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La historicidad de Jesús se relaciona con si Jesús de Nazaret es una figura histórica . Casi todos los historiadores aceptan que Jesús existió, [1] [2] [3] y los criterios históricos estándar han ayudado a reconstruir su vida. [4] [5] Los eruditos difieren en las creencias y enseñanzas de Jesús, así como en la precisión de los detalles de su vida que se han descrito en los evangelios, [6] [7] [8] [nota 1] pero prácticamente todos los eruditos apoyan la historicidad de Jesús y rechazan la teoría del mito de Cristo de que Jesús nunca existió. [nota 2] [9] [10] [11][12] Entre estos eruditos estaba GA Wells , un conocido mítico que cambió de opinión y finalmente creyó en un Jesús histórico mínimo. [13]

La cuestión de la historicidad de Jesús es parte del estudio del Jesús histórico emprendido en la búsqueda del Jesús histórico y las reconstrucciones académicas de la vida de Jesús, basadas principalmente en el análisis crítico de los textos evangélicos y aplicando los criterios estándar de investigación crítico-histórica, [14] [15] [16] y metodologías para analizar la confiabilidad de fuentes primarias y otras evidencias históricas . [17]

Existencia histórica [ editar ]

La mayoría de los eruditos de la antigüedad están de acuerdo en que Jesús existió. [2] [18] [19] El historiador Michael Grant afirma que si los estándares convencionales de crítica textual histórica se aplican al Nuevo Testamento , "no podemos rechazar la existencia de Jesús más de lo que podemos rechazar la existencia de una masa de personajes paganos cuyo la realidad como personajes históricos nunca se cuestiona ". [20]

Fuentes [ editar ]

Artículo principal: Fuentes de la historicidad de Jesús
Provincia de Judea durante el siglo I
Imagen externa
icono de imagen Mapa del mundo conocido en el momento de la crucifixión de Jesús [21]

El Nuevo Testamento representa fuentes que se han vuelto canónicas para el cristianismo, y hay muchos textos apócrifos que son ejemplos de la amplia variedad de escritos de los primeros siglos d.C. que están relacionados con Jesús. [22]

Fuentes del Nuevo Testamento [ editar ]

Evangelios sinópticos [ editar ]

Un manuscrito bizantino del siglo XI que contiene el comienzo del Evangelio de Lucas.
Artículo principal: Evangelios

Los evangelios sinópticos son las principales fuentes de información histórica sobre Jesús y el movimiento religioso que fundó. [23] [24] Estos evangelios religiosos, el evangelio de Mateo , el evangelio de Marcos y el evangelio de Lucas, relatan la vida , el ministerio , la crucifixión y la resurrección de un judío llamado Jesús que hablaba arameo . Existen diferentes hipótesis sobre el origen de los textos porque los evangelios del Nuevo Testamento fueron escritos en griego para comunidades de habla griega , [25]y luego fueron traducidos al siríaco, latín y copto. [26] Los historiadores a menudo estudian la confiabilidad histórica de los Hechos de los Apóstoles cuando estudian la confiabilidad de los evangelios, ya que el Libro de los Hechos aparentemente fue escrito por el mismo autor que el Evangelio de Lucas. [27]

Epístolas paulinas [ editar ]

Las siete epístolas paulinas consideradas genuinas por consenso académico están fechadas entre los años 50 y 60 d.C. ( es decir , aproximadamente de veinte a treinta años después del período de tiempo generalmente aceptado para la muerte de Jesús) y son los primeros textos cristianos sobrevivientes que pueden incluir información. acerca de Jesús. [28] Aunque el apóstol Pablo proporciona relativamente poca información biográfica sobre Jesús [29] y afirma que nunca conoció a Jesús personalmente, deja en claro que considera que Jesús fue una persona real [nota 3] y un judío. [30] [31] [32] [33] [nota 4]Además, afirma haberse reunido con Santiago , el hermano de Jesús. [34] [nota 5]

Fuentes no cristianas [ editar ]

Josefo y Tácito [ editar ]

Las fuentes no cristianas utilizadas para estudiar y establecer la historicidad de Jesús incluyen el c. el historiador judío del primer siglo Josefo y el historiador romano Tácito . Estas fuentes se comparan con fuentes cristianas, como las cartas paulinas y los evangelios sinópticos , y suelen ser independientes entre sí; es decir, las fuentes judías no se basan en las fuentes romanas. Las similitudes y diferencias entre estas fuentes se utilizan en el proceso de autenticación. [36] [37] [38] [39]

En los libros 18 y 20 de Antigüedades de los judíos , escritos alrededor del 93 al 94 d.C., Josefo se refiere dos veces al Jesús bíblico. El punto de vista académico general sostiene que el pasaje más largo, conocido como Testimonium Flavianum , probablemente consiste en un núcleo auténtico que fue sometido a una interpolación o falsificación cristiana posterior . [40] [41] Por otro lado, el erudito de Josefo Louis H. Feldman afirma que "pocos han dudado de la autenticidad" de la referencia que se encuentra en Antigüedades 20, 9, 1 al "hermano de Jesús, que se llamaba Cristo, cuyo el nombre era James ". [42] [43] [44][45]

Tácito, en sus Anales (escrito c. 115 d . C.), libro 15, capítulo 44 , [46] describe el chivo expiatorio de Nerón contra los cristianos después del incendio de Roma . Escribe que el fundador de la secta se llamaba Christus (el título cristiano de Jesús); que fue ejecutado bajo Poncio Pilato ; y que el movimiento, inicialmente controlado, estalló de nuevo en Judea e incluso en la propia Roma. [47] Algunos eruditos cuestionan el valor histórico del pasaje por varios motivos. [48]

Mishnah [ editar ]

La Mishná ( c. 200) puede referirse a Jesús ya que refleja las primeras tradiciones judías de retratar a Jesús como un hechicero o mago. [49] [50] [51] [52] Existen otras referencias a Jesús y su ejecución en el Talmud , pero tienen como objetivo desacreditar sus acciones, no negar su existencia. [49] [53]

Investigación histórico-crítica [ editar ]

Artículos principales: Crítica histórica , Crítica textual y Hermenéutica bíblica

Búsqueda del Jesús histórico [ editar ]

Artículo principal: Búsqueda del Jesús histórico

Desde el siglo XVIII, se han llevado a cabo tres búsquedas académicas independientes del Jesús histórico , cada una con características distintas y basadas en diferentes criterios de investigación, que a menudo se desarrollaron durante esa fase. [54] [55] Se desarrollan y emplean varios criterios de autenticidad para distinguir los elementos orales tempranos de los elementos literarios posteriores en las historias del Evangelio, considerando esos elementos tempranos como elementos originales de las enseñanzas y la biografía de Jesús.

Actualmente, la investigación académica moderna sobre el Jesús histórico se centra en lo que es históricamente probable o plausible acerca de Jesús. [56] [57] Desde finales de la década de 2000, ha aumentado la preocupación acerca de la utilidad de estos criterios. [58]

Jesús histórico [ editar ]

Parte del antiguo mapa de Madaba que muestra dos posibles ubicaciones de bautismo
Representación de Bronzino de la Crucifixión con tres clavos, sin cuerdas y un hipopodio de pie, c.  1545
Artículos principales: Jesús histórico y retratos del Jesús histórico

Existe un amplio desacuerdo entre los estudiosos sobre la historicidad de episodios específicos descritos en los relatos bíblicos de Jesús, [59] los detalles de la vida de Jesús mencionados en los relatos del evangelio y sobre el significado de sus enseñanzas. [8] Muchos eruditos han cuestionado la autenticidad y confiabilidad de estas fuentes, y pocos eventos mencionados en los evangelios son universalmente aceptados. [59]

Bautismo y crucifixión [ editar ]

Los únicos dos eventos sujetos a "asentimiento casi universal" son que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y fue crucificado por orden del Prefecto Romano Poncio Pilato. [7] [8] [6] [60] [nota 1]

Según el erudito del Nuevo Testamento James Dunn , casi todos los eruditos modernos consideran que el bautismo de Jesús y su crucifixión son históricamente ciertos. [6] Afirma que estos "dos hechos en la vida de Jesús exigen un asentimiento casi universal" y "ocupan un lugar tan alto en la escala 'casi imposible de dudar o negar' de 'hechos' históricos que son puntos de partida obvios para un intento de aclarar el qué y el por qué de la misión de Jesús ". [6] John P. Meier ve la crucifixión de Jesús como un hecho histórico y afirma que, basándose en el criterio de la vergüenza, los cristianos no habrían inventado la dolorosa muerte de su líder. [62]El criterio de la vergüenza también se utiliza para argumentar a favor de la historicidad del bautismo de Jesús por Juan el Bautista, ya que es una historia que la Iglesia cristiana primitiva nunca habría querido inventar. [63] [64] [65] Basado en este criterio, dado que Juan bautizó para la remisión de los pecados , y Jesús fue visto como sin pecado, la invención de esta historia no habría servido para nada y habría sido una vergüenza dada. que colocó a Juan por encima de Jesús. [63] [65] [66]

Amy-Jill Levine ha resumido la situación afirmando que "existe una especie de consenso sobre el esquema básico de la vida de Jesús" en el sentido de que la mayoría de los eruditos están de acuerdo en que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista, y durante un período de uno a tres años. debatió con las autoridades judías sobre el tema de Dios, reunió seguidores y fue crucificado por el prefecto romano Poncio Pilato, quien ofició entre el 26 y el 36 d. C. [67]

Otros episodios [ editar ]

Hay mucha controversia en cuanto a su vida anterior, niñez, familia y lugar de residencia, de los cuales los evangelios canónicos guardan casi por completo silencio. [68] [69] [70]

Los académicos atribuyen distintos niveles de certeza a otros episodios. EP Sanders propuso ocho "hechos indiscutibles" sobre la vida de Jesús como marco para la discusión biográfica: [7] [71]

  • Jesús fue un predicador galileo.
  • Sus actividades se limitaron a Galilea y Judea.
  • Fue bautizado por Juan el Bautista.
  • Llamó discípulos.
  • Tuvo una controversia en el Templo.
  • Jesús fue crucificado por los romanos cerca de Jerusalén. [7] [71]
  • Después de su muerte, sus discípulos continuaron.
  • Algunos de sus discípulos fueron perseguidos. [7] [71]

El acuerdo académico sobre esta lista ampliada no es universal. [7] [71] [72] Elementos cuya autenticidad histórica se disputa incluyen los dos relatos de la natividad de Jesús ; los milagros , como convertir el agua en vino , alimentar a la multitud , caminar sobre el agua y diversas curaciones, exorcismos y resurrecciones ; su propia resurrección ; y ciertos detalles sobre su crucifixión . [73] [74] [75] [76] [77] [78]

Retratos del Jesús histórico [ editar ]

En el siglo XXI, la tercera búsqueda del Jesús histórico fue testigo de una fragmentación de los retratos eruditos de Jesús. [79] [80]
Artículo principal: Retratos del Jesús histórico

Los retratos de Jesús construidos en las búsquedas a menudo difieren entre sí y de la imagen que se muestra en los relatos de los evangelios. [79] [2] [80] Hay atributos superpuestos entre los retratos, y mientras que pares de eruditos pueden estar de acuerdo en algunos atributos, esos mismos eruditos pueden diferir en otros atributos, y no hay un retrato único del Jesús histórico que satisfaga a la mayoría eruditos. [81] [82] [83] Los perfiles principales en la tercera búsqueda pueden agruparse en función de su tema principal como profeta apocalíptico ; sanador carismático ; Filósofo cínico ; Mesías judío ; y profeta del cambio social; [81] [84] pero hay poco acuerdo académico sobre un solo retrato, o los métodos necesarios para construirlo. [79] [80] [85] [86] Sin embargo, existen atributos superpuestos entre los retratos, y los estudiosos que difieren en algunos atributos pueden estar de acuerdo en otros. [81] [84] [82]

El criterio de la vergüenza se ha utilizado para defender la historicidad del bautismo de Jesús , que se muestra aquí en El bautismo de Cristo de Juan Fernández Navarrete .

Teoría del mito de Cristo [ editar ]

La resurrección de Cristo de Noel Coypel (1700)
Artículo principal: teoría del mito de Cristo

La teoría del mito de Cristo es la opinión de que "la historia de Jesús es una pieza de mitología ", que no posee "afirmaciones sustanciales de hechos históricos". [87] Alternativamente, en términos dados por Bart Ehrman parafraseando a Earl Doherty , "el Jesús histórico no existió. O si lo hizo, no tuvo prácticamente nada que ver con la fundación del cristianismo ". [88]

La mayoría de los eruditos bíblicos e historiadores clásicos ven las teorías de su inexistencia como efectivamente refutadas, [2] [19] [89] y en la erudición moderna, la teoría del mito de Cristo es una teoría marginal y prácticamente no encuentra apoyo por parte de los eruditos. [90] [91] [92] [93] [nota 2]

Varios autores, incluido Thomas L. Thompson , han adoptado una "postura agnóstica" más moderada, argumentando que si bien hay una serie de Jesús plausibles que podrían haber existido, no puede haber certeza de cuál Jesús era el Jesús bíblico, y que también debería haber más investigación académica y debate sobre este tema. [100] [101]

Ver también [ editar ]

  • Censo de Quirinius
  • Cronología de jesús
  • Antecedentes históricos del Nuevo Testamento
  • Historicidad de la Biblia
  • Jesús y la historia (desambiguación)
  • Jesús en la mitología comparada
  • Jesús en el Talmud
  • Seminario de Jesús
  • Josefo sobre Jesús
  • Mara bar Serapion sobre Jesús
  • Lugares del Nuevo Testamento asociados con Jesús
  • Psilantropismo
  • Suetonio sobre los cristianos
  • Tácito sobre Cristo

Notas [ editar ]

  1. ^ a b Ciertos hechos de la vida de Jesús:
    • James Dunn dice de "bautismo y crucifixión", estos "dos hechos en la vida de Jesús exigen un asentimiento casi universal". [6]
    • Crossan: "Que fue crucificado es tan seguro como cualquier cosa histórica puede ser, ya que tanto Josefo como Tácito  ... están de acuerdo con los relatos cristianos al menos en ese hecho básico". [61]
  2. ^ a b La teoría del mito de Cristo es rechazada por los estudios principales:
    • Robert E. Van Voorst , refiriéndose a GA Wells: "La tesis de la nohistoria siempre ha sido controvertida y no ha logrado convencer a los estudiosos de muchas disciplinas y credos religiosos ... Los estudiosos bíblicos y los historiadores clásicos ahora la consideran efectivamente refutada". [9]
    • Al discutir el hecho "sorprendente" de que "no tenemos ningún registro romano, de ningún tipo, que atestigüe la existencia de Jesús", Ehrman rechaza las afirmaciones de que esto significa que Jesús nunca existió, diciendo: "Ciertamente existió, como virtualmente todo erudito competente de la antigüedad, cristiano o no cristiano, está de acuerdo, basándose en pruebas claras y certeras ". [94]
    • Robert M. Price , un ex apologista fundamentalista que ahora es un ateo cristiano , dice que la existencia de Jesús no se puede descartar, pero es menos probable que la inexistencia, está de acuerdo en que su perspectiva va en contra de las opiniones de la mayoría de los estudiosos. [95]
    • Michael Grant , un clasicista , afirma: "En los últimos años, 'ningún erudito serio se ha atrevido a postular la no historicidad de Jesús', o al menos muy pocos, y no han logrado deshacerse de los mucho más fuertes, de hecho muy abundantes , evidencia de lo contrario ". [96]
    • "Hay quienes sostienen que Jesús es un producto de la imaginación de la Iglesia, que nunca hubo un Jesús. Debo decir que no conozco a ningún erudito crítico respetable que diga eso más". [97]
    • Maurice Casey , profesor emérito irreligioso de lenguas y literatura del Nuevo Testamento en la Universidad de Nottingham , concluye en su libro Jesús: ¿Evidencia y argumento o mitos míticos? que "toda la idea de que Jesús de Nazaret no existió como figura histórica es verificablemente falsa. Además, no ha sido producida por nadie ni nada con una relación razonable con la erudición crítica. Pertenece a la vida de fantasía de personas que solían ser cristianos fundamentalistas. No creían en la erudición crítica entonces, y no lo hacen ahora. No puedo encontrar ninguna evidencia de que ninguno de ellos tenga las calificaciones profesionales adecuadas ". [98]
    • Bockmuel: "[F] arfetched teorías de que la existencia de Jesús fue una invención cristiana son muy inverosímiles". [99]
  3. ^ En Gálatas 4: 4 , Pablo declara que Jesús " nació de mujer ".
  4. ^ En Romanos 1: 3 , Pablo declara que Jesús " nació bajo la ley ".
  5. ^ Que Jesús tenía un hermano llamado Santiago lo corrobora Josefo. [35]

Referencias [ editar ]

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  6. ↑ a b c d e Dunn , 2003 , p. 339.
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  13. ^ Wells, George Albert (2009). Reducir a Jesús a la medida: lo que ha logrado la mayor crítica y dónde deja al cristianismo . Chicago, Illinois: Open Court. ISBN 0812696565. Cuando abordé estos problemas por primera vez, hace más de treinta años, me pareció que, debido a que las primeras referencias cristianas a Jesús son tan vagas, el evangelio de Jesús no podía ser más que una expansión y elaboración míticas de esta figura oscura. Pero desde mediados de la década de 1990 me convencí de que muchas de las tradiciones del Evangelio son demasiado específicas en sus referencias al tiempo, lugar y circunstancias para haberse desarrollado en tan poco tiempo sin otra base, y se entienden mejor como rastreables a la actividad. de un predicador galileo de principios del siglo I, el personaje representado en Q (la fuente inferida no Markana, no existente, común a Mateo y Lucas; cf. arriba, p. 2), que puede ser incluso anterior a los paulinos. Esta es la posición que he defendido en mis libros de 1996, 1999 y 2004,aunque los títulos de los dos primeros, La leyenda de Jesús y El mito de Jesús, pueden inducir a error a los lectores potenciales a suponer que yo todavía negaba la historicidad del evangelio de Jesús.
  14. ^ Amy-Jill Levine; Dale C. Allison Jr .; John Dominic Crossan (2006). El Jesús histórico en contexto . Prensa de la Universidad de Princeton. págs. 1-2. ISBN 978-0-691-00992-6.
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