Pilgrim at Tinker Creek es un libro narrativo de no ficción de 1974de la autora estadounidense Annie Dillard . Contado desde un punto de vista en primera persona, el libro detalla las exploraciones de un narrador anónimo cerca de su casa y varias contemplaciones sobre la naturaleza y la vida. El título se refiere a Tinker Creek, que se encuentra a las afueras de Roanoke enlas montañas Blue Ridge de Virginia . Dillard comenzó a escribir Pilgrim en la primavera de 1973, usando sus diarios personales como inspiración. Separada en cuatro secciones que significan cada una de las estaciones, la narración se desarrolla durante el período de un año.
El libro registra los pensamientos del narrador sobre la soledad, la escritura y la religión, así como las observaciones científicas sobre la flora y la fauna que encuentra. Al tocar temas de fe, naturaleza y conciencia, Pilgrim también se destaca por su estudio de la teodicea y la crueldad inherente del mundo natural. La autora lo ha descrito como un "libro de teología" y rechaza la etiqueta de escritora de la naturaleza. Dillard considera que la historia es una "narrativa única de no ficción sostenida", aunque varios capítulos han sido antologizados por separado en revistas y otras publicaciones. El libro es análoga en el diseño y el género a Henry David Thoreau 's Walden (1854), el tema de la tesis de maestría de Dillard en Hollins Colegio . Los críticos a menudo comparan a Dillard con autores del movimiento Trascendentalista ; Edward Abbey, en particular, la consideraba la "verdadera heredera" de Thoreau.
Pilgrim at Tinker Creek fue publicado por Harper's Magazine Press poco después del primer libro de Dillard, un volumen de poesía titulado Tickets for a Prayer Wheel . Desde su publicación inicial, Pilgrim ha sido alabado por la crítica. Ganó el premio Pulitzer de 1975 de no ficción general y en 1998 se incluyó en la lista de los 100 mejores libros de no ficción de Modern Library .
Antecedentes y publicación
Dillard, hija de un ejecutivo de una compañía petrolera, creció en una casa de clase media alta en Pittsburgh . [1] Ella leyó vorazmente; uno de sus libros favoritos era Ann Haven Morgan 's el libro de campo de lagunas y arroyos , que se compara con el Libro de Oración Común ; con esmerado detalle, instruyó sobre el estudio y recolección de plantas e insectos. [2] Asistió al Hollins College en el condado de Roanoke, Virginia , donde recibió una licenciatura (1967) y una maestría (1968). En Hollins estuvo bajo la tutela del poeta y profesor de escritura creativa Richard Henry Wilde Dillard , con quien se casó en 1965. Más tarde diría que Richard le enseñó todo lo que sabía sobre escritura. [3] Su tesis de maestría, "Walden Pond and Thoreau", estudió el estanque del mismo nombre como un dispositivo de estructuración para Walden de Henry David Thoreau . [4] El conocimiento de Dillard de las obras de Thoreau fue una inspiración obvia, aunque los críticos han señalado muchas diferencias entre sus dos obras. Sin embargo, en un guiño a su influencia, Dillard menciona en el texto que llamó a su pez dorado Ellery Channing , en honor a uno de los amigos más cercanos de Thoreau. [5]
Después de graduarse en 1968, continuó viviendo en Virginia, cerca de Blue Ridge Mountains, donde escribió a tiempo completo. Al principio se concentró únicamente en la poesía, que había escrito y publicado cuando era estudiante. [6] Comenzó a llevar un diario en 1970, en el que registraba sus paseos diarios por Tinker Creek. Sus diarios eventualmente constarían de 20 volúmenes. [7] En 1971, después de sufrir un ataque grave de neumonía , decidió escribir un libro completo dedicado a sus escritos sobre la naturaleza. [8] Dillard escribió la primera mitad de Pilgrim en su casa en la primavera de 1973, y la mitad restante el verano siguiente en un cubículo de estudio "que daba a un techo de grava y alquitrán" en la biblioteca de Hollins College. [9] Más tarde explicaría que su elección del lugar de escritura se debe a su deseo de evitar "lugares de trabajo atractivos ... Uno quiere una habitación sin vista, para que la imaginación pueda encontrarse con la memoria en la oscuridad". [10] Cuando comenzó a escribir el libro, Dillard solo dedicaba una o dos horas al día a la tarea; en los últimos dos meses, sin embargo, escribía entre 15 y 16 horas al día. [11]
El lector principal de Dillard para Pilgrim fue un profesor de Hollins llamado John Rees Moore. Después de terminar un capítulo, se lo llevaría a Moore para que lo criticara. Moore recomendó específicamente que ampliara el primer capítulo del libro "para aclarar y afirmar con audacia lo que estaba haciendo", una sugerencia que Dillard al principio descartó, pero que luego admitiría que era un buen consejo. [12] Antes de la publicación, los capítulos del libro aparecieron en publicaciones como Harper's Magazine , The Atlantic y The Living Wilderness . [13] Pilgrim at Tinker Creek fue publicado por Harper's Magazine Press en 1974 y estaba dedicado al marido de Dillard. El editor en jefe Larry Freundlich comentó al leer el libro por primera vez: "Nunca esperé ver un manuscrito tan bueno en mi vida ... La oportunidad de publicar un libro como este es para lo que los editores están aquí". [14]
Resumen
Escrito en una serie de monólogos y reflexiones internas, el libro se cuenta desde la perspectiva de un narrador anónimo que vive junto a Tinker Creek, en las montañas Blue Ridge cerca de Roanoke, Virginia . En el transcurso de un año, la narradora observa y reflexiona sobre el cambio de estaciones, así como sobre la flora y fauna cerca de su hogar. Pilgrim está dividido temáticamente en cuatro secciones, una para cada temporada, que consta de capítulos separados y con nombre: "El cielo y la tierra en broma", "Ver", "Invierno", "Lo fijo", "El nudo", "El presente". , "Primavera", "Intrincado", "Inundación", "Fecundidad", "Acecho", "Vigilancia nocturna", "Los cuernos del altar", "Norte" y "Las aguas de la separación".
El primer capítulo, "Cielo y tierra en broma", sirve como introducción al libro. El narrador describe la ubicación y su conexión con ella:
Vivo junto a un arroyo, Tinker Creek, en un valle en Blue Ridge de Virginia. La ermita de un anacoreta se llama anclaje; algunos anclajes eran simples cobertizos sujetos al costado de una iglesia como un percebe o una roca. Pienso en esta casa sujeta al costado de Tinker Creek como un anclaje. Me mantiene anclado al fondo rocoso del propio arroyo y me mantiene firme en la corriente, como lo hace un ancla de mar, frente a la corriente de luz que desciende. Es un buen lugar para vivir; hay mucho en que pensar. [15]
En el epílogo de la edición 1999 de Harper Perennial Modern Classics, Dillard afirma que la otra estructura de dos partes del libro refleja las dos rutas hacia Dios según el cristianismo neoplatónico : la vía positiva y la vía negativa . La primera mitad del libro, la vía positiva , a partir del segundo capítulo, "acumula la bondad del mundo y de Dios". La segunda mitad, la vía negativa , termina con el capítulo "Norte", que Dillard señala que es la contraparte del segundo capítulo, "Ver". [16] El primer y último capítulo del libro sirven como introducción y conclusión, respectivamente. La narración se compone de viñetas que detallan los vagabundeos del narrador por el arroyo. En "El presente", el narrador se encuentra con un cachorro en una gasolinera junto a la carretera y le acaricia el vientre mientras contempla la vista de la cordillera cercana; el acto reflexivo de "acariciar al cachorro" se menciona en varios otros capítulos. En "Acecho", el narrador persigue a un grupo de ratas almizcleras en el arroyo durante el verano. Uno de los pasajes más famosos proviene del comienzo del libro, cuando el narrador es testigo de cómo un escarabajo de agua drena y devora una rana. [17]
Estilo y genero
Pilgrim at Tinker Creek es una obra de no ficción creativa que utiliza recursos poéticos como la metáfora , la repetición y la inversión para transmitir la importancia de los temas recurrentes. [18] Aunque a menudo se describe como una serie de ensayos, Dillard ha insistido en que es un trabajo continuo, como lo demuestran las referencias a eventos de capítulos anteriores. [19] Aunque los capítulos se nombran por separado — varios también se han publicado por separado en revistas y antologías — ella se refirió al libro en una entrevista de 1989 como una "narrativa de no ficción sostenida única". [20] Dillard también se ha resistido a la etiqueta de "escritor de la naturaleza", especialmente en lo que respecta a Pilgrim . Ella dijo: "Por lo general, hay un poco de naturaleza en lo que escribo, pero no me considero una escritora de la naturaleza". [21]
El libro a menudo cita y alude a Walden , aunque Dillard no declara explícitamente su interés en el trabajo de Thoreau. La crítica Donna Mendelson señala que la "presencia de Thoreau es tan potente en su libro que Dillard puede tomar prestado de [él] tanto directa como con humor". [22] Aunque las dos obras se comparan a menudo, Pilgrim no comenta sobre el mundo social como lo hace Walden ; más bien, está completamente enraizado en observaciones del mundo natural. A diferencia de Thoreau, Dillard no establece conexiones entre la historia de los aspectos sociales y naturales, [23] ni cree en un universo ordenado. Mientras que Thoreau se refiere al universo parecido a una máquina, en el que el creador es similar a un maestro relojero, Dillard reconoce la imperfección de la creación, en la que "algo está en todas partes y siempre anda mal". [24]
En su reseña para The New York Times , Eudora Welty señaló que el narrador de Pilgrim es "la única persona en el libro [de Dillard], sustancialmente la única en su mundo ... Hablando del universo muy a menudo, ella todavía es auto- rodeado". [25] Dillard aparentemente se refiere a la idea de un "narrador invisible" en el sexto capítulo de Pilgrim at Tinker Creek ; mientras se refiere al "poder infinito" de Dios, el narrador señala que "la invisibilidad es la gran 'tapadera' de todos los tiempos". [26] [27] Nancy C. Parrish, autora del libro de 1998 Lee Smith, Annie Dillard, and the Hollins Group: A Genesis of Writers , señala que a pesar de haber sido escrito en primera persona, Pilgrim no es necesariamente autobiográfico. La narradora, "Annie Dillard", por lo tanto, se convierte en una persona a través de la cual el autor puede experimentar y describir "pensamientos y eventos que la verdadera Annie Dillard sólo había escuchado, estudiado o imaginado". [28] La crítica Suzanne Clark también señala la "peculiar evasión" de Dillard-the-author, señalando que "cuando leemos a Annie Dillard, no sabemos quién está escribiendo. Hay un silencio en el lugar donde podría haber una imagen del yo social, de la personalidad, el carácter o el ego ". [29] Si bien la mayoría de los críticos asumen que el narrador es una mujer, principalmente debido a los elementos autobiográficos del libro y la suposición de que el narrador es la propia Dillard, Clark cuestiona si el narrador es un hombre. Al afirmar que Dillard utiliza "una variedad de voces masculinas, estilos masculinos" a lo largo del libro, Clark pregunta: "Cuando Dillard dejó de escribir Pilgrim at Tinker Creek en la persona de un hombre de cincuenta años, ¿empezó a escribir como mujer? " [30]
Temas
Religión y naturaleza
Pilgrim se destaca a menudo por su estudio de la teodicea , o su defensa de la bondad de Dios frente al mal. El narrador intenta reconciliar el duro mundo natural, con su "mortalidad aparentemente horrible", con la creencia en un Dios benévolo. La muerte se menciona repetidamente como una progresión natural, aunque cruel: "La evolución", afirma el narrador, "ama a la muerte más que a ti oa mí". [31] Un pasaje en el segundo capítulo del libro describe a una rana siendo "succionada hasta secarse" por un "insecto de agua gigante" mientras el narrador observa; esta crueldad necesaria muestra el orden en la vida y la muerte, no importa lo difícil que sea de ver. [32] El narrador ve especialmente la crueldad inherente en el mundo de los insectos: "Los peces tienen que nadar y los pájaros tienen que volar ... los insectos, al parecer, tienen que hacer una cosa horrible tras otra. Nunca pregunto por qué a un buitre o un tiburón, pero Pregunto por qué de casi todos los insectos que veo. Más de un insecto ... es un asalto a todas las virtudes humanas, a toda esperanza de un dios razonable ". [33] Si bien sigue atraída por el mundo natural finalmente repugnante y amoral, también cuestiona su lugar en él. El narrador dice: "Había pensado en vivir al lado del arroyo para dar forma a mi vida a su libre fluir. Pero parece que he llegado a un punto en el que debo trazar la línea. Parece que el arroyo no está animándome pero arrastrándome hacia abajo ". [34]
El título del libro sugiere una peregrinación y, sin embargo, la narradora no se aleja mucho de su casa cerca del arroyo: el viaje es metafísico. [35] Margaret Loewen Reimer, en uno de los primeros estudios críticos basados en el libro, señaló que el tratamiento de Dillard de lo metafísico es similar al de Herman Melville . Mientras que "los ojos de Melville vieron principalmente la oscuridad y el horror" del mundo natural, posiblemente derivado de sus raíces puritanas de Nueva Inglaterra , la visión "siniestra" del mundo de Dillard proviene "más de un horror ante la aparente falta de sentido del diseño de la naturaleza que de un sentido del mal profundamente penetrante ". [36] Sin embargo, a diferencia de Melville, Dillard no moraliza el mundo natural ni busca encontrar paralelos en los actos culturales humanos; Centrándose principalmente en la observación y el análisis científico, Dillard sigue el ejemplo de Charles Darwin y otros naturalistas. [37]
La narradora "peregrina" busca contemplar lo sagrado, que se dedica a encontrar "acechando" o "viendo". En un momento, ve un cedro cerca de su casa "cargado y transfigurado, cada celda zumbando con llamas" cuando la luz lo golpea; esta visión ardiente, que recuerda al "fuego" sagrado de la creación, "va y viene, en su mayor parte se va, pero yo vivo para ello". [38] La crítica Jenny Emery Davidson cree que el acto de "acecho" de Dillard le permite reescribir el mito de la caza, un tema popular en la escritura sobre la naturaleza que media el espacio entre la naturaleza y los humanos. Aunque una larga tradición de escritores de la naturaleza masculinos, incluidos James Fenimore Cooper , Jack London y Richard Nelson, han utilizado este tema como "un ritual simbólico de violencia", Dillard "se adentra en el terreno de la caza, empleando su retórica y al mismo tiempo desafiando su convenciones ". [39]
Ver y conciencia
Mientras que algunos críticos describen a Pilgrim at Tinker Creek como más dedicado a la especulación del mundo divino y natural que a la autoexploración, otros enfocan el trabajo en términos de la atención de Dillard al análisis autoconsciente. Por ejemplo, la crítica Mary Davidson McConahay señala el "compromiso con la conciencia" thoreauviana de Dillard. [40]
En el libro, la narradora no solo es consciente de sí misma, sino que también está alerta a cada detalle que la rodea. El segundo capítulo de Pilgrim define dos tipos de visión: como "verbalización" (activa) y como "dejar ir" (pasiva). [41] El narrador se refiere a la diferencia entre los dos métodos como "la diferencia entre caminar con y sin cámara". Mientras que el primero requiere la necesidad de "analizar y fisgonear", el segundo solo requiere una atención absorta. [42] El acto de ver es exhaustivo y agotador, como relata uno de los capítulos: "Miro el agua: pececillos y llorones . Si estoy pensando en pececillos, una carpa me llenará el cerebro hasta gritar. Miro el superficie del agua: patinadores, burbujas y hojas deslizándose hacia abajo. De repente mi propia cara, reflejada, me deja boquiabierto. ¡Esos caracoles han estado rastreando mi cara! Finalmente, con un tirón tembloroso de la voluntad, veo nubes, cirros. Estoy mareado. Me caigo. Este negocio en apariencia es arriesgado ". [43] Sandra Johnson se refiere a la estructura del libro en sí que conduce a una epifanía de autoconciencia, o una "experiencia mística"; mientras el narrador observa la caída de una llave de arce , se siente "perdida, hundida ... mirando hacia la montaña Tinker y sintiendo que la tierra se tambalea". [44]
Recepción y premios
El libro fue un éxito crítico y financiero, vendiendo más de 37.000 copias en los dos meses posteriores a su publicación. Pasó por ocho ediciones separadas en los primeros dos años, y los derechos de los libros de bolsillo se compraron rápidamente. [45] Dillard estaba desconcertado por la aglomeración de la atención; poco después de la publicación del libro, escribió: "Estoy empezando a tener sueños sobre Tinker Creek. Tumbada boca abajo en él, todo embarrado y seco y me estoy ahogando en él". Temía haber "disparado el fajo de mi vida. Peregrino no es solo la sabiduría de mis 28 años, sino que creo que es la sabiduría de toda mi vida". [46]
El consenso inicial entre los revisores fue que se trataba de "un tratado inusual sobre la naturaleza". [47] El libro se publicó poco después de su colección de poesía Tickets for a Prayer Wheel (1974, University of Missouri Press). Al revisar ambos volúmenes para América , John Breslin notó las similitudes entre los dos: "Incluso si su primer libro de poemas no se hubiera publicado simultáneamente, el lenguaje que usa en Pilgrim la habría delatado ". [48] El Saturday Evening Post también elogió la habilidad poética de Dillard en Pilgrim at Tinker Creek , señalando que "el poeta que hay en ella es evidente en todas partes en este poema en prosa suyo: la atención del lector es atraída no solo por la frescura de sus percepciones, pero también por la belleza de sus descripciones ". [49] Melvin Maddocks, un crítico de Time , notó la intención de Dillard de influencia sutil: "Lector, cuidado con esta chica engañosa, que expresa su piedad sobre 'el secreto de ver' ser 'la perla de gran precio,' insistiendo modestamente ' No soy un científico, exploro el barrio. Aquí no hay un gentil romántico girando un botón de oro, ni un gracioso autor de 365 inspiradores poemas en prosa. Mientras dirige la atención hacia una rata almizclera, una mariposa monarca, una garza o una focha, la señorita Dillard acecha al lector con tanta seguridad como cualquier depredador acecha. su juego ". [50]
A pesar de ser un éxito de ventas, Pilgrim recibió poca atención académica hasta más de cinco años después de su publicación. Los primeros revisores Charles Nicol [51] y JC Peirce vincularon a Dillard con el movimiento del trascendentalismo , comparándola con Thoreau y Ralph Waldo Emerson . [36] El autor y ambientalista Edward Abbey , conocido como el "Thoreau del oeste americano", afirmó que Dillard era el "verdadero heredero del Maestro". Escribió, "solo ella ha sido capaz de componer, con éxito, a la manera extravagante y trascendental de Thoreau". [52] En su libro de 1992, el crítico Scott Slovic escribió que Pilgrim at Tinker Creek eventualmente "catapultó [a Dillard] a la prominencia entre los escritores de no ficción estadounidenses contemporáneos, particularmente entre los escritores de naturaleza, y estimuló una gran cantidad de reseñas y un cuerpo de crítica que se acumulaba constantemente". [53] Gary McIlroy creía que el trabajo de Dillard se distingue por su "vibrante redescubrimiento de los bosques. [Ella] estudia los restos más salvajes de los bosques de Virginia, agitando todos los misterios oscuros y prometedores de la frontera estadounidense. [54] En 2021 Entrevista con Ezra Klein , se le preguntó al autor Ted Chiang cuál era su texto religioso favorito y dijo que "realmente no puede señalar un texto religioso convencional como ateo", pero que leer Pilgrim "me dio quizás lo más cercano a lo que probablemente llegar a comprender una especie de éxtasis religioso ". [55]
Pilgrim at Tinker Creek ganó el premio Pulitzer de no ficción general en 1975, cuando Dillard tenía 29 años. El jurado señaló en su nominación que "la señorita Dillard es una observadora experta en la que la ciencia no ha etiolado un sentido de asombro ... Su libro es una mezcla de observación e introspección, misterio y conocimiento. Lo recomendamos unánimemente para el premio". [56] Desde su publicación inicial, se han antologizado porciones del libro en más de treinta colecciones. [23] Las ediciones posteriores incluyeron las publicadas por Bantam Books (1975) y Harper Colophon (1985; 1988). La edición Harper Perennial 25th-Anniversary, que incluía un epílogo del autor, se publicó en 1999. La primera edición en el Reino Unido se publicó en 1976. El libro se ha traducido a muchos idiomas a lo largo de los años, incluidos sueco, japonés, francés y Alemán. [13] En 1998 fue incluido en la lista de los 100 mejores libros de no ficción de Modern Library , tanto en la lista de lectores como de la junta. [57]
Notas
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- ^ Dillard (1989), p. 27
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enlaces externos
- Peregrino en Tinker Creek en Open Library
- Sitio oficial de Annie Dillard