Peder Sørensen , ampliamente conocido por su nombre latinizado , Petrus Severinus [1] (1542-1602), fue un médico danés y uno de los seguidores más importantes de Paracelso . Sus obras incluyen el principal tratado Idea medicinae philosophicae (Ideal de la medicina filosófica) (1571), que afirmaba la superioridad de las ideas de Paracelso sobre las de Galeno . [2] Severinus era miembro de la élite intelectual de Dinamarca. Su educación fue apoyada por la corona danesa y su eventual nombramiento como médico real confirió estatus y autoridad a su trabajo y opiniones. Fue un socio contemporáneo e intelectual y personal deTycho Brahe, quien también está asociado con la evolución de la química durante el siglo XVII. Daniel Sennert , profesor de Wittenberg, escribió en 1619 que la mayoría de los médicos químicos siguieron el ejemplo de Severinus e incluso se refirieron a una "Escuela Severiniana" de teoría médica, que se basaba en la filosofía de Paracelso. [3] : 14 eruditos como Jole Shackelford e Hiro Hirai ( Le concept de semences dans les théories de la matière à la Renaissance , 2005) han afirmado que Severinus fue un importante predecesor de Johann Baptista von Helmont y Pierre Gassendi .
Vida temprana
Peder Sørensen, más tarde conocido por su nombre latinizado Petrus Severinus, nació en la ciudad danesa de Ribe en la costa oeste de Jutlandia en 1542 o 1540. Ambos años se citan en textos del siglo XVII. Ribe era una ciudad floreciente en una importante ruta comercial entre los agricultores de Jutlandia y sus mercados al sur. También era una ciudad portuaria que apoyaba el comercio regular con Holanda, Inglaterra y otras ciudades portuarias de la costa de Frisia. Ribe también fue un centro administrativo con la catedral de Ribe gobernada por una de las sedes más importantes de la Dinamarca del siglo XVI. [3] : 23
Los padres de Severinus probablemente eran prósperos y estaban bien posicionados y, como otros hijos acomodados, Severinus probablemente se inscribió en la escuela de latín o catedral de Ribe antes de pasar a universidades en el extranjero o la universidad de Copenhague. Después de la Reforma, la jerarquía católica fue reemplazada por maestros y administradores luteranos, pero es poco probable que el plan de estudios haya cambiado mucho. La catedral de Ribe fue administrada por algunos de los más grandes reformadores humanistas de los siglos XVI y XVII, incluidos Hans Tausen , Peder Hegelund y Jens Dinesen Jersin, que proporcionaron a Severinus la mejor educación disponible en Dinamarca en ese momento. [3] : 24-25
Vida academica
A fines de la década de 1550, Severinus ingresó en la Universidad de Copenhague . Mientras estaba inscrito, probablemente siguió el plan de estudios de pregrado europeo estándar, que prescribía textos basados en los escritos y comentarios de Aristóteles . Copenhague, como universidad reformada, permitió el estudio de la filosofía natural o el humanismo "filipino", que lleva el nombre de Philipp Melanchthon . La filosofía en la Universidad de Copenhague constaba de tres ramas: lógica (gramática, dialéctica y retórica), física (matemáticas, fisiología y metafísica) y ética. La primera exposición de Severino a la medicina académica básica probablemente se produjo durante sus clases de fisiología y metafísica, que en gran parte se basaban en Aristóteles. [3] : 27
En 1562, Severino dejó Copenhague y se dirigió a Francia para comenzar los estudios de medicina, pero regresó un año después por falta de financiación. En 1563, el rey Federico II le ofreció a Severino un puesto de canónigo como médico en Viborg, que probablemente se utilizó para financiar un estipendio por tres años de estudios médicos. No está claro cuándo y dónde finalmente Severinus obtuvo su título de médico. Severinus fue ascendido al nivel de maestro en 1564 bajo la dirección de Nicolaus Laurentius Scavenius, quien ocupó la cátedra de matemáticas y luego física en la Universidad de Copenhague. Estos temas cubrieron la base filosófica de la medicina, incluida la generación y la corrupción, temas a los que Severino volvería una y otra vez a lo largo de su vida. De hecho, fueron sus teorías sobre estos temas las que le valieron el reconocimiento internacional. [3] : 29 En 1571, Severino fue nombrado oficialmente médico del rey Federico II hasta su muerte en 1588. Luego atendió a Christian IV, que en ese momento era menor de edad. Cuando Christian se convirtió en rey en 1592, contrató médicos adicionales mientras seguía empleando a Severinus, quien retuvo su título e ingresos. Durante los últimos diez años de su vida, Severino disfrutó de relativa libertad de sus deberes oficiales, pero no pudo producir ningún escrito adicional desde su influyente trabajo, Idea medicinæ philosophicæ en 1571. [4]
Severino y el paracelismo
Severino muy temprano en su carrera se sintió atraído por las enseñanzas y los escritos del reformador médico alemán Theophrastus Paracelso (1493-1541). La Idea medicinæ philosophicae de Severino (1571) es su obra escrita más importante, que interpreta las enseñanzas de Paracelso. Edición digital de la Universidad y Biblioteca Estatal de Düsseldorf Aunque los escritos de Paracelso son difíciles de discernir, su principal contribución al estudio de la medicina se basa en sus afirmaciones de que la medicina solo se puede aprender y mejorar mediante un estudio de la naturaleza basado en principios cristianos. Paracelso también hizo hincapié en la dependencia de la química para preparar ciertos formularios para el tratamiento de trastornos.
Mientras era estudiante de medicina, Severino comenzó a enterarse del éxito de ciertas medicinas paracelsa y comenzó a leer los escritos de Paracelso. Si bien estos escritos eran bastante oscuros, Severino persistió en comprender los conceptos a través de sus propios experimentos empíricos y aplicando las enseñanzas de los antiguos griegos en cuestiones de teoría y observación. [3] : 29 Severino encontró cada vez más insatisfactorios los métodos médicos tradicionales aristotélicos y galénicos y, de la misma forma, comenzó a abrazar la química y las enseñanzas de Paracelso para crear fármacos eficaces. Los compuestos en los que se confiaba con mayor frecuencia eran aquellos con "fuertes cualidades manifiestas", como el olfato, que se creía que eran una indicación de su eficacia. La toxicidad de ciertos compuestos se abordaría aplicando principios químicos para negar las cualidades tóxicas. La controversia con este método, sin embargo, fue que no siempre se sabía si un compuesto era tóxico hasta que se ingirió.
La Idea medicinæ philosophicæ de Severinus
El escrito más conocido de Severinus es Idea medicinæ , publicado en Basilea en 1571. El volumen proporciona la interpretación de Severinus de los fundamentos metafísicos y físicos de la medicina y el cambio natural. Se cree que esta es la única obra de Severino que ilustra plenamente su aceptación de los escritos paracelianos. Pero se consideró lo suficientemente importante en el siglo XVII como para producir dos ediciones más y tres comentarios extensos. [3] : 143 Idea medicinæ se centra no solo en la medicina, sino también en cuestiones ideológicas que afectaron la filosofía moral y la religión. El libro es esencialmente una discusión filosófica de las causas fundamentales del cambio en los cuerpos naturales y cuestiona las prácticas médicas estándar de la época que se basaban en la medicina galénica y los cuatro humores del cuerpo.
Severinus creía que las enfermedades tenían una causa orgánica. Teorizó que las semillas de la enfermedad (semina morborum) son materia extraña en un cuerpo sano y echan raíces, crecen e interrumpen el proceso normalmente ordenado de las funciones corporales. Estas semillas se manifiestan en varios lugares del cuerpo y producen síntomas particulares que identifican la enfermedad. Para restaurar la salud, se podrían producir y administrar remedios de origen químico para restaurar la armonía corporal. [3] : 467
El legado de Severinus
Los lectores de Idæ medicinæ de Severinus conocieron un nuevo mundo de filosofía química. Aunque profundamente arraigado en el paracelianismo, el desciframiento de Paracelso por Severino esencialmente arrojó luz sobre escritos que posiblemente hayan permanecido enigmáticos. La incorporación de ideas químicas en la práctica terapéutica recibió una gran atención, especialmente en Dinamarca, donde Tycho Brahe también se dedicaba a las artes químicas y cuyo favor real y patrocinio impulsaron aún más la ciencia emergente de la química. [5] Sin embargo , Thomas Erastus , Andreas Libavius y otros anti-Paracelsianists sirvieron para minimizar el legado de Severinus. Libavious, en particular, atacó las ciencias ocultas de cualquier variedad, pero hizo una cruzada especialmente contra Paracelso y cualquier escrito que lo apoyara, incluido Severino. Por otro lado, el impacto de Idæ medicinæ en los filósofos naturales ingleses se puede discernir en los escritos de Thomas Moffett (1553-1604) y Francis Bacon (1561-1626), quien por un lado vilipendió a Paracelso pero admiró la importante síntesis aportada por Petrus Severinus. [3] : 253
Referencias
- Jole Shackelford (2004), Un camino filosófico para la medicina paracelsa: las ideas, el contexto intelectual y la influencia de Petrus Severinus (1540-1602)
- Carlos Gilly (2002), Paracelismo para filósofos: Petrus Severinus, https://www.academia.edu/34679104/
Notas
- ^ Peder Soerenssen, Petrus Severinus, Peter Severinus.
- ^ PARACELSUS: La química médica de los paracelianos
- ^ a b c d e f g h i Jole Shackelford, Un camino filosófico para la medicina paracelsa: las ideas, el contexto intelectual y la influencia de Petrus Severinus (1540 / 2-1602) (Copenhague: Museum Tusculanum Press, 2004).
- ^ Jole Shackelford, "Recepción temprana de la teoría paracelsa: Severinus y Erasto", The Sixteen Century Journal 26, no. 1 (1 de abril de 1995): 134.
- ^ Jole Shackelford, "El paracelianismo y el rechazo luterano ortodoxo de la filosofía vital en la Dinamarca de principios del siglo XVII", Ciencia y medicina tempranas 8, no. 3 (2003): 212.