar a evitar que surjan problemas en el futuro de la pareja casada. [104]
En un estudio de 2005, los investigadores estaban interesados en averiguar si el perdón es importante en un matrimonio. ¿Cuándo suele acumularse el perdón? ¿Se acumula antes de una discusión o después de una discusión? ¿El perdón tiene un papel cuando una persona rompe una promesa? etc. [104] El investigador encontró seis componentes que estaban relacionados con el perdón en el matrimonio y explica cómo cada uno se relaciona con el perdón. Los seis componentes son: satisfacción, ambivalencia, conflicto, atribuciones, empatía y compromiso. [104]
Los investigadores proporcionaron una descripción general del perdón en el matrimonio y cómo las personas en una relación creen que si el perdón se acumula, entonces debes olvidar lo que había sucedido. [104] Además, basándose en las intervenciones y recomendaciones, los investigadores comenzaron a ver cuán importante es el perdón en una relación y cómo puede conducir a una relación feliz y saludable. [104]
En un estudio de 2005, los investigadores mencionaron que cuando las parejas perdonan a sus cónyuges, a veces necesitan la ayuda de profesionales para superar el dolor que podría haber quedado atrás. [104] Los investigadores también describieron la diferencia entre cómo cada individuo percibe la situación en función de quién tiene dolor y quién lo causa. También cómo reacciona la pareja a la situación en función de sus sentimientos y cómo responden personalmente a la situación. [104]
El acto y los efectos del perdón pueden variar según el estado de la relación entre las personas. Ya sea que esté casado, sea amigo o simplemente conocido, el proceso de perdonar es similar pero no completamente igual. Cuando se trata de perdonar a un amigo, también se deben considerar la situación personal y los sentimientos del amigo. Debes preguntarte si te equivocaste o si la otra persona ya podría estar pasando por algún tipo de duelo o sufrimiento en el momento del incidente. La consideración de los sentimientos de otras personas influye en cuánto y con qué rapidez se puede resolver una situación. [105]
El modelo del perdón:
"El modelo de perdón de Enright ha recibido apoyo empírico y ve el perdón como un viaje a través de cuatro fases", que son: [104]
- Fase de descubrimiento: énfasis en explorar el dolor que ha experimentado el individuo.
- Fase de decisión: se discute la naturaleza del perdón. También el individuo se compromete a intentar perdonar al cónyuge.
- Fase de trabajo: el enfoque se desplaza hacia el transgresor en un esfuerzo por obtener conocimiento y comprensión.
- Fase de profundización ': la víctima avanza hacia la resolución, se da cuenta de que no está sola, ha sido la receptora del perdón de los demás y encuentra significado y propósito en el proceso de perdón. [104]
Además, cuando las parejas casadas discuten, tienden a centrarse en quién tiene razón y quién no. Además, las parejas tienden a centrarse en quién demuestra que el otro está equivocado, lo que puede causar más problemas y empeorar el problema porque hará que sea más difícil perdonarse el uno al otro. [104]
Recomendación e intervenciones:
Los investigadores también propusieron una recomendación para los profesionales y la intervención para ayudar a las personas casadas sobre cómo comunicarse entre sí, cómo resolver problemas y cómo hacer que sea más fácil perdonarse entre sí. [104] Algunas de las intervenciones de perdón en el matrimonio han sido un gran éxito. Alentó el perdón e hizo a las parejas más felices juntas. [104]
Algunas de las recomendaciones que se les dio a los practicantes fue que las personas tenían que explorar y comprender lo que significa el perdón antes de comenzar cualquier intervención porque la idea preconcebida del perdón puede causar problemas con las parejas abiertas al perdón. [104] Por ejemplo, una persona que no perdona a su cónyuge por temor a que el cónyuge pueda pensar que es débil, lo que puede causar un conflicto. [104] Se indicó que la pareja debe conocer lo siguiente:
- El perdón toma
- Las diferentes formas de perdón
- El peligro de comunicarse en perdón
- Es importante que los agresores y las víctimas tengan un contexto perceptivo diferente [104].
Además, los investigadores pensaron en formas de ayudar aún más a las parejas casadas en el futuro y sugirieron que deberían explorar lo siguiente:
- La importancia de buscar el perdón
- Perdón a uno mismo
- El papel de lo sagrado en el perdón conyugal [104]
Las relaciones están en el aspecto sentimental de nuestras vidas; con nuestras familias en casa y amigos afuera. Las relaciones interactúan en escuelas y universidades, con compañeros de trabajo y, con colegas en el lugar de trabajo y en nuestras diversas comunidades. En el artículo dice, la calidad de estas relaciones determina nuestro bienestar individual, qué tan bien aprendemos, nos desarrollamos y funcionamos, nuestro sentido de conexión con los demás y la salud de la sociedad. [106]
En 2002, dos innovadores de la psicología positiva , Ed Diener y Martin Seligman, realizaron un estudio en la Universidad de Illinois sobre el 10% de los estudiantes con las puntuaciones más altas registradas en una encuesta de felicidad personal. Lo que se les ocurrió fue que las características más destacadas compartidas por los estudiantes que estaban muy contentos y mostraban estilos de vida positivos eran aquellos que tenían "fuertes lazos con amigos y familiares y compromiso de pasar tiempo con ellos". [107]
Un estudio realizado en 2000, identificado como un estudio clave que participó y examinó dos naturalezas de las relaciones (amigos y familiares) y a qué edad el apoyo cambia la importancia de uno a otro. El estudio mostró que las personas que tenían buenas relaciones familiares podían tener relaciones externas más positivas con sus amigos. A través de la relación familiar y las amistades, se construyó el carácter del individuo para perdonar y aprender de la experiencia en la familia. [108]
En 2001, Charlotte vanOyen Witvliet pidió a la gente que pensara en alguien que los había lastimado, agraviado u ofendido. Mientras pensaban en responder, ella observó su reacción. Observó su presión arterial, frecuencia cardíaca, tensión de los músculos faciales y actividad de las glándulas sudoríparas. Deliberar sobre un antiguo delito menor es practicar la falta de perdón. El resultado del recuerdo del rencor aumentó la presión arterial y la frecuencia cardíaca de los candidatos, y sudaron más. Reflexionar sobre sus resentimientos era estresante y los sujetos encontraban la rumia desagradable. Cuando eran adeptos al perdón, su estimulación física se deslizaba hacia abajo. No mostraron más reacción de ansiedad que la que produce la vigilia normal. [109]
En 2013, Pelucchi, Paleari, Regalia y Fincham llevaron a cabo un estudio sobre el perdón a sí mismo con el perdón del cónyuge. Este estudio investiga el perdón a uno mismo por heridas reales cometidas contra la pareja en una relación romántica (168 parejas). Tanto para hombres como para mujeres, las parejas equivocadas estaban más contentas con su relación romántica en la medida en que tenían sentimientos y pensamientos más positivos y menos negativos hacia sí mismos. En el estudio, cuando se miraba a los socios victimizados estaban más satisfechos con la relación cuando el socio infractor tenía menos sentimientos y pensamientos negativos hacia ellos mismos. Concluye que el perdón a uno mismo cuando está en una relación tiene un impacto positivo tanto en la pareja ofensiva como en la víctima. [110]
Intervenciones de perdón
Tanto el afecto negativo como el positivo juegan un papel en las intervenciones de perdón. Es el consenso generalizado entre los investigadores en el campo de la psicología, que el propósito principal de las intervenciones de perdón es disminuir el afecto negativo general asociado con el estímulo y aumentar el afecto positivo del individuo. [111] [112]
El modelo de enfermedad se ha utilizado principalmente con respecto a la terapia, sin embargo, ha faltado la incorporación del perdón en la terapia, [111] y ha ido ganando popularidad lentamente en las últimas dos décadas. [111] Investigaciones más recientes han demostrado cómo el crecimiento del perdón en psicología ha dado lugar al estudio de las intervenciones de perdón. [111]
Diferentes tipos
Hay varias formas de intervenciones de perdón. [111] Una adaptación común utilizada por los investigadores es cuando los pacientes se ven obligados a confrontar la entidad que les impide perdonar mediante el uso de técnicas introspectivas y expresándose esto al terapeuta. [111] [112] Otra intervención de perdón popular es hacer que el individuo intente ver las cosas desde el punto de vista del delincuente. El objetivo final de esta adaptación es hacer que el individuo comprenda quizás el razonamiento detrás de las acciones del delincuente. [111] [112] Si pueden hacer esto, entonces podrían perdonar al ofensor más fácilmente. [111] [112] En los últimos años, ha habido investigadores que han estudiado las intervenciones del perdón en las relaciones y si la oración aumenta o no el perdón. Un estudio realizado en 2009 descubrió que el simple hecho de orar por un amigo o tener pensamientos positivos sobre esa persona todos los días durante cuatro semanas demuestra cómo la oración aumenta positivamente las posibilidades de perdonar a un amigo o pareja, lo que conduce a una mejor relación. [113]
Sin embargo, existe evidencia contradictoria sobre la efectividad de las intervenciones de perdón. [111]
Evidencia contraria
Aunque la investigación ha tenido en cuenta los aspectos positivos de las intervenciones de perdón, también se han explorado aspectos negativos. Algunos investigadores han adoptado un enfoque crítico y han aceptado menos el enfoque terapéutico de la intervención del perdón. [111]
Los críticos han argumentado que las intervenciones de perdón en realidad pueden causar un aumento en el afecto negativo porque intenta inhibir los sentimientos personales del individuo hacia el ofensor. Esto puede resultar en que el individuo se sienta negativamente consigo mismo. [111] Este enfoque categoriza los sentimientos del individuo al implicar que las emociones negativas que siente el individuo son inaceptables y que los sentimientos de perdón son la forma correcta y aceptable de sentir. Sin darse cuenta, podría promover sentimientos de vergüenza y contrición dentro del individuo. [111]
Wanda Malcolm, psicóloga registrada, afirma: "que no es una buena idea hacer del perdón un objetivo a priori de la terapia". [25] Steven Stosny , también agrega, que primero se cura y luego se perdona (NO se perdona y luego se cura); [23] que reconocer plenamente el agravio (tanto qué acciones fueron dañinas como nombrar las emociones que la víctima sintió como respuesta a las acciones del agresor) es un primer paso esencial, antes de que pueda ocurrir el perdón. [114]
A algunos investigadores también les preocupa que las intervenciones de perdón promuevan relaciones poco saludables. [111] [115] Les preocupa que las personas con relaciones tóxicas continúen perdonando a quienes continuamente cometen actos incorrectos hacia ellos cuando en realidad deberían distanciarse de este tipo de personas. [111] [115]
Varios estudios muestran altas tasas de eficacia de las intervenciones de perdón cuando se realizan de forma continua durante un largo período de tiempo. [111] Algunos investigadores han encontrado que estas intervenciones han demostrado ser ineficaces cuando se realizan en períodos cortos de tiempo. [111]
Intervenciones de perdón: niños
Ha habido algunas investigaciones en la última década que describen algunos estudios que han analizado la efectividad de las intervenciones de perdón en niños pequeños. También se han realizado varios estudios que estudian esta transculturalidad. [111] Un estudio que exploró esta relación fue un estudio realizado en 2009 por Eadaoin Hui y Tat Sing Chau. En este estudio, Hui y Chau analizaron la relación entre las intervenciones de perdón y los niños chinos que tenían menos probabilidades de perdonar a quienes les habían hecho daño. [111] Los hallazgos de este estudio mostraron que hubo un efecto de las intervenciones de perdón en los niños chinos pequeños. [111]
Perdón y salud mental
Los datos de la encuesta de 2000 mostraron que el 61% de los participantes que formaban parte de un pequeño grupo religioso informaron que el grupo los ayudó a ser más indulgentes. [116] Las personas informaron que sus grupos religiosos que promueven el perdón estaban relacionados con autoinformes de éxito en la superación de adicciones, culpa y percepción de aliento cuando se sienten desanimados. [116]
Se sugiere que la atención plena juega un papel en el perdón y la salud. [117] El perdón de los demás tiene un efecto positivo en la salud física cuando se combina con la atención plena, pero la evidencia muestra que el perdón solo afecta la salud en función de la atención plena. [117]
Un estudio de 2005 afirma que el perdón a uno mismo es una parte importante de la autoaceptación y la salud mental en la edad adulta. [118] La incapacidad de perdonarse a sí mismo puede comprometer la salud mental. [118] Para algunas personas mayores, el perdón a sí mismos requiere reflexionar sobre una transgresión para evitar que se repitan las malas acciones, las personas buscan aprender de estas transgresiones para mejorar sus propios esquemas reales. [118] Cuando las personas tienen éxito en aprender de estas transgresiones, pueden experimentar una mejor salud mental. [118]
Un estudio de 2015 analiza cómo el perdón a uno mismo puede reducir los sentimientos de culpa y vergüenza asociados con el comportamiento hipersexual . [119] El comportamiento hipersexual puede tener efectos negativos en las personas al causar angustia y problemas en la vida. [119] El perdón a uno mismo puede ser un componente que puede ayudar a las personas a reducir los comportamientos negativos hipersexuales que causan problemas. [119]
La evidencia muestra que el perdón a uno mismo y la procrastinación pueden estar asociados; El perdón a sí mismo permite al individuo superar los aspectos negativos asociados con un comportamiento anterior y participar en comportamientos orientados al enfoque en una tarea similar. [120] Aprender a perdonarse a uno mismo por la dilación puede ser positivo porque puede promover la autoestima y puede causar una salud mental positiva. [120] El perdón a uno mismo por la dilación también puede reducir la dilación. [120]
Everett Worthington, Loren Toussaint y David R. Williams, PhD, proclamaron tener suficiente investigación sobre los efectos del perdón en la salud mental y escribieron el libro de autoayuda Forgiveness and Health: Scientific Evidence and Theories Relating Forgiveness to Better Health detallando los múltiples beneficios. y resultados psicológicos del perdón a los humanos mental y físicamente. Toussaint y Worthington afirman que el alivio del estrés puede ser el factor principal que conecta el perdón y el bienestar. Toussaint también descubrió que los niveles de estrés disminuían cuando aumentaban los niveles de perdón, lo que resultaba en una disminución de los síntomas de salud mental. [121]
El perdón les da a las personas la sensación de que se les quita la carga porque ya no sienten ira ni odio hacia su transgresor. Incluso comienzan a comprender a su transgresor. Dado que las emociones negativas y el estrés se eliminan de la persona que busca el perdón, se mejora el bienestar general. Empiezan a tener emociones positivas y determinaciones en la vida. [122]
Perdón y salud física
La correlación entre el perdón y la salud física es un concepto que recientemente ha ganado fuerza en la investigación. Algunos estudios afirman que no existe correlación, ni positiva ni negativa, entre el perdón y la salud física, y otros muestran una correlación positiva. [123]
Evidencia que respalda una correlación
Se ha demostrado que las personas con el perdón como rasgo de personalidad tienen una mejor salud física en general. En un estudio sobre las relaciones, independientemente de si alguien tenía una relación negativa o positiva, su salud física parecía estar influenciada, al menos parcialmente, por su nivel de perdón. [124]
Las personas que toman la decisión de perdonar genuinamente a alguien también muestran una mejor salud física. Esto se debe a la relación entre el perdón y la reducción del estrés. Se considera que el perdón previene la mala salud física y controla la buena salud física. [125]
Específicamente, las personas que eligen perdonar a otro después de una transgresión tienen una presión arterial más baja y niveles más bajos de cortisol que aquellos que no lo hacen. Se teoriza que esto se debe a varias influencias directas e indirectas del perdón, que apuntan al perdón como un rasgo evolutivo. Consulte Ampliar y construir teoría . [125]
Las influencias directas incluyen: Reducir la hostilidad (que está inversamente correlacionada con la salud física) y el concepto de que la falta de perdón puede reducir el sistema inmunológico porque pone estrés en el individuo. Las influencias indirectas están más relacionadas con el perdón como un rasgo de personalidad e incluyen: las personas que perdonan pueden tener más apoyo social y matrimonios menos estresantes, y el perdón puede estar relacionado con rasgos de personalidad que se correlacionan con la salud física. [125]
El perdón también puede estar relacionado con la salud física porque la hostilidad está asociada con un rendimiento coronario deficiente. La falta de perdón es un acto de hostilidad y el perdón es un acto de dejar ir la hostilidad. Los pacientes cardíacos que son tratados con terapia que incluye el perdón para reducir la hostilidad tienen una mejor salud cardíaca en comparación con aquellos que son tratados solo con medicamentos. [123]
El perdón también puede conducir a una mejor percepción de la salud física. Esta correlación se aplica tanto al perdón a uno mismo como al perdón a los demás, pero es especialmente cierto en el perdón a uno mismo. Las personas que son más capaces de perdonarse a sí mismas tienen una mejor percepción de la salud física. [126]
Las personas que participan en perdonar a las personas a veces pueden beneficiarse del acto. Por ejemplo, las personas que están dispuestas a perdonar a los demás pueden tener corazones más sanos, menos síntomas de depresión y menos ansiedad. Obviamente, el perdón puede verse como algo útil para la salud mental, especialmente en personas que tienen trastornos mentales. El perdón también puede llevar a que determinadas personas obtengan un mejor sistema inmunológico. [127]
Criticas
Los estudios sobre el perdón han sido refutados por críticos que afirman que no existe una correlación directa entre el perdón y la salud física. El perdón, debido a la reducción de la ira dirigida, contribuye a la salud mental y la salud mental contribuye a la salud física, pero no hay evidencia de que el perdón mejore directamente la salud física. La mayoría de los estudios sobre el perdón no pueden aislarlo como una variable independiente en el bienestar de un individuo, por lo que es difícil probar la causalidad . [128] Otros estudios implican que, si bien no hay suficiente investigación para relacionar directamente el perdón con la salud física, hay factores que pueden estar implícitos. Esto se relaciona más con las medidas fisiológicas y lo que le sucede a un cuerpo durante las etapas del perdón en su vida diaria. [129]
Además, la investigación sobre la correlación entre la salud física y el perdón ha sido criticada por estar demasiado centrada en la falta de perdón. Las investigaciones muestran más sobre lo que la hostilidad y la falta de perdón contribuyen a la mala salud que sobre lo que el perdón contribuye a la salud física. [128] Además, las investigaciones señalan que no perdonar o guardar rencor puede contribuir a resultados de salud adversos al perpetuar la ira y aumentar la excitación del SNS y la reactividad cardiovascular. La expresión de enojo se ha asociado fuertemente con la presión arterial crónica elevada y con la agregación de plaquetas, lo que puede aumentar la vulnerabilidad a las enfermedades cardíacas. [129]
Perdón a uno mismo
El perdón a sí mismo ocurre en situaciones en las que una persona ha hecho algo que percibe que es moralmente incorrecto y se considera a sí mismo responsable de la infracción. [130] El perdón a uno mismo es la superación de las emociones negativas que el malhechor asocia con la acción indebida. [130] Las emociones negativas asociadas con una acción ilícita pueden incluir la culpa, el arrepentimiento, el remordimiento, la culpa, la vergüenza, el odio a uno mismo y / o el desprecio por uno mismo. [130]
Los acontecimientos importantes de la vida que incluyen traumas pueden hacer que las personas experimenten sentimientos de culpa o de autodesprecio. [131] Los seres humanos tienen la capacidad de reflexionar sobre sus comportamientos para determinar si sus acciones son morales. [131] En situaciones de trauma, los humanos pueden elegir perdonarse a sí mismos permitiéndose cambiar y vivir una vida moral. [131] El perdón a uno mismo puede ser necesario en situaciones en las que el individuo se lastima a sí mismo o en situaciones en las que lastima a otros. [131] De hecho, se ha demostrado que el perdón a uno mismo tiene un efecto moderador entre la depresión y el suicidio: sugiere que el perdón a uno mismo (hasta cierto punto) no solo es un factor protector del suicidio, sino que también insinúa posibles estrategias de prevención. [132]
Modelo terapéutico
Las personas pueden causar daño u ofensas involuntarias entre sí en la vida cotidiana. Es importante que las personas puedan reconocer cuándo sucede esto y, en el proceso de enmienda, tener la capacidad de perdonarse a sí mismas. [133] La investigación específica sugiere que la capacidad de perdonarse genuinamente a uno mismo puede ser significativamente beneficiosa para el bienestar emocional y mental de un individuo. [134] La investigación indica que la capacidad de perdonarse a uno mismo por ofensas pasadas puede conducir a una disminución de los sentimientos de emociones negativas como la vergüenza y la culpa, y puede aumentar el uso de prácticas más positivas como la auto-bondad y la autocompasión . [134] Sin embargo, se ha indicado que es posible que el proceso de perdón a uno mismo se malinterprete y, por lo tanto, no se complete con precisión. [133] Esto podría conducir a un aumento de los sentimientos de arrepentimiento o culpa a sí mismo. [134] En un intento por evitar esto y aumentar los beneficios positivos asociados con el auto-perdón genuino, se ha recomendado un modelo terapéutico específico de auto-perdón, que puede usarse para fomentar el auto-perdón genuino en los ofensores. El modelo que se ha propuesto tiene cuatro elementos clave. Estos elementos incluyen responsabilidad, remordimiento, restauración y renovación. [134]
- El modelo terapéutico sugiere la responsabilidad como el primer paso necesario hacia el genuino perdón de uno mismo. [134] La investigación advierte que para evitar el afecto negativo asociado con emociones como la culpa abrumadora o el arrepentimiento, los agresores deben reconocer primero que han lastimado a otra persona y aceptar la responsabilidad necesaria por sus acciones. [133] [134]
- Una vez que el individuo ha aceptado la responsabilidad por sus ofensas, es natural que experimente sentimientos de remordimiento o culpa. Sin embargo, estos sentimientos pueden procesarse y expresarse genuinamente antes de la necesidad de restauración. [134]
- El acto de restauración permite a la persona infractora hacer las reparaciones necesarias a la (s) persona (s) que ha lastimado.
- El componente final del modelo de perdón a uno mismo es la renovación ”. El individuo ofensor es capaz de perdonarse genuinamente a sí mismo por sus transgresiones pasadas y puede participar en comportamientos más positivos y significativos, como la autocompasión y la bondad hacia sí mismo. [134]
A pesar del modelo sugerido, la investigación advierte que el proceso de perdón a uno mismo no siempre es aplicable a todas las personas. [134] Por ejemplo, las personas que en realidad no han causado ningún daño o maldad a otros, sino que sufren emociones negativas como el odio a sí mismos o la autocompasión, como las víctimas de agresión, pueden intentar perdonarse a sí mismos por sus ofensas percibidas. . Sin embargo, este no sería el proceso necesario para que ellos hicieran las paces. [134] Además, los ofensores que continúan ofendiendo a otros mientras intentan perdonarse a sí mismos por ofensas pasadas demuestran una renuencia a completar genuinamente las cuatro etapas necesarias para el auto-perdón. [134] La investigación sugiere que es importante recopilar primero información exterior sobre las ofensas percibidas por el individuo, así como sus necesidades y motivación para el perdón a sí mismo. [134]
Perdón sin disculpas
No pedir disculpas es a menudo algo con lo que los humanos se encuentran en algún momento de sus vidas, y se ha investigado mucho si una persona se niega a disculparse o incluso reconoce las malas acciones. Esto puede llevar a menudo a que uno perdone a la parte que no se disculpa y "la relación entre las disculpas y los adjetivos 'apologético' y 'sin disculpas' no es tan sencilla". [135] La gente lucha por perdonar a las personas que han cometido actos indebidos. Causar que una persona no se perdone a sí misma oa otra Se relaciona con cómo se sienten las personas con respecto a la persona que pide perdón. Elegir perdonar a alguien o no se correlaciona con si esa persona realmente lamenta sus acciones o no. [136] Perdonar a una persona que no parece arrepentida por sus acciones puede ser difícil, pero aflojará el control que la persona tiene sobre ti. Los pensamientos intrusivos pueden hacer que la persona que quiere perdonar tenga sentimientos de baja autoestima y sufra una fase traumática debido a las acciones de esa persona. [137] Pasar por una experiencia negativa en tu vida puede causar un trauma a largo plazo. Puede quedarse en su memoria como una buena. También habrá una mala experiencia. Aferrarse a las emociones negativas es el combustible que impulsa por qué no se está recuperando de sus problemas mentales. Tener pensamientos de venganza no va a curar esa experiencia pasada que te llevó a albergar esas emociones negativas. Tienes que dejar ir y aceptar lo que pasó. [138] Dejar ir no borra lo que hizo la persona, pero el perdón puede conducir a la paz interior por la falta de emoción negativa en su interior. A pesar de que la otra persona no se disculpa con sinceridad, debe ser perdonada, ya que amar a un enemigo puede ser la solución a los problemas que resultan en amarse a uno mismo. [139]
Retribución del carácter
- El perdón sólo se puede ofrecer a una distancia temporal significativa de la infracción.
- La aplicación de la justicia, al menos en lo que respecta a castigar o recompensar, queda fuera del ámbito del perdón personal.
- El perdón opera a un nivel diferente al de la justicia. [135]
Jean Hampton
Jean Hampton ve la decisión de perdonar al malhechor impenitente como una expresión del compromiso de "ver al malhechor bajo una nueva luz más favorable" como alguien que no está completamente podrido o moralmente muerto. [135]
Ver también
- Un curso de milagros
- Anantarika-karma
- Clementia , diosa romana del perdón (y Eleos , su contraparte griega)
- Compasión
- Arrepentimiento
- Ética en la religión
- Ho'oponopono
- Carta de reconciliación de los obispos polacos a los obispos alemanes
- Perdón
- Arrepentirse
- Transgresiones relacionales
- Remordimiento
- Arrepentimiento
- Resentimiento
- Comisión de la Verdad y la Reconciliación
- Amor incondicional
Referencias
Citas
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