Petros Peloponnesios ("Pedro el Peloponeso ") o Pedro el Lampadario (c. 1735 Trípoli-1778 Constantinopla) fue un gran cantor, compositor y maestro de música bizantina y otomana . Debe haber servido como segundo Domestikos entre su llegada alrededor de 1764 hasta la muerte de Ioannes Trapezountios, y se supone que se convirtió en Lampadarios (líder del coro izquierdo) entre 1770 y 1778 en la Gran Iglesia de Constantinopla., después de que Daniel el Protopsaltes se convirtió en Arconte Protopsaltes. Gran parte del canto monódico cantado en varias tradiciones actuales del Canto Ortodoxo son transcripciones de sus composiciones, que había escrito como profesor de la "Nueva Escuela de Música del Patriarcado".
La vida
Petros nació en Trípolis ( Morea ) entre 1730 y 1740. [1] Según Georgios Papadopoulos fue educado en las comunidades monásticas de Esmirna . [2] En 1764 llegó a Constantinopla para estudiar con Ioannes Trapezountios, el Arconte Protopsaltes, mientras que Daniel, como Ioannes, alumno de Panagiotes Halacoğlu era Lampadarios en la Gran Iglesia de Constantinopla . Petros podía servir allí como segundo domestikos, quien generalmente se encargaba de anotar las versiones cantadas por los cantores de rango superior. Entre 1770 y 1778 se desempeñó como lampadarios (líder del coro izquierdo), hasta que enfermó. [3]
Junto con Iakovos el Protopsaltes, el primer domestikos entre 1764 y 1776, siguió al primer Arconte Protopsaltes Daniel como maestro oficial de la Escuela de Música Nueva del Patriarcado en 1776. También enseñó a Petros Byzantios que eligió como segundo domestikos después de ser anunciado como lampadarios. y compuso muchos ejercicios (mathemata) para sus alumnos. El término "mathemata" usualmente se refería a la forma calofónica de embellecer la vieja stichera (sticheron kalophonikon, anagrammatismos), la vieja heirmoi (heirmos kalophonikos), cierta theotokia o kontakia . [4] Su método fue enseñado generalmente por «Mega Ison» de John Koukouzeles . [5]
Dentro de otras tradiciones musicales del Imperio Otomano, Petros tenía un conocimiento muy excepcional de makamlar, probablemente incluso del canto armenio, e incluso si no inventó la nueva forma analítica de usar la notación bizantina media, tenía la reputación de tener un conocimiento muy profundo. de música que le permitía anotar música después de haberla escuchado una vez, incluso música que no estaba compuesta según los octoechos. También tenía la reputación de ser un músico bastante intrigante. Por un lado, Hafiz lo invitó y estaban muy ansiosos por aprender incluso melodías makam de él (probablemente más bien una forma griega de desarrollarlas), por otro lado, lo llamaban "Hırsız" (ladrón) y "Hoca Petros" ( profesor), porque tenía muchos estudiantes de diferentes antecedentes tradicionales. Como sabía memorizar fácilmente las composiciones y le gustaba cambiarlas e interpretarlas de forma tan convincente, que algunos músicos le pidieron su "permiso", antes de publicarlas. [6] Petros también se asoció fuertemente con el tekke Mevlevi en Peran . [7] Pero no fue el primer Arconte Protopsaltes de la Gran Iglesia que tuvo un interés en la música makam documentada por transcripciones neume de música makam, ya Panagiotes Halacoğlu que precedió a Ioannes como Archon Protopsaltes (ca. 1726-1736), lo tenía. [8] El estudiante de Halacoğlu, Kyrillos Marmarinos, transcribió makamlar en neumas bizantinos y ambos escribieron tratados al respecto. [9]
Petros tenía unos cuarenta años cuando murió durante una plaga en Constantinopla que mató a un tercio de su población.
La contribución de Petros a la iglesia y la música makam
Su reputación como un importante maestro y compositor se basa principalmente en sus vastas contribuciones sobre el Heirmologion ( Katavaseion o Heirmologion argon , impreso por primera vez en transcripción en 1825 ) y el Sticherarion corto o simple ( Doxastarion Syntomon , impreso por primera vez en transcripción en 1825 ). 1820 ). [10] Estas innovaciones del canto ortodoxo habían sido escritas durante sus últimos años y parte de ellas probablemente fueron continuadas por su segundo domestikos Petros Byzantios, quien lo siguió como lampadarios, pero también como profesor en la Escuela de Música Nueva del Patriarcado. Según Chrysanthos Petros Peloponnesios, las realizaciones para la Antología de las Divinas Liturgias (como el querubikon papadico y los ciclos koinonikon ) ya estaban escritas, mientras que él todavía era segundo domestikos y no se suponía que debía contribuir con sus propias composiciones. [11] Petros compuso dos ciclos de cherubika para los días de semana, a diferencia de otros compositores que compusieron en los ocho echoi, sus ciclos siguen el orden de la koinonika semanal ( protos para el lunes, varys para el martes, tetartos para el miércoles, plagios tetartos para el jueves, y plagios protos para el viernes). Más tarde, como lampadarios, Petros no se limitó a transcribir y contribuir al nuevo hyphos creado por sus maestros Ioannes y Daniel, sino que también estudió la tradición bizantina, así como Protopsaltes innovadores del período otomano como Petros Bereketis . [12] Aunque no está claro si Georgios Papadopoulos tenía razón en que Petros robó la música makam, ya que el autor recopiló anécdotas otomanas anteriores en su biografía de Petros, este último tenía cierta reputación para usurpar la contribución al hyphos de otros compositores. como Ioannes the Protopsaltes y Daniel the Protopsaltes como su propio trabajo, especialmente de aquellos a los que se le encargó transcribir como segundo domestikos . [13] A veces, simplemente señaló el proyecto hyphos que compartió con Daniel el Protopsaltes y otros estudiantes de Ioannes. No anotó el trasfondo de un melos tradicional como era el uso sinóptico tradicional de la notación, sino también detalles de una realización personal como en el caso del doxastikon del troparion de Kassia , que especificó "a imitación de Daniel el Protopsaltes". .
El Doxastarion abreviado de Petros Peloponnesios fue una de las primeras transcripciones de idiomela según un nuevo estilo "hyphos" simple que fue creado por Ioannes Trapezountios. La necesidad de tal reducción siguió una solicitud del Patriarca Cyril V en 1756, después de que los melos del viejo sticherarion en la tradición de compositores del siglo XVII como Georgios Raidestinos, Panagiotes the New Chrysaphes y Germanos of New Patras se hubieran vuelto demasiado elaborados. [14] El Doxastarion de Petros y su estilo rítmico fue muy discutido entre los otros profesores de la Escuela de Música Nueva del Patriarcado, especialmente por el rival de Petros, Iakovos. La disputa fue seguida por ediciones alternativas, y el hyphos continuó como una tradición oral entre protopsaltes tradicionalistas como Konstantinos Byzantios, Georgios Raidestinos II , Iakovos Nafpliotes y Konstantinos Pringos .
La reputación de Petros no se limitó al campo del canto ortodoxo, también "compuso" y transcribió otros géneros de armenio y otomano (incluso compositores del siglo XIV), incluidos los géneros otomanos makam como Peşrev , Taksim y Saz semai, que generalmente se incluían en composiciones cíclicas conocidas como Fasıl , pero también composiciones makam que siguen ritmos usul sobre textos griegos (Tragodia rhomaïka). [15] Según Kyriakos Kalaitzidis, han sobrevivido entre tres y cinco manuscritos con transcripciones Makam escritas por la mano de Petros, donde Petros también sugirió su organización cíclica como Fasıl . [16] Con el Codex Gritsanis 3, Petros creó una de las colecciones más importantes de música clásica otomana entre los siglos XIV y XVIII.
Obras
La siguiente lista se refiere a la atribución común del mayor repertorio de canto ortodoxo monódico a Petros, excepto el Syntomon Anastasimatarion, atribuido a Petros por Chrysanthos y los escribas contemporáneos, pero hoy en día considerado como una contribución de Daniel el Protopsaltes. [17] Respecto al ciclo Koinonikon, algunas Antologías presentan dos ciclos diferentes, uno de ellos se supone que fue compuesto por Petros. [18] La atribución de una parte tan importante a Petros sigue siendo un tema controvertido, incluso si su contribución difícilmente puede subestimarse. Obviamente, tuvo un papel clave como notador del Patriarcado Ecuménico , pero esto se convirtió en el cargo del Segundo Domestikos, quien tuvo que transcribir las primeras realizaciones del hyphos tal como lo realizaron los primeros domestikos, los lampadarios y los arcontes protopsaltes.
Libros
- Anastasimatarion neon (kekragaria sticheraric y troparia)
- Heirmologion argón de los Katavasies (melos heirmológicos lentos del hyphos)
- Doxastarion Syntomon (Doxastika idiomela del Menaion, el Triodion y el Pentekostarion en los nuevos melos sticheraric rápidos)
- Todas las composiciones de Petros Bereketis
Hesperinos
- Realización tradicional del himno «φῶς ἱλαρὸν» ( echos devteros )
- Kekragaria Syntoma (melos sticheraric, versión abreviada del Kekragaria publicada en el Anastasimatarion) [19]
- Kekragaria (ver Anastasimatarion neon) y Anoixantaria en los melos sticheraric Syntomon
- Makarios aner ( echos plagios tetartos )
- La gran velada Prokeimena para los sábados de Cuaresma
- Idiomela aposticha (melos sticheraric rápidos y lentos) para los sábados de Cuaresma
- Apolytikia katanyktika para los sábados del período de Cuaresma
Mesonyktikon y Orthros
- Triadika troparia «Άξιον εστίν»
- Evlogetaria en los melos heirmológicos lentos ( echos plagios protos , base κε)
- Evlogetaria en los melos heirmológicos lentos ( echos plagios protos , base δι) [20]
- Polyeleos despotikos «Δούλοι Κύριον» ( echos plagios protos )
- Polyeleos despotikos «Λόγον Αγαθόν» ( ecos diatónicos varys )
- Polyeleos «Βαβυλώνος Αλληλούϊα» ( echos plagios tetartos )
- 3 Pasapnoaria heothina ( echos plagios tetartos , dos en echos plagios devteros )
- Salmo 50 (fast melos, echos devteros )
- Pentekostaria del Salmo 50 en los melos lentos de echos devteros
- Pentekostaria del Triodion
- Megalynaria timiotera en los fast melos (ocho echoi)
- Megalynaria timiotera en los melos lentos (ocho echoi)
- Doxologiai rápido (ocho echoi)
- Slow Doxologiai ( echos protos, legetos, tritos y tetartos, plagios devteros )
- First Antiphonon ( melos lentos , echos tetartos )
- Anavathmoi (melos lentos, echos plagios protos )
Gran Completa (Cuaresma)
- Heirmos «Την πάσαν ελπίδα μου» ( echos devteros )
- Kontakion «Ψυχή μου, ψυχή μου» ( echos plagios devteros )
- Heirmos «Ασπόρου συλλήψεως» ( echos devteros )
- Troparion «Πάντων προστατεύεις» ( echos devteros )
- Sticheron prosomoion «Σφαγήν σου την άδικον» ( echos protos )
Triodion del argón Doxastarion
- Doxastikon apostichon sobre el Troparion del Miércoles Santo de Kassia «Κύριε, ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις» al estilo de Daniel el Protopsaltes (melos sticheraric lentos, echos plagios tetartos )
- Doxastikon apostichon «Κύριε αναβαίνοντός σου» ( echos plagios tetartos )
- Doxastikon apostichon para Hesperinos del Viernes Santo «Σε τον αναβαλλόμενον το φώς» ( echos plagios protos )
Liturgia divina
- Himno de resurrección «Χριστός ανέστη» (melos lentos sticheraric, echos plagios protos )
- Typika (Antiphonon 1 en echos plagios tetartos , Antiphonon 2 en echos devteros )
- Makarismoi ( echos devteros )
- Eisodika «Δεύτε προσκυνήσωμεν» «Εκ γαστρός» ( echos devteros )
- Trisagion rápido y lento ( echos devteros ) con Dynamis corto
- Antitrisagion «Οσοι εις Χριστόν» ( echos protos ) con Dynamis corto
- Fast Antitrisagion «Τον Σταυρόν σου» ( echos devteros ) con Dynamis corto
- Mele procesional «Κύριε σώσον»
- Paraclético «Κύριε ελέησον»
- «Δόξα σοι Κύριε-Εις πολλά έτη» cantado después del Evangelio ( echos tetartos , phthora nisabur según la recitación del evangelio patriarcal)
Canto de querubines
- Dos ciclos semanales ( echos protos, varys, tetartos , plagios tetartos , plagios protos ) en varias transcripciones de Chourmouzios el Archivero , Gregorios el Protopsaltes, etc.
- Un ciclo de cherouvika largo con teretismata ( ocho echoi )
- Dos anticherouvika para el Jueves Santo «Του δείπνου σου» ( echos plagios devteros, echos tetartos )
- Anticherouvikon para el Sábado Santo «Σιγησάτω» (echos plagios protos)
- Dos anticherouvika o liturgia de los dones presantificados «Κατευθυνθήτω» ( echos plagios protos ) y «Νυν αι δυνάμεις» ( echos plagios devteros )
Canto de comunión
- Ciclo semanal (lunes a sábado)
- Lunes (echos protos, fiestas angelicales), miércoles ( echos protos , ¡Elevación de la cruz!) Y jueves Koinonikon ( echos devteros , fiestas de los apóstoles ) en versiones largas.
- Domingo ciclo Koinonikon (melos largos, ocho ecoi)
- Ciclo de menaion
- Koinonikon para Cross Elevation «Εσημειώθη εφ'ημάς» ( echos plagios protos )
- Koinonikon navideño «Λύτρωσιν απέστειλε Κύριος» ( echos plagios protos )
- Epifanía Koinonikon «Επιφανή χάρις του Θεού» ( echos varys )
- Koinonikon de la Anunciación (25 de marzo) «Εξελέξατο κύριος την Σιών» ( echos protos )
- Dos Koinonika para la Transfiguración (6 de agosto) «Εν τω φωτί της δόξης» ( echos tritos, plagios tetartos )
- Ciclo de triodiones
- Koinonikon para Lázaro Sábado «Εκ στόματος νηπίων» ( echos protos )
- Koinonikon para el Domingo de Ramos «Ευλογημένος ο ερχόμενος» ( echos tetartos ) [21]
- Koinonikon para el Sábado Santo «Εξηγέρθη ως ο υπνών» ( echos protos )
- Ciclo de Pentekostarion
- Dos Koinonika de Pascua «Σώμα Χριστού μεταλάβετε» ( echos protos, echos plagios protos )
- Antipascha Koinonikon «Επαίνει Ιερουσαλήμ τον Κύριον» ( echos plagios protos )
- Koinonikon de mediados de Pentecostés «Ο τρώγων μου την σάρκα» ( echos tetartos )
- Koinonikon para la Ascensión «Ανέβη ο Θεός εν αλαλαγμώ» ( echos tetartos )
- Pentecostés Koinonikon «Το πνεύμα σου το αγαθόν» ( echos varys )
- Dos Todos los Santos Koinonika «Αγαλλιάσθε δίκαιοι εν Κυρίω» ( echos plagios protos )
Composiciones salticas más antiguas
- Leitourgika de Ioannes Glykys
- Allelouiarion «Ιδού ο Νυμφίος»
Mathemata y kratemata
- Mathema Mega Ison de John Koukouzeles
- Despotikon «Τον Δεσπότην και Αρχιερέα» ( echos protovarys )
- Gran Trisagion para funerales ( echos plagios devteros, phthora nenano )
- Theotokion kalophonikon «Σε μεγαλύνομεν» ( ecos diatónicos varys )
- Theotokion kalophonikon de John Koukouzeles «Ανωθεν οι Προφήται» ( ecos diatónicos varys )
- Akathistos kalophonikos «Ξένον Τόκον» ( ecos diatónicos varys )
- Exegeseis de composiciones calofónicas más antiguas del Oikematarion
Heirmologion kalophonikon
- Heirmos kalophonikos «Γόνυ κάμπτει» ( echos tritos )
- Heirmos kalophonikos «Ουρανός πολύφωτος» ( ecos diatónicos varys )
- Exegeseis de composiciones calofónicas más antiguas del antiguo Heirmologion
- Seis kratemata (2 en echos protos , 1 en echos legetos, tritos, plagios protos, plagios tetartos )
Sticherarion kalophonikon
- Sticheron kalophonikon (Santa Eufemia ) «Λίαν εύφρανας» ( echos tritos )
- Exegeseis de antiguas composiciones kalophonic del viejo Sticherarion
- probablemente dos de los kratemata impresos en Gregorios the Protopsaltes 'Heirmologion kalophonikon fueron compuestos como conclusiones para el stichera kalophonika «Αναστάσεως ημέρα» ( echos protos) y «Λίαν εύφρανας» ( echos tritos )
Música makam
La investigación reciente de Kyriakos Kalaitzidis ha analizado 72 manuscritos que han transcrito música makam a neumes griegos entre los siglos XV y XIX. Dentro de este repertorio se adscriben a Petros más de 100 composiciones, entre ellas unas 14 canciones de Fanari. [22] También transcribió a muchos otros compositores otomanos. Aunque no hay aportes de Panagiotes Halacoğlu, maestro de Ioannes, su escuela junto con la transcripción de makam seyirler de Kyrillos Marmarinos parece ser un aporte fundamental que animó a otros Phanariotes a seguir su ejemplo. En comparación, sobrevivieron 2 composiciones makam de Kyrillos y otras 2 de Ioannes. No hay ninguna composición atribuida a Daniel, pero los manuscritos musicales escritos por él mismo se habían quemado en su biblioteca, y la mayoría de la música makam transcrita por Petros no tiene ninguna atribución. 12 composiciones se atribuyen a Iakovos el Protopsaltes, 10 al alumno de Petros, Petros Byzantios, incluso Gregorios el Protopsaltes, que fue alumno del compositor Mevlevi Dede Efendi , dejó no más de 31 composiciones en fuentes con neumas griegos. La verdad detrás de la reputación de Petros como Hırsız ("ladrón"), como fue documentada por Georgios Papadopoulos, es que Petros tuvo un papel crucial como notador del Patriarcado, a pesar de su corta vida y su temprano anuncio como lampadarios, debe haber continuó cumpliendo con sus deberes anteriores como segundo domestikos incluso como lampadarios. Pero la difícil cuestión de la autoría debe ser revelada mediante más investigaciones.
Recepción
En la tradición actual del canto ortodoxo, conocido como "Psaltike" (la herencia del arte salta bizantino), las contribuciones de Petros Peloponnesios (sus Katavasies para el Heirmologion, su Doxastarion y muchas de sus composiciones para la Antología de las liturgias) son dominantes. en las ediciones neumadas del canto ortodoxo en Bulgaria, Rumania, Macedonia, Serbia y Grecia.
Notas
- ↑ Según Gregorios Stathis ( 1971 , 228) no se conoce ni el año ni el lugar de su nacimiento, excepto que el nombre "Peloponeso" apunta a la península del Peloponeso.
- ↑ Georgios Papadopoulos trabajó como empleado legal para el Patriarcado y su "Estudio histórico de la música religiosa bizantina" ( 1904 ) fue una de las primeras publicaciones sobre sus cantantes hasta el presente después de Chrysanthos (ver artículo de Katy Romanou). John Plemmenos ( 2012 , 163, nota 9) citó a Hatzegiakoumes como evidencia de que el maestro de Petros en Esmirna era el archidiácono Teodosio de Quíos.
- ↑ Según Chrysanthos ( 1832 , p. XL, nota β ) Petros usurpó la posición de Iakovos, el primer Domestikos y alumno de Daniel que se había convertido en Protopsaltes como seguidor de Ioannes, y mencionó una rivalidad entre Iakovos y Petros y el último estudiante Petros Byzantios . El propio Chrysanthos fue uno de los estudiantes de Petros Byzantios y claramente un defensor de su propia escuela. La página del Patriarcado ( lista de Archon Protopsaltes ) fecha la muerte de Ioannes ya en 1765, Manolis Hatzegiakoumes (ver artículo sobre Ioannes ) por otro lado en 1770, lo que parece más probable. Dimitri Conomos ( New Grove ) y Nina-Maria Wanek ( 2007 , 91) fechan cuidadosamente "entre junio de 1769 y noviembre de 1773" y se supone que el año 1778 es el de su muerte, ya que la epidemia está documentada para este año y no más temprano.
- ↑ Ver manuscrito GR-Ams Dossier 133 del Archivo Gregorios the Protopsaltes (Colección Psachos). Escuche el Mathema de St Euphemia de Petros compuesto según el sticheron en echos tritos ( P. Tzanakos ).
- ↑ Según Chrysanthos ( 1832 , XLIIIf ) Petros Peloponnesios hizo la exégesis del mathema de John Koukouzeles, que fue el fundamento del método calofónico para cantar la stichera. Véase también el manuscrito GR-Ams Dossier 137, f. 1r del Archivo Gregorios los Protopsaltes (Colección Psachos). Chourmouzios lo transcribió según el Nuevo Método ( Kyriazides 1896 ).
- ↑ Georgios Papadopoulos ( 1904 , 117-124) se refirió en su biografía a Chysanthos y la decoró con muchas anécdotas (para una traducción al inglés, vea la biografía en el sitio web Patriarchal ). Algunos de ellos son apenas creíbles como el que inventó lanotación Hampartsoum y se la enseñó a su verdadero inventor, porque debió haberla aprendido entre los 8 y los 10 años, cuando murió Petros. Es más bien una "historia de ladrones" sobre Petros (en el caso de los derviches, "ladrón" para un músico podría haber significado como un elogio excéntrico), una recopilación de diferentes anécdotas otomanas que ahora se habían relacionado con Petros y su época, pero el Las circunstancias históricas hablan más bien en contra de la interpretación de Papadopoulos de que los músicos otomanos tenían esa actitud de crear música original, y las regulaciones de derechos de autor ni siquiera se desarrollaron en Europa occidental antes del siglo XIX. Cuando el derviche Rauf Yekta (1871-1935) se enteró de que lascomposiciones de Mevlevi eran realizadas por hermandades maftirim en la sinagoga Zulfaris de Galata , quedó encantado con la hábil interpretación y el contexto ritual dentro del servicio divino. Es bien sabido desde la época de Dimitrie Cantemir que los Phanariotes tenían un profundo interés en lamúsica makam y que inventaron sistemas de notación para grabarlos.
- ↑ Los derviches Mevlevi de este tekke le ofrecieron privilegios excepcionales ( Plemmenos 2012 ), pero no necesariamente solo por ciertas intrigas que podría haber hecho en su nombre.
- ↑ Las fechas aquí se refieren a la biografía de Panagiotes Halacoğlu de Manolis Hatzegiakoumes . Según él, Panagiotes, que murió en 1748, ya fue seguido por Ioannes durante la década de 1730.
- ^ Véase la edición de Popescu-Judeţ y Şırlı ( 2000 ).
- ↑ Emmanouil Giannopoulos ( 2015 ) demostró que partes del Heirmologion de Petros estaban hechas de composiciones de Balasios the Priest, donde Petros corrigió la acentuación según el texto. También mencionó que gran parte de las obras de Petros se basan en la tradición de Daniel del hyphos, mientras que Daniel usó en parte composiciones que eran idénticas a las de Kyrillos Marmarinos, el estudiante de Panagiotes Halacoğlu que a menudo cantaba con Daniel en la iglesia patriarcal de San Jorge .
- ↑ Ya Balasios Hiereos anotó cherubika compuesta en diferentes longitudes. Chrysanthos ( 1832 , p. XL, nota β ) mencionó que el ciclo de koinonika de Daniel fue duplicado, a veces incluso triplicado por el joven Petros.
- ↑ La recepción de Petros del arte tradicional salta (Ioannes Glykys, John Koukouzeles , John Kladas ) ha sido documentada en Ms. E 103 ( Mount Athos , Mone Koutloumousiou ), mientras que Petros Bereketis, cuyas obras parecían muy populares en muchas colecciones, nunca fue directamente asociado al Patriarcado.
- ↑ Según Achilleas Chaldaiakis ( 2010 , 47) el Syntomon Anastasimarion en un melos heirmológico, conservado en el Monasterio de Xeropotamou como Ms. 374, fue creado por Daniel el Protopsaltes, ypublicado en 1905 junto con el neón Anastasimatarion de Petrosimpreso, pero algunos manuscritos Me gusta atribuirlo erróneamente a Petros (Naoussa, Pontic National Library, Ms. Sigalas 52 ), mientras que la edición impresa lo atribuye a Ioannes the Protopsaltes, que inició el proyecto hyphos en la segunda generación.
- ↑ Flora Kritikou ( 2013 ) estudió la hibridación de los grandes signos en la tesis de los melos sticheraric entre compositores de este período. Sin embargo, Chourmouzios el Archivero transcribió también las versiones muy largas del sticherarion tradicional. Cabe señalar también que estas realizaciones tradicionales crecieron considerablemente en la exégesis de Chourmouzios alrededor de 1800, pero en comparación con su notación, algunas "abreviaturas" parecen paradójicamente ser más largas que la versión completa ( Stathis 1983 , 28).
- ↑ Escuche el Peşrev compuesto en makam nihavend ( I. Panayiotopoulos ). Un CD con las composiciones de oktoechos y makam de Petros fue grabado por Kyriakos Kalaitzidis y el Ensemble En Chordais ( 2005 ).
- ↑ En la Colección de Panagiotes Gritsanes (Ms. 3) ( Zakynthos )se puede encontrar un manuscrito que recoge música makam en el que Petros no suele especificar el autor,otros dos autógrafos más incompletos sobrevivieron entre los restos de Gregorios el Protopsaltes, ambos ahora parte de la Biblioteca perteneciente al Departamento de Estudios Musicales de la Universidad Nacional y Kapodistria de Atenas (GR-Ams, Colección Psachos, Archivo Gregorios the Protopsaltes, Dossier 60 y 137 ). Probablemente también la colección RO-Ba Ms. Gr. 927 fue escrito por Petros Peloponnesios. Ver Plemmenos ( 2005-2006 ) y Kalaitzidis ( 2015 ).
- ↑ La confusión probablemente fue causada más tarde por Chrysanthos, quien mencionó un Anastasimatarion largo y corto hecho por Petros. Hay un manuscrito ( GB-Bm Ms. Mingana Gr. 8 ) con una transcripción atribuida a Gregorios the Protopsaltes que incluye un ciclo de Kekragaria Syntoma hecho por Petros Lampadarios, pero sus melos siguen siendo esticáricos y no heirmológicos. Aparentemente, solo la transcripción de Gregorios de un ciclo de sintomon sticheraric se imprimió en los libros de canto búlgaros, no su transcripción de la versión heirmológica de Daniel (Naoussa en la isla de Paros, Pontic National Library, Ms. Sigalas 52 ).
- ↑ Véase la Antología ( BG-SOn , Ms. Gr. 76 , ff. 112-136) que son sus únicas Koinonika de Petros, mientras que Larissa (Biblioteca Pública Central, Ms. 5753 ) ofrece dos ciclos para el año. El de Daniel comienza en el folio 250 verso, el de Petros en el folio 269 verso.
- ^ Ver GB-Bm Sra. Mingana Gr. 8 , ff. 55-59.
- ↑ En realidad, una composición de Ioakeim Hieromonachos que murió en 1720 ( Chaldaiakis 2014 , 95-114).
- ^ Probablemente una composición de Daniel.
- ↑ Véase la larga lista publicada por Kalaitzidis ( 2012 , 89-98), pero se supone que todas las adscripciones a "Petros, Petraki, Tyriaki" significan el mismo compositor.
Fuentes y ediciones
Manuscritos en notación exegética
Música de iglesia
- Petros Peloponnesios. "Londres, Biblioteca Británica, Sra. Add. 16971" . Katavasiai (Heirmologion argón), Prosomoia y una Antología incompleta de las Divinas Liturgias (siglo XVIII) . Biblioteca Británica . Consultado el 3 de mayo de 2012 .
- Petros Peloponnesios; Petros Byzantios. "Londres, Biblioteca Británica, Sra. Add. 17718" . Anastasimatarion y Doxastarion (alrededor de 1800) . Biblioteca Británica . Consultado el 3 de mayo de 2012 .
- John Koukouzeles; Germanos de New Patras; Panagiotes los Nuevos Chrysaphes; Balasios Iereos; Petros Bereketes; Anastasios Skete; Petros Peloponnesios; Petros Byzantios. "Atenas, Ιστορικό και Παλαιογραφικό Αρχείο (ΙΠΑ), MIET, Sra. Pezarou 15" . Anthologiai of Psaltic Art (finales del siglo XVIII) . Atenas: Μορφωτικό Ίδρυμα Εθνικής Τράπεζας . Consultado el 29 de septiembre de 2012 .
- Petros Peloponnesios. "Universidad de Birmingham, Biblioteca de investigación de Cadbury, Sra. Mingana Gr. 5" . Katavasies (Heirmologion argón) en posesión de Makarios Hieromonachos (siglo XVIII) .
- Petros Peloponnesios. "Universidad de Birmingham, Biblioteca de investigación de Cadbury, Sra. Mingana Gr. 7" . Doxastarion Syntomon (Menaion, Triodion y Pentekostarion) copiado por Anastasios Proikonesios (siglo XVIII) .
- Petros Peloponnesios (1775). "Bucarest, Monasterio de Stavropoleos, Gr. Sra. F 48m" . Doxastarion Syntomon (Menaion, Triodion y Pentekostarion) copiado por Athanasios Photeinos . Monasterio de Stavropoleos.
- Daniel el Protopsaltes; Iakovos el Protopsaltes; Petros Peloponnesios. "Biblioteca Nacional Sofía, San Cirilo y San Metodio, Sra. Gr. 76" . Antología con Makarismoi, Kekragaria palaia, Antologías de Orthros y Liturgias (principios del siglo XIX) .
- Panagiotes los Nuevos Chrysaphes; Petros Bereketes; Ioannes el Protopsaltes; Daniel el Protopsaltes; Petros Peloponnesios; Petros Byzantios. "Larissa, Δημόσια Κεντρική Βιβλιοθήκη" Κωνσταντίνος Κούμας ", Sra. 5753" . Antología con Makarismoi, Kekragaria palaia, Antología para Orthros y para las Liturgias, Mathematarion, Heirmologion kalophonikon y Heirmologion of the Katavasiai (principios del siglo XIX) .
- Petros Peloponnesios; Daniel el Protopsaltes (1800). "Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Μουσικών Σπουδών, Βιβλιοθήκη Τμήματος ννΣσικη Τμήματος νώνΣσικ, Archivo" . Mathemata (Stichera kalophonika para el 15, 16 de agosto, 20 de octubre) .
- Petros Peloponnesios (1800). "Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Μουσικών Σπουδών, Βιβλιοθήκη Τμήματος νώυΣσιο, Archivo" . Cherouvika .
- Petros Peloponnesios; Daniel el Protopsaltes (1800). "Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Μουσικών Σπουδών, Βιβλιοθήκη Τμήματος ννΣσιο, Archivo" . Koinonika .
Música makam
- Petros Peloponnesios Lampadarios. "Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Μουσικών Σπουδών, Βιβλιοθήκη Τμήματος ΜννΣσιο, Archive" . Colección de composiciones raras de música makam otomana (fer'-i muḥammes, peşrevler, terkîbler, semâ'î) transcritas en notación neume exegética .
- Petros Peloponnesios Lampadarios (1775). "Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, Τμήμα Μουσικών Σπουδών, Βιβλιοθήκη Τμήματος ννΣσιο, 137" . Colección de música vocal bizantina (incluyendo "Mega Ison" de John Koukouzeles) y otomana (besteler) de Constantinopla entre los siglos XVI y XVIII (familia Ağa) transcritas en la notación neume exegética de Petros .
Ediciones impresas y transcritas de las obras de Petros Peloponnesios
Anastasimatarion de Petros y su traducción al rumano y al antiguo eslavo eclesiástico
- Petros Peloponnesios; Petros Byzantios. Gregorios the Protopsaltes (transcripción) (ed.). "Universidad de Birmingham, Biblioteca de investigación de Cadbury, Sra. Mingana Gr. 8" . Anastasimatarion de Petros Peloponnesios con el ciclo Hesperinos (incluido Pasapnoaria), el Kekragaria (ciclo de sintoma) y la versión de Petros Byzantios del salmo 140 completo al final, y 11 stichera heothina transcritas por Gregorios el Protopsaltes (principios del siglo XIX) .
- Efesios, Petros Manuel, ed. (1820). Νέον Αναστασιματάριον μεταφρασθέν κατά την καινοφανή μέθοδον της μουσικής υπό των εν Κωνσταντινουπόλει μουσικολογιωτάτων Διδασκάλων και εφευρετών του νέου μουσικού συστήματος . Bucarest.
- Macarie Ieromonahul, ed. (1823). Anastasimatariu Bisericesc după aşăzămîntul Sistimii Ceii noao . Viena: armenios mejitaristas.
- Todorov, Manasij Pop, ed. (1914). Воскресникъ сирѣчъ Осмогласенъ Учебникъ съдържашъ воскресната служба и всизкитѣ подобин на осъглтѣобин на осъглтк . Sofía: Carska Pridvorna Pečatnica.
Transcripción de Gregorios de Daniel el Protopsaltes '' Anastasimatarion Syntomon '(melos heirmológico)
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Transcripción de Chourmouzios del 'Anastasimatarion neon' (melos sticheraric y heirmologic)
- Petros Peloponnesios Lampadarios; Chourmouzios el Archivero (1832). Theodoros Phokaeos (ed.). Αναστασιματάριον νέον μεταφρασθέντα εις το νέον της μουσικής σύστημα παρά του διδασκάλου Χου διδασκάλου ΧουρακορΘου Περιέχον τα Αναστάσιμα του Εσπερινού, Όρθρου, και Λειτουργίας, μετά των αναστασίμων Κανόνων, Μαρτυρικών, και Νεκρωσίμων της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, των τε Εωθινών, και των συντόνων Τιμιωτέρων. Τα πάντα καθώς την σήμερον ψάλλονται εις το Πατριαρχείον μεταφρασθέντα εις το νέον της μουσικής σύστημα παρά του διδασκάλου Χουρμουζίου Χαρτοφύλακος , και του κυρίου Θεοδώρου Φωκέως . Estambul: Isaac de Castro.
Heredero del Katavasiai (heirmologion argón)
- Petros Peloponnesios Lampadarios ; Petros Byzantios (1825). Chourmouzios Chartophylakos (ed.). Ειρμολόγιον των καταβασιών Πέτρου του Πελοποννησίου μετά του συντόμου Ειρμολογίου Πέτρου Πρωτοψάλτου του Βυζαντίου : Εξηγημένα κατά την νέαν της μουσικής μέθοδον μετά προσθήκης ικανών μαθημάτων , ων εστερούντο εις το παλαιόν. Επιθεωρηθέντα ήδη, και ακριβώς διορθωθέντα παρά του Διδασκάλου Χουρμουζίου Χαρτοφύλακος . Estambul: Isaac De Castro.
- Todorov, Manasij Pop, ed. (1992). Псалтикиина Утренна (reimpresión ed.). Sofía: Sinodalno Izdatelstvo. págs. 158-235.
Doxastarion Syntomon (melos rápidos sticheraric)
- Petros Peloponnesios Lampadarios (1820). Petros Ephesios (ed.). Σύντομον δοξαστάριον του αοιδίμου Πέτρου Λαμπαδαρίου του Πελοποννησίουν: Μεταφρασθέν κατά την νέαν μέθοδον της Μουσικής των Μουσικολογιωτάτων Διδασκάλων του νέου Συστήματος . Bucarest: Nikolau S. Alexandru.
- Petros Peloponnesios Lampadarios (1899). Biolakis, Georgios; Klavvas, Konstantinos; Nafpliotis, Iakovos (eds.). Το Δοξαστάριον Πέτρου Πελοποννησίου; εξηγηθέν πιστώς εκ της αρχαίας εις την καθ 'ημάς γραφήν υπό του Πρωτοψάλτου της Μεγάλης λου Χριστουού ωργη . 1-2 . Estambul: Editorial del Patriarcado.
John Koukouzeles '' Mega Ison '(transcripción de Chourmouzios de la exégesis de Petros Peloponnesios)
- John Koukouzeles ; Petros Peloponnesios; Chourmouzios Chartophylakos (1896). Kyriazides, Agathangelos (ed.). "Τὸ Μέγα Ἴσον τῆς Παπαδικῆς μελισθὲν παρὰ Ἰωάννου Μαΐστορος τοῦ Κουκκουζέλη". Ἐν Ἄνθος τῆς καθ' ἡμᾶς Ἐκκλησιαστικῆς Μουσικῆς περιέχον τὴν Ἀκολουθίαν τοῦ Ἐσπερίνου, τοῦ Ὅρθρου καὶ τῆς Λειτουργίας μετὰ καλλοφωνικῶν Εἴρμων μελοποιηθὲν παρὰ διάφορων ἀρχαιῶν καὶ νεωτερῶν Μουσικόδιδασκαλων . Estambul: 127-144.
Referencias
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enlaces externos
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- Hatzegiakoumes, Manoles K. "Ιωάννης Πρωτοψάλτης ο Τραπεζούντιος (ακμή περ. 1730- † 1770)" . Atenas: Centro de Investigaciones y Publicaciones (KERE).
- Hatzegiakoumes, Manoles K. "Παναγιώτης Χαλάτζογλου (ακμή περ. 1708- † 1748)" . Atenas: Centro de Investigaciones y Publicaciones (KERE).
- Kalaitzidis, Kyriakos (2005). "Grandes compositores mediterráneos: Petros Peloponnesios" . Consultado el 16 de septiembre de 2019 .
- Koumoutses, Ioph. "Θ 'ωδή εορτής Υπαπαντής τού Κυρίου Πέτρου Λαμπαδαρίου" . Blog dedicado a Petros Peloponnesios en Blogger . Consultado el 19 de febrero de 2016 .
Grabaciones de composiciones de oktoechos
- Daniel el Protopsaltes. "Kekragarion echos protos del Syntomon Anastasimatarion" .
- Petros Peloponnesios. "Kekragarion echos plagios devteros del neón Anastasimatarion" .
- Petros Peloponnesios. "Domingo koinonikon en echos plagios protos" . Zacharias Karounes.
- Petros Peloponnesios. "Katavasies para la Theotokos (15 de agosto) en echos legetos (entonación diatónica varys) del argón Heirmologion" . Thrasyvoulos Stanitsas.
- Petros Peloponnesios. "Doxastikon para Santa Isabel (San Juan Bautista, 24 de junio) en echos plagios tetartos del Doxastikon Syntomon" . Demetrios Phanikos.
- Petros Peloponnesios. "Mathema (sticheron kalophonikon) para St Euphemia en echos tritos del Mathematarion" . Panagiotes Tzanakos.
Grabaciones de composiciones makam
- Petros Peloponnesios. "Homenaje a su trabajo" . Gerasimos Papadopoulos & Aura Duet (voz, tanbur, ney, bendir).
- Petros Peloponnesios. "Peşrev makam nihavend" . Yiannis Panayiotopoulos (laúd y kemençe).
- Petros Peloponnesios. "Beste (Aman) en makam irak (diatonic echos varys) y usûlüm ağir cember" . Drosos Koutsokostas (voz), Kyriakos Kalaitzidis (laúd), En Chordais.