Penelope "Penny" Eckert (nacida en 1942) es profesora de lingüística en la Universidad de Stanford [1] en Stanford, California, donde ocupa el puesto de "Profesora de Lingüística Albert Ray Lang". [2] Es una destacada estudiosa de la sociolingüística variacionista y es autora de varios trabajos académicos sobre el lenguaje y el género . [1] [3] Se desempeñó como presidenta de la Linguistic Society of America en 2018. [4]
Biografía
Eckert recibió su doctorado en lingüística en 1978 de la Universidad de Columbia , donde fue estudiante de William Labov . Es autora o coautora de tres libros sobre sociolingüística, coeditora de tres colecciones y autora de numerosos artículos académicos en el campo. Asistió a Oberlin College en 1963 como estudiante. [5]
Eckert se desempeñó como presidente de la Asociación Internacional de Género y Lenguaje (IGALA) de 2000 a 2003. [6] Fue elegida miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 2011. [7] En 2012, fue admitida como miembro de la Sociedad Lingüística de América (LSA) , donde anteriormente había trabajado en varios de los comités, incluido el Comité de Ética, el Comité de Diversidad Étnica en Lingüística, el Comité de Nominaciones y el Comité de la Condición Jurídica y Social de la Mujer en Lingüística, donde se desempeñó como Presidenta del Comité de 1990 a 1991. [6] [8] En 2016, fue elegida presidenta de la LSA. [9]
Como presidente de la organización, Eckert trabajó para combatir el acoso laboral y las dinámicas de poder en la comunidad lingüística, a través de un panel titulado "Nuestra comunidad lingüística: abordar sesgos, dinámicas de poder, acoso", así como desarrollar un diálogo abierto entre la Sociedad Lingüística de El Comité de Ética de Estados Unidos, el Comité de la Condición de la Mujer en Lingüística (COSWL) y el Comité de Diversidad Étnica en Lingüística (CEDL). [10]
En la actualidad, Eckert es profesora de lingüística en la Universidad de Stanford, donde es una afiliada activa del Programa de Estudios Feministas, de Género y Sexualidad, miembro del Comité de Estudios de Posgrado, el Senado del Comité de Comités y miembro y presidente de el Panel Administrativo sobre Sujetos Humanos en Investigaciones No Médicas. [5]
La investigación de Eckert muestra que los adolescentes son los "impulsores y agitadores del cambio lingüístico", lo que explica su enfoque en este grupo demográfico en gran parte de su investigación, específicamente la creación de la adolescencia en los Estados Unidos. [11]
Trabaja
Trabajo temprano
Eckert se interesó en su campo de trabajo a través de su propia experiencia, insatisfecha con la forma en que se abordaba desde un punto de vista académico. Eckert ha colaborado principalmente con Sally McConnell-Ginet , profesora Emeritis en la Universidad de Cornell. [12] Los dos empezaron a trabajar juntos en 1990 y han dado charlas juntos y han trabajado en una de sus obras más conocidas, Language and Gender . [13] [se necesita una mejor fuente ]
Su trabajo inicial se centró en la variación fonológica en gascón . [14] Durante este período, se especializó en la difusión del cambio de sonido a través de regiones geográficas, específicamente en el sur de Francia. Estudió a la población anciana, que fue la primera generación en aprender francés como segundo idioma después de su idioma regional. [15] Recientemente regresó a Gascón, en 2005, para continuar su trabajo allí, enfocándose en la diversidad de isoglosas en el área.
Metas actuales
Su trabajo más reciente se centra en el significado social de las variables lingüísticas, particularmente en inglés.
La investigación de Eckert tiene como objetivo abordar los cambios en los patrones lingüísticos en la forma en que se aborda el género y se concentra en los adolescentes, ya que son los "motores y agitadores del cambio lingüístico". [16] Lo hace mediante el uso de "trabajo de campo etnográfico en profundidad que se centra en la relación entre variación, estilo lingüístico, identidad social y práctica social". [dieciséis]
Eckert desarrolló tres oleadas de práctica analítica para facilitar el estudio de la sociolingüística y cómo varía dentro de las comunidades. La primera ola se centra en cómo las variaciones lingüísticas se relacionan con diferentes comunidades demográficas en ciudades estadounidenses densamente pobladas. La segunda ola deconstruyó las estructuras sociales con un enfoque más etnográfico. Finalmente, la tercera ola se basó en las dos primeras al articular cómo se interpretan estas estructuras sociales en un contexto local. [17]
Lengua y adolescencia
El enfoque de Eckert en el lenguaje y la adolescencia y la preadolescencia comenzó a principios de los años ochenta con Jocks and Burnouts , un proyecto etnográfico ambientado en las escuelas secundarias de los suburbios de Detroit . [18] El trabajo de Eckert destacó las categorías sociales como culturas que estructuraron el uso de variables fonológicas dentro del entorno de la escuela secundaria. [19] [20]
Los deportistas, que encarnan los valores de la clase media, se benefician de la organización corporativa de la educación que simula las expectativas y normas del lugar de trabajo corporativo, en el que los valores personales coinciden con los de la organización; sus redes sociales están restringidas a aquellos dentro del entorno escolar y dentro de grupos de edad similares. Los agotados, por otro lado, encarnan las culturas de la clase trabajadora, resistiendo las normas corporativas de educación en preparación para ingresar a la fuerza laboral obrera; Las redes sociales de los quemados se extienden a través de grupos de edad y entornos locales y urbanos. En lugar de restringir a los estudiantes a las dos categorías, Eckert enfatiza la naturaleza hegemónica de la dicotomía que estructura la autoidentificación de los estudiantes. En otras palabras, pocos estudiantes existen fuera de la dicotomía y, en cambio, se ubican a sí mismos como "intermedios". [19] [20]
Al examinar el retroceso y descenso extremos de (uh), un paso en el Cambio en Cadena de Ciudades del Norte , entre deportistas, intermedios y agotados. Eckert examinó de manera similar el efecto del estatus socioeconómico de los padres sobre el respaldo y la disminución (uh), sin encontrar correlación; esto indicaría que el nivel socioeconómico de los padres no tuvo un efecto sustancial. Más bien, fueron las identidades de atleta / agotamiento de los estudiantes y los grupos de redes sociales los que mostraron la correlación más fuerte, donde los agotados exhibieron la mayor frecuencia de (uh) respaldo y descenso. [19] [20]
A finales de los noventa, Eckert realizó un trabajo etnográfico en dos escuelas primarias en San José, California ; una escuela atendía a una población predominantemente angloamericana de clase trabajadora y media, mientras que la otra atendía a una población estudiantil principalmente pobre y étnicamente diversa. [18] Adoptando un enfoque de comunidades de práctica , Eckert estudió el desarrollo estilístico de un mercado heterosexual o campo de diferencia de género entre estudiantes de quinto y sexto grado. En particular, Eckert examinó el papel de la variación lingüística en este desarrollo, incluida la variación nasal en / ae /, la expresión emocional a través del rango de tono y la indexicalidad de / o /, / ay / y / ow / fronting. [21] [22]
Lengua y género
Habla la chica del valle
Eckert investiga el lenguaje en las comunidades discursivas y reconoce los dialectos lingüísticos y étnicos que continúan creciendo. No solo estudia el cambio entre la lengua vernácula de niños y adolescentes en California, sino que también analiza cómo se pronuncian el idioma y las vocales. [23] Tanto Eckert como sus estudiantes graduados de la Universidad de Stanford crearon un estudio llamado "Voces de California", que examina la variación del idioma inglés en diferentes partes de California. [24] California es uno de los estados más nuevos, así como un estado étnicamente diverso. La noción preconcebida de que el habla de California se basa únicamente en Hollywood es falsa y la diversidad cultural y lingüística en todo el estado es considerable. [1]
El trabajo de Eckert emplea investigación etnográfica y sigue el desarrollo lingüístico de los preadolescentes a lo largo de los años de la escuela primaria y secundaria. [23] Eckert señala que el tono está en relación con el género cuando se refiere a las mujeres y su tonalidad. Ella explica que el tono de la voz de una mujer muestra un atractivo teatral y variabilidad en el lenguaje. [25] Se sabe que los estereotipos del habla de las niñas del Valle son un dialecto culto distintivo de California. Las mujeres de California son conocidas por el lenguaje de las chicas del valle, mientras que los hombres de California son conocidos por su tono que aumenta a lo largo de sus oraciones después de una meseta. Uptalk también ocurre más adelante en sus frases y se sabe que Eckert analiza el uptalk en detalle. [26]
Cambio de vocal de California
Los dialectos de California también juegan un papel en el establecimiento de cambios de vocales en todo el estado. Los californianos ven su dialecto como similar e identificable a la mayoría de los estados, [excluyendo los estados con distintos acentos: Chicago y Nueva York]. El inglés de California es conocido por las características lingüísticas y paralingüísticas que articulan las vocales "o" y "u", pronunciadas "eeuw". La popular lengua vernácula de California es conocida por palabras de transición como "oh", dicho como "oeeuw" y frases que consisten en "yo soy como" y "ella como", "soy todo" y "él es todo", junto con el cliché. jerga de surfista y skater que incluye el dialecto inglés de California. [27]
La distinción vernácula de California entre vocales se fusionan o forman un diptongo. Palabras como "amanecer" y "don" se pronuncian de manera similar; diferentes vocales que se pronuncian con el mismo sonido. Una palabra común como "mamá" puede sonar como "mawm". [28] El diptongo es la combinación de dos vocales en una sílaba. Palabras como "moneda" y "fuerte" son ejemplos de diptongo.
Comunidades de práctica en sociolingüística
Comunidad de práctica
Un elemento central del marco teórico sociolingüístico de Eckert es el concepto de comunidad de práctica . La noción de comunidad de práctica fue formulada por Jean Lave y Etienne Wenger, a quienes Eckert conoció en 1989 mientras trabajaban en el Instituto de Investigación sobre el Aprendizaje en Palo Alto . Una comunidad de práctica es un grupo de personas que, a través de la interacción y el contexto compartido, definen un conjunto de prácticas basadas en el estilo del lenguaje, los valores, los sistemas de creencias, la dinámica de poder y el desempeño. [23] Ejemplos de comunidades de práctica podrían ser mecánicos que trabajan en un taller, miembros regulares de una congregación religiosa, miembros de la facultad en un departamento específico y miembros de un equipo deportivo que practican y juegan regularmente juntos. [29] La comunidad de práctica se define por el contexto del entorno y la dinámica social que incluye la edad, el género, el sexo, la sexualidad y la clase social de los participantes. Por tanto, la identidad de uno está determinada por la pertenencia y participación de uno en una variedad de comunidades de práctica. Aunque originalmente se basaba en la investigación sociológica sobre "recién llegados" y "veteranos" en un lugar de trabajo, [29] las comunidades de práctica, según Eckert, tienen un papel legítimo en la configuración de la identidad a través del lenguaje.
Comunidad de práctica y lenguaje
Eckert amplió el concepto de Lave y Wenger centrándose en el uso del lenguaje dentro de las comunidades de práctica. A través de los puntos en común en el uso del lenguaje, las identidades se construyen y co-construyen. [30] En cada comunidad, la membresía se negocia mediante el uso del idioma. La variación de fonemas, los temas de interés, el uso del vocabulario, las prácticas discursivas y la evitación o adopción del inglés estandarizado son todas variables del lenguaje en las que se negocia la identidad, las relaciones y el poder dentro y entre comunidades de práctica. [31]
Comunidad de práctica y género
Quizás el mayor enfoque del trabajo de Eckert ha sido la construcción del género dentro de las comunidades de práctica. Eckert es cauteloso con muchos estudios sociolingüísticos que extraen conclusiones sobre el lenguaje y el género sin tomar en consideración múltiples factores contextuales y la variedad de comunidades de prácticas. [30] Si bien elogia el estudio de tiendas departamentales de 1966 de William Labov y el trabajo de Robin Lakoff sobre género y lenguaje, Eckert también señala los límites contextuales de hacer generalizaciones a partir de esos estudios. Eckert también señala que los estudios de género y lenguaje deben centrarse no solo en las diferencias lingüísticas, sino también en las superposiciones en el uso del lenguaje.
Eckert señala que el género no es solitario, que el género se construye socialmente a través de factores multimodales como clase, sexualidad, edad, etnia y sexo. Por ejemplo, las preguntas de etiqueta y las entonaciones crecientes se atribuyen típicamente como marcadores comunes del " lenguaje de las mujeres ". [32] Históricamente, las etiquetas y la entonación se han considerado como el lenguaje de subordinación en entornos de género mixto. Sin embargo, Eckert señala que en las comunidades exclusivamente femeninas, las etiquetas y la entonación se utilizan para afirmar el dominio y el poder. [33] Eckert enfatiza que bajo un paradigma de comunidad de práctica, el lenguaje y el género deben evitar generalizaciones, deben ser vistos como activos, deben ser vistos bajo una lente interseccional , y que los estudios etnográficos son fundamentales para comprender la clasificación social que existe dentro y entre comunidades de Practica. [19]
Además, Eckert postula el estilo del lenguaje como un mecanismo mediante el cual uno establece la identidad dentro de las comunidades de práctica. Por ejemplo, Eckert proporciona ejemplos del uso de malas palabras por parte de las adolescentes en una variedad de comunidades de práctica. Ella señala que las generalizaciones sobre el uso de blasfemias son problemáticas porque las razones de tal discurso podrían ser variadas. Las blasfemias podrían usarse como una afrenta a la autoridad, un marcador de estilo para establecer una identidad más tosca, como disociarse de las comunidades de práctica de los grupos sociales "bonitos", o como asociarse con una madre que usa blasfemias. [33] Eckert afirma que a medida que el cabello y la vestimenta cambian en las comunidades de práctica, también lo hace el estilo y el uso del lenguaje cuando las personas buscan conexiones entre varias comunidades lingüísticas. [23]
[34] [35] [36]
Publicaciones, colaboraciones y trabajo editorial
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- Eckert, Penelope y Sally McConnell-Ginet. (1992) Comunidades de práctica: donde viven el lenguaje, el género y el poder. En Kira Hall, Mary Bucholtz y Birch Moonwomon eds., Locating Power: Proceedings of the 1992 Berkeley Women and Language Conference. Berkeley: Berkeley Women and Language Group, 89-99. Reimpreso en Jennifer Coates ed. (En prensa). Lecturas en Lengua y Género. Cambridge: Blackwell.
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- Eckert, Penélope. (1995) Construyendo significado, construyéndose a sí mismos: instantáneas del lenguaje, el género y la clase de Belten High. En Mary Buchholtz y Kira Hall eds., Género articulado: lenguaje y el yo construido culturalmente. Routledge, 469-507.
- Eckert, Penélope. (2002) Desmitificando la sexualidad y el deseo. Lenguaje y sexualidad: impugnar el significado en la teoría y la práctica. ed. por Kathryn Campbell-Kibler, Robert J. Podesva, Sarah J. Roberts y Andrew Wong, 99-110. Stanford: Publicaciones CSLI.
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Ver también
- Lista de mujeres lingüistas
Notas
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