Peter Christian Albrecht Jensen (16 de agosto de 1861 - 16 de agosto de 1936), más conocido como Peter C. Jensen, fue un orientalista alemán y defensor de la teoría del mito de Cristo .
Peter Christian Albrecht Jensen | |
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Nació | 16 de agosto de 1861 |
Fallecido | 16 de agosto de 1936 (75 años) |
Ocupación | Orientalista , Catedrático de Lenguas Semíticas |
Jensen sostuvo la opinión de que figuras bíblicas como Jesús , Moisés y Pablo estaban basadas en mitos babilónicos. [1] [2]
Biografía
Jensen nació como hijo del pastor de la congregación protestante germano-danesa de Burdeos , Conrad Jensen. Creció en Holstein , más tarde en Nustrup Sogn (Nordschleswig), donde la familia se mudó a 1871, y visitó el gimnasio de la ciudad de Schleswig-Holstein hasta 1879. En 1880 comenzó sus estudios teológicos en la Universidad de Leipzig . Allí pronto se trasladó a Estudios Orientales con un enfoque en Asiriología bajo Friedrich Delitzsch . En 1883 Jensen fue a Eberhard Schrader en Berlín. Después de completar su doctorado con Schrader y Eduard Sachau en 1884, Jensen fue primero a Kiel y a Estrasburgo , donde se graduó como bibliotecario en 1888. En 1892, Jensen fue llamado a la Universidad de Marburg como sucesor de Julius Wellhausen , donde enseñó semita. Idiomas como profesor desde 1895 hasta 1928.
Estudió la literatura religiosa babilónica - asiria en su tesis doctoral y en 1890 publicó Die Kosmologie der Babylonier (La cosmología de los babilonios). Sus hipótesis sobre la comparación de mitos apuntaban a paralelismos entre la Epopeya de Gilgamesh y las "leyendas" griegas (especialmente Homero ) e israelitas, incluida la historia de Jesús en el Nuevo Testamento . Luego trabajó en esta teoría como una obra monumental Das Gilgamesch-Epos in der Weltliteratur (Gilgamesh en la literatura mundial) en 1906 de tal manera que sometió las figuras del Antiguo Testamento de Abraham a los reyes judaicos, así como a Jesús y Pablo, a una interpretación arbitraria como una leyenda israelita de Gilgamesh. [3] Jensen ha sido descrito como un defensor del panbabilonismo . [4]
En su folleto Hat der Jesus der Evangelien wirklich gelebt? (1910), sostuvo que la historicidad de Jesús era un mito basado en la epopeya de Gilgamesh. [5]
Las teorías de Jensen fueron ampliamente criticadas por eruditos y teólogos bíblicos. [6] [7]
Publicaciones
Referencias
- ^ Hinnells, John R. (2007). Un manual de religiones antiguas . Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 207. ISBN 978-0521847124 "Peter Jensen, un distinguido asiriólogo, argumentó que Abraham, Jesús y Juan el Bautista, por ejemplo, fueron tomados de la mitología babilónica y que la epopeya de Gilgamesh, para él una especie de saga astral, fue la base de el Nuevo Testamento y el Corán ".
- ^ Heschel, Susannah. (2008). El Jesús ario: teólogos cristianos y la Biblia en la Alemania nazi . Prensa de la Universidad de Princeton . págs. 57-58. ISBN 978-0691148052 "Peter Jensen, profesor de la Universidad de Marburg, publicó un panfleto en 1909 afirmando que Moisés, Jesús y Pablo eran tres variantes de las divinidades babilónicas. Un año después publicó otro panfleto, cuestionando la confiabilidad de las fuentes para la vida de Jesús. como se relata en los evangelios, y sugiere que fue ideado siguiendo las líneas de los mitos de los héroes como la epopeya de Gilgamesh ".
- ^ Barton, George A . (1907). Reseña: Las metamorfosis de Gilgamesh . The American Journal of Theology 11 (3): 519–524.
- ^ Oro, Daniel. (2003). Estética y análisis en la escritura sobre religión: fascinaciones modernas . Prensa de la Universidad de California . pag. 156. ISBN 978-0520236141
- ^ Smith, Warren Allen . (2000). Quién es quién en el infierno: manual y directorio internacional para humanistas, librepensadores, naturalistas, racionalistas y no teístas . Libros Barricade . pag. 590. ISBN 978-1569801581
- ^ Clemen, Carl . (1908). ¿Depende el cuarto evangelio de las tradiciones paganas? The American Journal of Theology 12 (4): 529–546.
- ^ Caso, Shirley Jackson . (1912). La historicidad de Jesús: una crítica de la afirmación de que Jesús nunca vivió, una declaración de la evidencia de su existencia, una estimación de su relación con el cristianismo . Prensa de la Universidad de Chicago . págs. 77-88
Otras lecturas
- George Aaron Barton . (1908). La Escuela Astro-Mitológica de Interpretación Bíblica . El mundo bíblico 31 (6): 433–444.
- Caso Shirley Jackson . (1911). La historicidad de Jesús una estimación del argumento negativo . The American Journal of Theology 15 (1): 20–42.
- GH Richardson. (1916). El abuso de la arqueología bíblica . El mundo bíblico 47 (2): 94-99.