Philae ( / f aɪ l i / ; Griego : Φιλαί o Φιλή y Πιλάχ , árabe : فيلة árabe egipcio: [Filae] , egipcio : p3-jw-RK 'o' pA-jw-rq ; copto : ⲡⲓⲗⲁⲕ, ⲡⲓⲗⲁⲕ ϩ ) [1] [2] es una isla en el embalse de la presa baja de Asuán , aguas abajo de la presa de Asuán y el lago Nasser , Egipto . Filae se encontraba originalmente cerca de la expansivaPrimera catarata del Nilo en el Alto Egipto y fue el sitio de un complejo de templos egipcios . Estos rápidos y el área circundante se han inundado de diversas formas desde la construcción inicial de la presa baja de Asuán en 1902. [3] El complejo del templo fue desmantelado y trasladado a la cercana isla de Agilkia como parte del proyecto de la Campaña de Nubia de la UNESCO , protegiendo este y otros complejos. antes de la finalización en 1970 de la presa de Aswan High. [4] Los relieves jeroglíficos del complejo del templo están siendo estudiados y publicados por el Proyecto de Texto del Templo de Philae de la Academia de Ciencias de Austria, Viena (Instituto OREA).
Mostrado dentro de Egipto | |
Localización | Asuán , Gobernación de Asuán , Egipto |
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Región | Nubia |
Coordenadas | 24 ° 1′15 ″ N 32 ° 53′22 ″ E / 24.02083 ° N 32.88944 ° ECoordenadas : 24 ° 1′15 ″ N 32 ° 53′22 ″ E / 24.02083 ° N 32.88944 ° E |
Tipo | Santuario |
Historia | |
Constructor | Taharqa o Psamtik II |
Fundado | Siglo VII o VI a.C. |
Abandonado | Siglo VI d.C. |
Periodos | Tercer período intermedio o período tardío al imperio bizantino |
UNESCO sitio de Patrimonio Mundial | |
Nombre oficial | Monumentos nubios desde Abu Simbel hasta Philae |
Tipo | Cultural |
Criterios | yo, iii, vi |
Designado | 1979 (tercera sesión ) |
Numero de referencia. | 88 |
Región | Estados árabes |
Geografía
pꜣ jꜣ rk (ḳ) [5] [1] | ||||||||
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Jeroglíficos egipcios |
Filae es mencionado por numerosos escritores antiguos, entre ellos Estrabón , [6] Diodoro Siculus , [7] Ptolomeo , [8] Séneca , [9] Plinio el Viejo . [10] Era, como indica el nombre en plural, la denominación de dos pequeñas islas situadas en la latitud 24 ° norte , justo encima de la Primera Catarata cerca de Asuán ( sueco egipcio "Comercio"; griego antiguo : Συήνη ). Groskurd [11] calcula la distancia entre estas islas y Asuán a unos 100 km (62 millas).
A pesar de ser la isla más pequeña, Filae propiamente dicha era, de las numerosas y pintorescas ruinas que existían anteriormente, la más interesante de las dos. Antes de la inundación, no tenía más de 380 metros (1250 pies) de largo y aproximadamente 120 metros (390 pies) de ancho. Está compuesto de sienita : sus lados son escarpados y en sus cumbres se construyó un alto muro que rodea la isla.
Dado que se decía que Filae era uno de los lugares de enterramiento de Osiris , tanto los egipcios del norte como los nubios (a menudo denominados "etíopes" en griego) al sur lo tenían en gran reverencia . Se consideraba profano que cualquiera que no fuera sacerdotes habitara allí y, en consecuencia, fue secuestrado y denominado "el Inaccesible" ( griego antiguo : ἄβατος ). [12] [13] También se informó que ni los pájaros volaban sobre él ni los peces se acercaban a sus costas. [14] Estas fueron, de hecho, las tradiciones de un período remoto; Dado que en la época del Reino de Ptolomeo , Filae fue tan recurrido, en parte por los peregrinos a la tumba de Osiris, en parte por personas que realizaban diligencias seculares, que los sacerdotes solicitaron a Ptolomeo VIII Physcon (170-117 a. C.) que prohibiera a los funcionarios públicos en menos de venir allí y vivir a costa de ellos.
En el siglo XIX, William John Bankes llevó a Inglaterra el obelisco de Filae en el que estaba grabada esta petición . Cuando se compararon sus jeroglíficos egipcios con los de la piedra de Rosetta , arrojó gran luz sobre el alfabeto consonántico egipcio.
Las islas de Filae no eran, sin embargo, meras moradas sacerdotales; también eran los centros de comercio entre Meroë y Memphis . Porque los rápidos de las cataratas eran en la mayoría de las estaciones impracticables, y las mercancías intercambiadas entre Egipto y Nubia se desembarcaron y se embarcaron recíprocamente en Syene y Philae.
Las canteras de granito vecinas también atrajeron a una numerosa población de mineros y canteros; y, para la conveniencia de este tráfico, se formó una galería o camino en las rocas a lo largo de la orilla este del Nilo, partes de las cuales aún existen.
Philae también fue notable por los efectos singulares de luces y sombras que resultan de su posición cerca del Trópico de Cáncer . A medida que el sol se acerca a su límite norte, las sombras de las cornisas salientes y molduras de los templos se hunden más y más por las superficies planas de los muros, hasta que, habiendo alcanzado el sol su mayor altitud, los muros verticales se cubren con sombras oscuras, formando un sorprendente contraste con la luz feroz que ilumina todos los objetos circundantes. [15]
Construcción
La característica más llamativa de ambas islas fue su riqueza arquitectónica. Los monumentos de varias épocas, que se extienden desde los faraones hasta los césares, ocupan casi toda su superficie. Sin embargo, las estructuras principales se encuentran en el extremo sur de la isla más pequeña.
El más antiguo fue un templo para Isis , construido en el reinado de Nectanebo I durante el 380-362 a. C., al que se accede desde el río a través de una doble columnata . Nekhtnebef fue su antiguo título real egipcio y se convirtió en el faraón fundador de la trigésima y última dinastía nativa cuando depuso y mató a Neferitas II .
En su mayor parte, las otras ruinas datan del Reino de Ptolomeo, más especialmente con los reinados de Ptolomeo II Filadelfo , Ptolomeo V Epífanes y Ptolomeo VI Filometro (282-145 a. C.), con muchos vestigios del trabajo romano en Filae dedicado a Ammón. - Osiris .
Frente a la propila había dos leones colosales en granito, detrás de los cuales había un par de obeliscos , cada uno de 13 metros (43 pies) de altura. Los propila tenían forma piramidal y dimensiones colosales. Uno estaba entre el dromos y el pronaos , otro entre el pronaos y el pórtico , mientras que uno más pequeño conducía al sekos o adyton . En cada esquina del adytum había un santuario monolítico, la jaula de un halcón sagrado. De estos santuarios, uno se encuentra ahora en el Louvre y el otro en el Museo de Florencia .
Más allá de la entrada al patio principal hay pequeños templos, uno de los cuales, dedicado a Isis, Hathor y una amplia gama de deidades relacionadas con la partería , está cubierto de esculturas que representan el nacimiento de Ptolomeo Filometor, bajo la figura del dios Horus . La historia de Osiris está representada en todas partes en las paredes de este templo, y dos de sus cámaras interiores son particularmente ricas en imágenes simbólicas. Sobre los dos grandes propila hay inscripciones griegas cruzadas y parcialmente destruidas por figuras egipcias que las atraviesan.
Los monumentos de ambas islas atestiguan, más allá de cualquier otro en el valle del Nilo, la supervivencia del puro arte egipcio siglos después de que el último de los faraones dejara de reinar. Se han hecho grandes esfuerzos para mutilar las esculturas de este templo. El trabajo de demolición es atribuible, en primera instancia, al celo de los primeros cristianos , y luego, a la política de los iconoclastas , que se ganaron el favor de la corte bizantina mediante la destrucción de imágenes tanto paganas como cristianas. . [ cita requerida ] Es notable que las imágenes / iconos de Horus a menudo están menos mutilados que las otras tallas. En algunas escenas de la pared, cada figura y texto jeroglífico, excepto el de Horus y su representación del disco solar alado, han sido tachados meticulosamente por los primeros cristianos. Esto se debe presumiblemente a que los primeros cristianos tenían cierto grado de respeto por Horus o la leyenda de Horus; puede ser porque vieron paralelos entre las historias de Jesús y Horus (ver Jesús en la mitología comparativa # Antiguo Egipto ).
El suelo de Filae había sido preparado cuidadosamente para la recepción de sus edificios, nivelado donde era desigual y sostenido por mampostería donde se estaba desmoronando o inseguro. Por ejemplo, el muro occidental del Gran Templo, y el correspondiente muro de los dromos, estaban sostenidos por cimientos muy fuertes, construidos por debajo del nivel del agua anterior a la inundación, y descansaban sobre el granito que en esta región forma el lecho de El nilo. Aquí y allá se excavaron escalones en la pared para facilitar la comunicación entre el templo y el río.
En el extremo sur del dromos del Gran Templo había un templo más pequeño, aparentemente dedicado a Hathor ; al menos las pocas columnas que quedaron de él están coronadas con la cabeza de esa diosa. Su pórtico constaba de doce columnas, cuatro de frente y tres de fondo. Sus capiteles representaban diversas formas y combinaciones de la rama de palma , la rama de palma doum y la flor de loto . Estos, así como las esculturas de las columnas, los techos y las paredes, fueron pintados con los colores más vivos, que debido a la sequedad del clima, han perdido poco de su brillo original.
Historia
Era faraónica
El antiguo nombre egipcio de la isla más pequeña significaba "límite". Como frontera sur, los faraones de Egipto mantuvieron allí una fuerte guarnición, y también fue un cuartel para los soldados griegos y romanos a su vez.
El primer edificio religioso en Filae fue probablemente un santuario construido por el faraón Taharqa de la dinastía 25 , que probablemente estaba dedicado a Amón . [2] [16] [17] Sin embargo, esta estructura solo se conoce a partir de unos pocos bloques reutilizados en edificios posteriores, que Gerhard Haeny sospecha que pueden haber sido traídos para su reutilización de estructuras en otros lugares. [2] [18]
El templo más antiguo que sin duda se ha levantado en la isla, así como la primera evidencia del culto a Isis allí, fue un pequeño quiosco construido por Psamtik II de la 26ª Dinastía . [18] [19] : 76–77 A esto le siguieron contribuciones de Amasis II (26ª dinastía) y Nectanebo I ( 30ª dinastía ). [16] [17] [18] [19] : 88,119-122 De estos primeros edificios, solo sobreviven dos elementos construidos por Nectanebo: un quiosco que originalmente era el vestíbulo del antiguo templo de Isis, y una puerta de entrada que luego se incorporó en el primer pilón del templo actual. [18] [19] : 119–122
Era ptolemaica
Más de dos tercios de las estructuras supervivientes de Filae se construyeron en la era ptolemaica, durante la cual la isla se convirtió en un lugar destacado de peregrinaje no solo para egipcios y nubios, sino también para peregrinos de lugares tan lejanos como Anatolia , Creta y el continente griego. [2] [16] Algunos de estos peregrinos marcaron su presencia con inscripciones en las paredes del templo, incluidas inscripciones votivas conocidas como proskynemata , así como otros tipos. Entre ellas se encuentran las inscripciones dejadas por cuatro romanos en el 116 a. C., que representan las inscripciones latinas más antiguas conocidas en Egipto. [16] [20] : 207
Junto con las diversas contribuciones de los gobernantes ptolemaicos, Philae también recibió adiciones del rey nubio Arqamani , quien contribuyó al Templo de Arensnuphis y los mammisi , y su sucesor Adikhalamani , cuyo nombre se ha encontrado en una estela en la isla. [16] [19] : 179 [20] : 161-162,173 Algunos expertos han interpretado estas adiciones como signos de colaboración entre los gobiernos nubio y ptolemaico, pero otros consideran que representan un período de ocupación nubia de la región, probablemente habilitado por la revuelta de Hugronáforo en el Alto Egipto. [16] [20] : 161-162 Los cartuchos de Arqamani fueron posteriormente borrados por Ptolomeo V, mientras que la estela de Adikhalamani finalmente se reutilizó como relleno debajo del piso de los pronaos. [19] : 179 [20] : 157,162,173
Era romana
La época romana vio un declive general en las peregrinaciones a Filae, especialmente desde las regiones mediterráneas, como lo demuestra el reducido número de inscripciones. [16] Sin embargo, siguió siendo un sitio sagrado importante, especialmente para los nubios, que continuaron visitando tanto como peregrinos individuales como en delegaciones oficiales de su gobierno en Meroë. [dieciséis]
Varios emperadores romanos hicieron contribuciones artísticas y arquitectónicas a Filae. Si bien la mayoría de las adiciones arquitectónicas datan de la dinastía julio-claudiana , la isla continuó recibiendo contribuciones a sus templos hasta la época de Caracalla , así como un arco triple construido por Diocleciano . [2] [21] En 298 d. C., Diocleciano cedió territorio romano al sur de la Primera Catarata como parte de un acuerdo hecho con los vecinos Nobades , retirando la frontera hasta aproximadamente el área de Filae. [16] [22] El rey kushita Yesebokheamani hizo una peregrinación a Filae en este período y puede haber asumido la hegemonía romana. [dieciséis]
Durante la era romana, Filae fue el sitio de la última inscripción conocida en jeroglíficos egipcios , escrita en 394 dC, y la última inscripción demótica conocida, escrita en 452. [23] [24]
Cristianización
El cristianismo parece haber estado presente en Filae en el siglo IV, momento en el que coexistió con la religión tradicional egipcia. [2] Según la hagiografía copta Vida de Aarón , el primer obispo de Filae fue Macedonio (atestiguado a principios del siglo IV), de quien se dice que mató al halcón sagrado que se mantenía en la isla, aunque los expertos modernos cuestionan la historicidad de este cuenta. [23] A mediados del siglo V, una petición del obispo Appion de Syene a los coemperadores Teodosio II y Valentiniano III indica la presencia de múltiples iglesias en la isla que funcionan junto a los templos paganos. [23]
El culto tradicional en Filae parece haber sobrevivido al menos hasta el siglo V, a pesar de las persecuciones antipaganas de esa época. De hecho, el historiador del siglo V Prisco menciona un tratado entre el comandante romano Maximino y los Blemmyes y Nobades en 452, que entre otras cosas aseguró el acceso a la imagen de culto de Isis. [2] [16] [23]
De acuerdo con el historiador del siglo VI Procopio , el templo fue cerrado oficialmente en el año 537 por el comandante local Narsés la Persarmenian de conformidad con una orden del emperador bizantino Justiniano I . [25] Este evento se considera convencionalmente como el fin de la religión egipcia antigua . [26] Sin embargo, su importancia ha sido cuestionada recientemente, luego de un importante estudio realizado por Jitse Dijkstra, quien sostiene que el paganismo organizado en Filae terminó en el siglo V, basado en el hecho de que la última evidencia de inscripción de un sacerdocio pagano activo allí data de los 450. [2] [23] Sin embargo, cierta adherencia a la religión tradicional parece haber sobrevivido hasta el siglo VI, basada en una petición de Dióscoro de Afrodito al gobernador de la Tebaida fechada en 567. [22] [23] La carta advierte de un hombre anónimo (el texto lo llama "comedor de carne cruda") que, además de saquear casas y robar ingresos fiscales, supuestamente restauró el paganismo en "los santuarios", posiblemente refiriéndose a los templos de Filae. [22] [23]
Filae conservó su importancia como centro cristiano incluso después de su cierre como sitio pagano. Cinco de sus templos se convirtieron en iglesias (incluido el Templo de Isis, que estaba dedicado a San Esteban ), y se construyeron dos iglesias especialmente construidas en el lado norte de la isla. [23] [27]
1800
La isla de Filae atrajo mucha atención en el siglo XIX. En la década de 1820, Joseph Bonomi the Younger , un egiptólogo británico y conservador de museos , visitó la isla. También lo hizo Amelia Edwards , novelista británica en 1873-1874.
El acercamiento por agua es bastante hermoso. Vista desde el nivel de un pequeño bote, la isla, con sus palmeras, sus columnatas, sus pilones, parece surgir del río como un espejismo. Las rocas apiladas lo enmarcan a ambos lados, y las montañas púrpuras cierran la distancia. A medida que el barco se acerca más entre rocas relucientes, esas torres esculpidas se elevan más y más alto contra el cielo. No muestran signos de ruina o edad. Todo parece sólido, majestuoso, perfecto. Uno se olvida por el momento de que todo ha cambiado. Si un sonido de cánticos antiguos se llevase a lo largo del aire silencioso, si una procesión de sacerdotes vestidos de blanco llevando en alto el arca velada del Dios, viniera barriendo entre las palmas y las torres de alta tensión, no deberíamos considerarlo extraño.
- Amelia B. Edwards, Mil millas arriba del Nilo / por Amelia B. Edwards, 1831-1892, p. 207.
Estas visitas son solo una pequeña muestra del gran interés que la Gran Bretaña de la época victoriana tenía por Egipto. Pronto, el turismo a Filae se hizo común.
1900
Presa baja de Asuán
En 1902, los británicos terminaron la presa de Aswan Low en el río Nilo . Esto amenazó con sumergir muchos monumentos antiguos, incluido el complejo del templo de Filae. La altura de la presa se elevó dos veces, de 1907 a 1912 y de 1929 a 1934, y la isla de Filae casi siempre se inundó. De hecho, no las únicas veces que el complejo era estaba bajo el agua cuando la presa 's compuertas estaban abiertas de julio a octubre.
Se propuso reubicar los templos, pieza por pieza, en islas cercanas, como Bigeh o Elefantina . Sin embargo, los cimientos de los templos y otras estructuras arquitectónicas de soporte se fortalecieron en su lugar. Aunque los edificios eran físicamente seguros, la atractiva vegetación de la isla y los colores de los relieves de los templos desaparecieron. Además, los ladrillos de los templos de Filae pronto se incrustaron con limo y otros escombros transportados por el Nilo.
Proyecto de rescate
Los templos habían estado prácticamente intactos desde la antigüedad, pero con cada inundación la situación empeoraba y en la década de 1960 la isla quedó sumergida hasta un tercio de los edificios durante todo el año.
En 1960, la UNESCO inició un proyecto para tratar de salvar los edificios de la isla del efecto destructivo de las crecientes aguas del Nilo . Primero, se consideró la construcción de tres presas y la creación de un lago separado con niveles de agua más bajos. [28]
En primer lugar, se construyó una gran presa de cofre , construida con dos filas de placas de acero entre las cuales se vertió un millón de metros cúbicos (35 millones de pies cúbicos ) de arena. El agua que se filtraba se bombeaba.
Imágenes externas | |
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imagen grande con marcas de agua ) | |
Otra vista de los remanentes |
A continuación, los monumentos fueron limpiados y medidos, mediante fotogrametría , un método que permite la reconstrucción exacta del tamaño original de los bloques de construcción que fueron utilizados por los antiguos. Luego, cada edificio fue desmantelado en aproximadamente 40,000 unidades de 2 a 25 toneladas, y luego transportado a la cercana isla de Agilkia , situada en un terreno más alto a unos 500 metros (1,600 pies) de distancia. La transferencia en sí tuvo lugar entre 1977 y 1980. [ cita requerida ]
Lugares de interés cercanos
Antes de la inundación, un poco al oeste de Filae había una isla más grande, antiguamente llamada Snem o Senmut, pero ahora Bigeh . Es muy empinado, y desde su pico más elevado ofrece una hermosa vista del Nilo, desde su superficie lisa al sur de las islas hasta su caída sobre los estantes de roca que forman la Primera Catarata. Filae, Bigeh y otra isla menor dividieron el río en cuatro arroyos principales, y al norte de ellos dio un giro rápido hacia el oeste y luego hacia el norte, donde comienza la catarata.
Bigeh, como Philae, era una isla sagrada; sus ruinas y rocas están inscritas con los nombres y títulos de Amenhotep III , Ramsés II , Psamético II , Apries y Amasis II , junto con monumentos de los gobernantes macedonios y romanos posteriores de Egipto. Sus principales ruinas consistían en el propilón y dos columnas de un templo, aparentemente de pequeñas dimensiones, pero de elegantes proporciones. Cerca de ellos se encontraban los fragmentos de dos colosales estatuas de granito y también una excelente pieza de mampostería de fecha muy posterior, teniendo el aspecto de un arco perteneciente a una iglesia o mezquita .
Galería
Mapa de Filae con plano del templo de Isis
Isla Agilkia , donde se trasladó el complejo del templo en el siglo XX.
Jeroglíficos del templo en piedra en Philae
Templo de Isis desde el oeste
Quiosco de Filae de Trajano
Colección de diapositivas de linterna: Vistas, Objetos: Egipto - Filae. Templo de Isis. Capitales de la columnata del este., Sin fecha, Joseph Hawkes. Archivos del Museo de Brooklyn
Mammisi [29] (Casa natal). Archivos del Museo de Brooklyn, Colección de archivos de Goodyear
Columnata oriental en el exterior o en la explanada [30]
Vista general del Templo de Filae durante la inundación de 1908, Archivos del Museo de Brooklyn
Santuario de Isis, inundación (2 de enero de 1969)
Pabellón de Trajano, 1960
Ver también
- Templos de Abu Simbel
- Diócesis de Filae
- Luxor
Referencias
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- ^ "Mammisi (complejo del templo de Philae)" . Archivado desde el original el 13 de abril de 2020.
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- Atribución
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Smith, William , ed. (1854-1857). " Philae ". Diccionario de geografía griega y romana . Londres: John Murray.
Otras lecturas
- Arnold, Dieter (1999). Templos de los últimos faraones . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-512633-4.
- Cruz-Uribe, Eugene (2002). "La muerte de demótico en Philae, un estudio en peregrinación y política". En Bács, Tamás (ed.). Un tributo a la excelencia: estudios ofrecidos en honor a Erno Gaal, Ulrich Luft y Laszlo Torok . Chaire d'Egyptologie de l'Université Eotvos Lorand. ISBN 978-963-463-606-9.
- Cruz-Uribe, Eugene (2010). "La muerte de Demotic Redux: peregrinación, Nubia y la preservación de la cultura egipcia". En Knuf, Hermann; Leitz, Christian; von Recklinghausen, Daniel (eds.). Honi soit qui mal y pense: Studien zum pharaonischen, griechisch-römischen und spätantiken Ägypten zu Ehren von Heinz-Josef Thissen . Peeters. ISBN 978-90-429-2323-2.
- Dijkstra, Jitse HF (2008). Philae y el fin de la religión egipcia antigua . Peeters. ISBN 978-90-429-2031-6.
- Haeny, Gerhard (1985). "Una breve historia arquitectónica de Philae". Bulletin de l'Institut français d'archéologie orientale . 85 .
- Vassilika, Eleni (1989). Filae ptolemaico . Peeters. ISBN 978-90-6831-200-3.
- Invierno, Erich (1974). "Philae". Textes et langages de l'Égypte pharaonique: cent cinquante années de recherches, 1822-1972. Hommage à Jean-François Champollion . Institut français d'archéologie orientale.
enlaces externos
- Vista de satélite de Philae en Google Maps
- Griffith, Francis Llewellyn (1911). . Encyclopædia Britannica . 21 (11ª ed.). pag. 373.
- Isla del Templo Sagrado de Filae
- Philae en el Antiguo Egipto de Mark Millmore
- Philae @ EgyptSites
- Crucero por el Nilo: Filae
- Philae @ Akhet Egiptología
- Fotos de Templo de Filae