Los Nahuas de El Salvador ( Cuscatlán ), más conocidos como "Pipiles" en la literatura académica, son un pueblo indígena que vive en el occidente de El Salvador , al que llaman Cuscatlán. La lengua pipil , o náwat, pertenece al grupo dialectal náhuatl , que se extiende desde Durango en México hasta El Salvador, e históricamente hasta la Península de Nicoya en Costa Rica . Se cree que los pipiles, junto con el pueblo vecino Nicarao , emigraron del centro de México a su ubicación actual alrededor del año 900 d.C., después de la guerra civil chichimeca-tolteca. Cuando se establecieron en la zona, fundaron la ciudad-estado deCuscatlán , absorbió muchas otras organizaciones políticas preexistentes y se casó con los pueblos nativos, en su mayoría Lenca , Poqomam y Xinca .
Su cosmografía está relacionada con la de los toltecas , mayas y lencas [1] que , según la tradición oral, fueron adoptados por los mayas ch'orti ' y poqomam durante el éxodo pipil del siglo IX d.C., dirigido por Topiltzin Quetzalcoatl . [ cita requerida ]
Etimología y sinonimia
El nombre Pipil es el término más común en la literatura antropológica y lingüística. Este exónimo deriva de la palabra náhuatl estrechamente relacionada -pil "hijo, niño". El arqueólogo William Fowler señala que pipil se puede traducir como "noble" y supone que los españoles invasores y sus auxiliares indios, los Tlaxcala, usaron el nombre como referencia a la élite de la población, conocida como Pipiltin , que poseía tierras y componía un estado de sociedad soberana durante la expansión tolteca. Los propios nawat pipiles hablan de una época en la que los niños toltecas tuvieron que huir a un lugar seguro durante la guerra civil chichimeca-tolteca y cómo descendieron de Nanahuatzin . En esta lectura, el nombre "Pipil" sólo más tarde se asoció con la gente en su conjunto. Los españoles tradujeron el término pipil como "infantil" debido a la forma simple del náhuatl que hablaban los habitantes de Tlaxcala y los mexicas que vivían a cierta distancia del núcleo de la civilización de México. [ cita requerida ]
Los pipiles parecen ser un peligro yutonahua idioma náhuat , pero hay un movimiento de revitalización entre los jóvenes nahuas.
Para la mayoría de los autores, el término pipil o náwat se usa para referirse al idioma en Centroamérica solamente (es decir, excluyendo México). Sin embargo, el término (junto con el sinónimo náhuatl oriental ) también se ha utilizado para referirse a las variedades del idioma náhuatl en los estados sureños de Veracruz , Tabasco y Chiapas , que al igual que Pipil han reducido el sonido / tl / anterior a un / t /. Las variedades habladas en estas tres áreas comparten mayores similitudes con el náhuat pipil que las otras variedades del náhuatl (lo que sugiere una conexión más estrecha); sin embargo, Campbell (1985) considera que el náhuatl es lo suficientemente distinto como para ser una lengua separada del complejo náhuatl, rechazando así un subgrupo del náhuatl oriental que incluye el náhuatl .
Otros autores usan el término azteca para referirse a todos los idiomas estrechamente relacionados en esta región como un solo idioma, sin distinguir el náhuat del náhuatl (y, a veces, ni siquiera los separa del pochuteco ). La clasificación del náhuan que defiende Campbell (1985, 1997) ha sido reemplazada por clasificaciones más nuevas y más detalladas. Actualmente, las clasificaciones ampliamente aceptadas de Lastra de Suárez (1986) y Canger (1988) ven al pipil como un dialecto náhuano de la periferia oriental.
- Uto-azteca 5000 BP *
- Shoshonean (norte de Uto-Aztecan)
- Sonorense **
- Aztecan 2000 BP (también conocido como Nahuan)
- Pochutec - Costa de Oaxaca
- General azteca (náhuatl)
- Periferia occidental
- Periferia oriental
- Pipil
- Sierra de puebla
- Istmo-Mecayapan
- Huasteca
- Dialectos centrales
Los dialectos del náhuat incluyen los siguientes [ cita requerida ] :
- Un taco
- Tacuba
- Santa Catarina Mazaguat
- Santo Domigo de Guzmán
- Nahuizalco
- Izalco
- Panchimalco
- Teotepeque
- Jicalapa
- Comazagua
- Chiltiupán
- Cuisnahuat
En la actualidad, el náhuat se usa raramente excepto en algunas áreas rurales y principalmente como frases sostenidas en los hogares de los departamentos de Sonsonate y Ahuachapán . Cuisnahuat y Santo Domingo de Guzmán tienen la mayor concentración de hablantes de náhuat pipil. La estimación de Campbell de 1985 (trabajo de campo 1970-1976) fue de 200 hablantes restantes, aunque se han registrado hasta 2000 hablantes en informes oficiales mexicanos. [ cita requerida ] Gordon (2005) informa sólo 20 hablantes (desde 1987). El número exacto de hablantes es difícil de determinar porque los hablantes nativos de náhuat no desean ser identificados debido a la represión histórica del gobierno de los aborígenes salvadoreños, como La Matanza ("La masacre") de 1932.
Historia
Un grupo cohesionado que compartía una cultura mexicana central emigró al piedemonte sur de Guatemala durante el Clásico Tardío . Se asentaron alrededor del poblado de Santa Lucía Cotzumalguapa , región rica en recursos naturales, en particular cacao , tinte índigo y frutas tropicales, y erigieron el Monumento 4 entre el Clásico Tardío y Terminal. La cultura duró hasta la conquista española, momento en el que aún mantenían su lengua y cultura náhuat, a pesar de estar rodeados de enemigos y aliados mayas. [2]
El pipil introdujo los "cultos" o tratados de Xipe Totec , Tlaloc , Quetzalcoatl , Huehueteotl , Ehecatl y Tlalchitonatiuh . Su arquitectura está obsesionada con la vida y la muerte; como en su tierra natal del centro de México, su "religión" exigía sacrificios humanos durante la guerra como un código de honor guerrero. El calendario pipil (Tunaypuwa), un sistema calendárico lunisolar , también se expresó en términos del centro de México. [2]
Se cree que un tercer grupo, designado como Izalco Pipil , emigró a la región a fines del siglo X, ocupando tierras al oeste del río Lempa durante el siglo XI. [ cita requerida ] La leyenda y la investigación arqueológica sugieren que estos migrantes eran refugiados del conflicto dentro del imperio tolteca durante la guerra civil chichimeca-tolteca. [ cita requerida ]
El Pipil organizó una Confederación suelta conocida como Cuzcatlán , con al menos dos ciudades / estados centralizados que pueden haber sido subdivididos en principados más pequeños. [ cita requerida ] Los Pipil también eran trabajadores competentes en textiles de algodón y desarrollaron una red comercial de amplio alcance para productos tejidos y productos agrícolas. [ cita requerida ] Su cultivo de cacao, centrado en el área de Izalcos e involucrando un vasto y sofisticado sistema de riego, fue especialmente lucrativo y el comercio de cacao de Pipil llegó tan al norte como Teotihuacan y al sur a Costa Rica.
Para cuando llegaron los españoles, los asentamientos mayas pipil y poqomam estaban esparcidos por todo el oeste de El Salvador, desde el río Lempa hasta la frontera con Guatemala. Había cuatro ramas importantes del Pipil:
- Los Cuzcatlecos , que se convirtieron en la potencia dominante en la región que hoy es El Salvador, tenían su capital en Cuzcatlán (ahora la ciudad de Antiguo Cuscatlán en el gran San Salvador).
- Los Izalco , que eran muy ricos debido a su gran producción de cacao y tinte índigo.
- Los Nonualcos , de la región central, que eran reconocidos por su sociedad guerrera.
- Los Mazuahas , que se dedicaban a la crianza del venado de cola blanca .
Aunque eran principalmente un pueblo agrícola, algunos centros urbanos pipiles se convirtieron en ciudades actuales, como Sonsonate y Ahuachapán . Las ciudades pipiles dominantes de Cuzcatlan y Tecpan Izalco en El Salvador fueron fundadas aproximadamente en el año 1050 d. C. [ cita requerida ] Las ruinas de Aguilares y las cercanas al volcán Guazapa se consideran parte de la sociedad pipil. (Las ruinas de Cihuatán , a veces atribuidas al Pipil, son en realidad un sitio maya).
Migración y leyenda
Pipil puede referirse a una rama de la precolombina toltecas la civilización, que floreció en el centro de México en torno al cierre de la primera milenio después de Cristo. La capital tolteca, Tula , [3] también conocida como Tollan y ubicada en el actual estado de Hidalgo, es el sitio arqueológico más importante asociado con los toltecas. El apogeo del alcance de Tula es posterior al de la gran ciudad de Teotihuacán , que se encuentra más al sureste y bastante cerca de la actual Ciudad de México .
La tradición, la mitología y la arqueología sugieren fuertemente que estas personas llegaron a El Salvador alrededor del año 1000 d.C. como resultado del colapso del Tala . Los Tala, aparentemente un subgrupo o línea familiar tolteca, ganó poder o influencia en la civilización tolteca con la caída de Teotihuacan. Este grupo fue finalmente derrotado en una sangrienta guerra civil por la sucesión al trono de la capital tolteca, Tula . El grupo derrotado no tuvo más remedio que dejar México y emigrar a Centroamérica. Tula cayó poco tiempo después, alrededor del año 1170 d.C., mientras estaba bajo el reinado de Huemac-Quetzalcoatl.
La facción que perdió la guerra fue dirigida por el célebre héroe Topiltzin, hijo de Mixcoatl . Sus seguidores pensaron que era una reencarnación del dios Quetzalcoatl y usaron el nombre como título. Según la tradición, Topiltzin Ce Acatl Quetzalcoatl fundó un santuario al dios Nuictlan en la región del 'Lago Guija'. Posteriormente, llegó al ahora arruinado sitio maya de Copán en Honduras y posteriormente se dirigió a los alrededores de la actual Nicaragua , donde estableció el pueblo conocido como Nicarao .
conquista española
A principios del siglo XVI, los conquistadores españoles se aventuraron en Centroamérica desde México, entonces conocida como la colonia española de Nueva España . Después de someter a las ciudades-estado mayas de las tierras altas a través de la batalla y la cooptación, los españoles buscaron extender su dominio a la región del Pacífico inferior de los Pipiles, entonces dominada por la poderosa Confederación de ciudades-estado de Cuscatlán. Pedro de Alvarado , lugarteniente de Hernán Cortés , encabezó la primera invasión española en junio de 1524. Lo acompañaron miles de aliados de Tlaxcala y Cakchiquel, que durante mucho tiempo habían sido rivales de Cuscatlán por el control de su rica región productora de cacao. Los guerreros pipiles se enfrentaron a las fuerzas españolas en dos grandes batallas abiertas que envían al ejército cristiano a retirarse a Guatemala. Los españoles dejaron atrás la viruela y regresaron con refuerzos. Las fuerzas supervivientes de Cuscatlán se retiraron a las montañas, donde mantuvieron una guerra de guerrillas contra los aliados españoles que habían procedido a ocupar la ciudad de Cuscatlán. Incapaz de vencer esta resistencia, y con Alvarado curando una dolorosa herida en la pierna por la flecha de Lord Atunal Tut en la primera batalla en la playa de Acajutla, Diego de Alvarado tuvo que liderar el resto de la conquista. Se requirieron dos expediciones españolas posteriores para lograr la derrota completa de Cuzcatan: una en 1525 y otra en 1528. [ cita requerida ]
Según la leyenda, un cacique o señor pipil llamado Atlacatl y el señor Atunal Tut lideraron las fuerzas pipiles contra el primer contacto con los españoles, siendo la batalla más famosa la batalla de Acajutla dirigida por Atunal. Los Anales de los Cakchiquels mencionan el nombre Pan Atacat (hombres del agua) en referencia a los Pipiles costeros (podría ser un título para jefes de guerra o guerreros costeros). [ cita requerida ]
Después de la victoria española, los nahuas de Kuskatan se convirtieron en vasallos de la Corona española y ya no fueron llamados pipiles por los españoles sino simplemente indios o indios por la " doctrina del descubrimiento " del Vaticano . Por tanto, el término pipil se ha mantenido asociado, en la retórica mestiza salvadoreña, con la cultura indígena anterior a la conquista. Hoy en día, los estudiosos lo utilizan para distinguir a la población indígena de El Salvador de otros grupos de habla nahuas como los de Nicaragua. Sin embargo, ni la población indígena autoidentificada ni su movimiento político, que ha revivido en las últimas décadas, utilizan el término "pipil" para describirse a sí mismos, sino que utilizan términos como "Nawataketza" (un hablante del náwat) o simplemente "indigenas". "(indígena).
Pipil moderno
Los relatos populares de los pipiles han tenido una fuerte influencia en la mitología nacional de El Salvador, con una gran parte de la población que afirma tener ascendencia de este y otros grupos indígenas. Alrededor del 86 por ciento de los salvadoreños de hoy son mestizos (personas de ascendencia indígena mixta, africana negra y europea), con menos del diez por ciento de ascendencia europea sin mezclar. Un pequeño porcentaje (estimado por el gobierno en un 1 por ciento, por la UNESCO en un 2 por ciento y por académicos entre un 2 y un 4 por ciento) es de ascendencia indígena pura o en su mayoría pura, aunque las cifras se disputan por razones políticas. Algunos pipiles aún hablan náhuat y siguen formas de vida tradicionales. Los grupos tradicionales viven principalmente en las tierras altas del noroeste cerca de la frontera con Guatemala, pero numerosas poblaciones indígenas autoidentificadas viven en otras áreas, como los Nonualcos al sur de la capital y los Lenca en el este.
Según un informe especial de El Diario de Hoy , debido a los esfuerzos de preservación y revitalización de varias organizaciones sin fines de lucro en conjunto con varias universidades, combinados con un resurgimiento de la identidad pipil en el país de El Salvador después de la guerra civil, el número de Los hablantes de nawat pipil pasaron de 200 en la década de 1980 a 3000 hablantes en 2009. La gran mayoría de estos hablantes son jóvenes, un hecho que puede permitir que la lengua esté al borde de la extinción. [4]
También hay un renovado interés en la preservación de las creencias tradicionales y otras prácticas culturales de los nahuas de Kuskatan, así como una mayor disposición de las comunidades para realizar sus ceremonias en público y vestir la vestimenta tradicional.
Pipil notable
- Rebelión de Anastasio Aquino (1832-1833), jefe de guerra de Tagateku Nanualco [ cita requerida ]
- Prudencia Ayala (1885-1936), activista por los derechos indígenas
- Feliciano Ama (1881-1932), jefe de Izalco
- Francisco "Chico" Sánchez , Jefe de Juayua
- Nantzin Paula López Witzapan , poeta y lingüista náhuat (1959-2016)
- Alicia Maria Siu , muralista
Ver también
- Masacre de El Mozote (1981), perpetrada por el Ejército salvadoreño durante la Guerra Civil salvadoreña
- La Matanza (1932), un levantamiento campesino que terminó con la ejecución del Ejército entre 10.000 y 40.000 personas
- Annals of the Cakchiquels (1571), un manuscrito escrito en el idioma indígena Kaqchikel
- Lengua pipil
- Lengua pipil (panorama tipológico)
- Gramática pipil
Referencias
- ^ Boland, Roy (17 de octubre de 2017). "Cultura y Costumbres de El Salvador" . Grupo editorial Greenwood . Consultado el 17 de octubre de 2017 , a través de Google Books.
- ↑ a b Michael Coe, The Maya (Thames and Hudson) 7th ed 2005174-6 from 5th ed 1993 137-9
- ^ "Referencia histórica: historia antigua e historia mundial" . Jrank.org . Consultado el 17 de octubre de 2017 .
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2012 . Consultado el 30 de septiembre de 2012 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
Bibliografía
- Bierhorst, John . La Mitología de México y Centroamérica . William Morrow , Nueva York, 1990. ISBN 0-688-11280-3 .
- Carrasco, David , redactor jefe. La enciclopedia de Oxford de las culturas mesoamericanas: las civilizaciones de México y América Central , en cuatro volúmenes. Oxford University Press , Nueva York, 2001. ISBN 0-19-510815-9 (conjunto).
- Campbell, Lyle . (1978). Lenguas medianas americanas . en L. Campbell y Marianne Mithun (Eds.), The languages of native America: Historical and comparative Assessment (págs. 902–1000). Austin : Prensa de la Universidad de Texas .
- Campbell, Lyle. (1985). El idioma pipil de El Salvador . Biblioteca gramatical de Mouton (No. 1). Berlín: Mouton Publishers .
- Campbell, Lyle. (1997). Idiomas de los indios americanos: la lingüística histórica de los nativos americanos . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-509427-1 .
- Chapman, Anne M. (1960). Los nicarao y los chorotega según las fuentes históricas . Publicaciones de la Universidad de Costa Rica , Serie historia y geografía 4. San José : Ciudad Universitaria .
- Clavijero, Francisco Xavier . (1974 [1775]). Historia Antigua de México . México: Editorial Porrúa .
- Fernández de Oviedo y Valdés, Gonzalo . (1945 [1557]). Historia general y natural de las Indias, Islas y Tierrafirme del mar de Océano . J. Amador de los Ríos (ed.). Asunción, Paraguay : Editorial Guaraní .
- Fowler, William R. (1981). El Pipil-Nicarao de Centroamérica . ( Tesis doctoral inédita , Departamento de Arqueología, Universidad de Calgary ).
- Fowler, William R. (1983). La distribución prehistórica e histórica de los pipiles . Mesoamérica , 6, 348-372.
- de Fuentes y Guzmán, Francisco Antonio . (1932-1933 [1695]). Recordación Florida: Discurso historial y demostración natural, material, militar y política del Reyno de Guatemala . JA Villacorta, RA Salazar y S. Aguilar (Eds.). Biblioteca "Goathemala" (Vols. 6-8). Guatemala : Sociedad de Geografía e Historia .
- Raymond G. Gordon Jr. (Ed.). (2005). Ethnologue: Idiomas del mundo (15ª ed.). Dallas, Texas : SIL Internacional . ISBN 1-55671-159-X . (Versión en línea: www.ethnologue.com ).
- Ixtlilxóchitl, Don Fernando de Alva . (1952 [1600-1611]). Obras históricas de Don Fernando de Alva Ixtlixochitl, publicadas y anotadas pro Alfredo Chavero . México: Editoria Nacional , SA
- Jiménez Moreno, Wigberto . (1959). Síntesis de la historia pretoleca de Mesoamérica ., Esplendor del México antiguo (Vol. 2, pp. 1019–1108). México.
- Jiménez Moreno, Wigberto. (1966). Mesoamérica antes de la Tolteca . En J. Paddock (Ed.), Ancient Oaxaca (págs. 4-82). Stanford : Prensa de la Universidad de Stanford .
- Lastra de Suarez, Yolanda . 1986. Las áreas dialectales del náhuatl modern . México: Instituto de Investigaciones Antropológicas , Universidad Nacional Autónoma de México .
- Lehmann, Walter . (1920). Zentral-Amerika . Berlín: Dietrich Reimer .
- Miguel León-Portilla . (1972). Religión de los nicaraos: Análisis y comparación de tradiciones culturales nahuas . México: Instituto de Investigaciones Históricas , Universidad Nacional Autónoma de México.
- Squier, Ephraim George (1858). Los Estados de Centroamérica: Su Geografía, Topografía, Clima, Población, Recursos, Producciones, Comercio, Organización Política, Aborígenes, etc., etc., que comprende Capítulos sobre Honduras, San Salvador, Nicaragua, Costa Rica, Guatemala, Belice, la Islas de la Bahía, la Costa de los Mosquitos y el Ferrocarril Interoceánico de Honduras (Ed. Revisada y ampliada). Nueva York: Harper & Brothers . OCLC 13436697 .
- Stoll, Otto . (1958 [1884]). Zur Ethnographie der Republik Guatemala ( Etnografía de Guatemala ). Publicación del Seminario de Integración Social Guatemalteca 8.
- Thompson, J. Eric S. (1948). Un reconocimiento arqueológico en la región de Cotzumalhuapa, Escuintla, Guatemala . Institución Carnegie de Washington , Contribuciones a la antropología e historia estadounidenses (44). Cambridge , Massachusetts .
- Tilley, Virginia . (2005). Viendo a los indios: un estudio de raza, nación y poder en El Salvador . Prensa de la Universidad de Nuevo México .
- de Torquemada, Fray Juan . (1969 [1615]). Monarquía Indiana . Biblioteca Porrúa (Vols. 41-43). México: Librería Porrúa
Otras lecturas
- Batres, Carlos A. (2009). "Trazando el" enigmático "Nahua-Pipil del Posclásico Tardío (1200-1500 dC): Estudio Arqueológico de la Costa Pacífica Sur de Guatemala" . Carbondale, Illinois, EE.UU .: Southern Illinois University Carbondale . Consultado el 2 de octubre de 2011 .
- Fowler, William R. Jr. (invierno de 1985). "Fuentes etnohistóricas sobre el pipil-nicarao de Centroamérica: un análisis crítico". Etnohistoria . Prensa de la Universidad de Duke . 32 (1): 37–62. ISSN 0014-1801 . JSTOR 482092 . OCLC 478130795 .
- Fox, John W. (agosto de 1981). "La Frontera Oriental del Posclásico Tardío de Mesoamérica: Innovación Cultural en la Periferia". Antropología actual . The University of Chicago Press en nombre de la Fundación Wenner-Gren para la Investigación Antropológica . 22 (4): 321–346. doi : 10.1086 / 202685 . ISSN 0011-3204 . JSTOR 2742225 . OCLC 4644864425 .
- Polo Sifontes, Francis (1981). Francis Polo Sifontes y Celso A. Lara Figueroa (ed.). "Título de Alotenango, 1565: Clave para ubicar geograficamente la antigua Itzcuintepec pipil". Antropología e Historia de Guatemala (en español). Ciudad de Guatemala, Guatemala: Dirección General de Antropología e Historia de Guatemala, Ministerio de Educación. 3, II Epoca: 109-129. OCLC 605015816 .
- Van Akkeren, Ruud (2005). "Conociendo a los Pipiles de la Costa del Pacífico de Guatemala: Un estudio etno-histórico de documentos indígenas y del Archivo General de Centroamérica" (PDF) . XVIII Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 2004 (editado por JP Laporte, B. Arroyo y H. Mejía) (en español). Ciudad de Guatemala, Guatemala: Museo Nacional de Arqueología y Etnología: 1000–1014. Archivado desde el original ( PDF ) el 14 de septiembre de 2011 . Consultado el 18 de febrero de 2012 .
enlaces externos
- Hechos y leyendas sobre la llegada de Nicarao a las orillas del Gran Lago y Ometepe
- Artículo de Fernando Silva sobre la historicidad de Nicarao
- Pipil (nawat)
- Programa de lengua náutica
- Artículo salvadoreño (en español)
- Libro mundial .