| Regiones con poblaciones significativas | |
|---|---|
| Cazale , Cap-Haïtien , Fond-des-Blancs , Jacmel , La Baleine , La Vallée-de-Jacmel , Port-Salut , Saint-Jean-du-Sud | |
| Idiomas | |
| Francés , criollo haitiano , polaco | |
| Religión | |
| catolicismo romano | |
| Grupos étnicos relacionados | |
| otra diáspora polaca | |
Polacas haitianos son haitianos gente de Polonia ascendencia o un polo con la ciudadanía de Haití. Cazale , que es una pequeña aldea en Haití a unas 45 millas de Puerto Príncipe , es el principal centro de población de la comunidad polaca en Haití, llamada La Pologne (Polonia). [1] [2] El nombre Cazale , o el hogar de Zalewski como creen muchos lugareños, se origina en el popular apellido polaco Zalewski y la palabra criolla haitiana para hogar ( kay ); es el hogar de los de ascendencia polaca. [3]
Historia [ editar ]
La influencia polaca se remonta a la Revolución Haitiana y comenzó en la ciudad de Cazale . En 1802, Napoleón agregó una legión polaca de alrededor de 5.200 a las fuerzas enviadas a Saint-Domingue para luchar contra la rebelión de esclavos. Sin embargo, se les dijo a los polacos que había una revuelta de prisioneros en Saint-Domingue. A su llegada y las primeras luchas, el pelotón polaco pronto descubrió que lo que realmente estaba ocurriendo en la colonia era una rebelión de esclavos que luchaban contra sus amos franceses por su libertad. [1]
Durante este tiempo, hubo una situación familiar en su tierra natal, ya que estos soldados polacos luchaban por su libertad de las fuerzas de ocupación de Rusia, Prusia y Austria que comenzaron en 1772 . Muchos polacos creían que si luchaban por Francia, Bonaparte los recompensaría restaurando la independencia polaca, que había terminado con la Tercera Partición de Polonia en 1795. [4] Tan esperanzadores como los haitianos, muchos polacos buscaban la unión entre ellos para ganar respaldar su libertad e independencia organizando un levantamiento. [1]
Como resultado, muchos soldados polacos admiraban a sus oponentes, para eventualmente volverse contra el ejército francés y unirse a los esclavos haitianos . Władysław Franciszek Jabłonowski , que era mitad negro, era uno de los generales polacos en ese momento. Los soldados polacos participaron en la revolución haitiana de 1804, contribuyendo al establecimiento de la primera república negra libre del mundo y el primer estado caribeño independiente. [1]
Después de que Haití obtuvo su independencia, los polacos adquirieron la ciudadanía haitiana por su lealtad y apoyo para derrocar a los colonialistas franceses, y fueron llamados "negros" por la constitución haitiana. [5]
El primer jefe de estado de Haití, Jean-Jacques Dessalines, llamó al pueblo polaco "los negros blancos de Europa" , lo que entonces fue considerado un gran honor, ya que significaba hermandad entre polacos y haitianos. Muchos años después, François Duvalier , el presidente de Haití que era conocido por sus puntos de vista nacionalistas negros y panafricanos , utilizó el mismo concepto de "negros blancos europeos" al referirse al pueblo polaco y glorificar su patriotismo. [6] [7]
En la era de "Papa Doc", la pequeña ciudad de Cazale se convirtió en un bastión comunista donde muchos jóvenes intelectuales se enfrentaron con el régimen del dictador. Como resultado de su indiferencia política, el 29 de marzo de 1969 se conoció como el peor día para la gente de Cazale como el Tonton Macoute (ejército privado) de Duvalier , construyó una barricada alrededor de Cazale y asesinó a muchos jóvenes. [1]
En 1983, el Papa Juan Pablo II visitó Haití. Mencionó cómo los polacos contribuyeron a la rebelión de esclavos que condujo a la independencia de Haití. Duvalier seleccionó a varios polacos haitianos de las zonas polacas más pobladas de Haití para asistir a las diversas ceremonias previstas para la visita del Papa. Uno de los símbolos religiosos polacos más venerados es el icono llamado Madonna Negra de Częstochowa, que fue absorbido por el vudú haitiano como Erzulie o Ezili Dantor . Esta imagen de la Virgen María negra sosteniendo al Niño Jesús de piel oscura que influyó en la visión de uno de los loa haitianosLos espíritus fueron traídos originalmente a Haití por los soldados polacos que se establecieron allí y nunca regresaron a Polonia. [1] Hasta el día de hoy, muchos haitianos polacos todavía viven en Haití y son de origen racial mixto , ya que algunos tienen cabello rubio, ojos claros y otros rasgos europeos. La mayoría se estableció en Cazale, La Vallée-de-Jacmel , Fond-des-Blancs , La Baleine , Port-Salut y Saint-Jean-du-Sud . [1] [8]
Ver también [ editar ]
- Legiones polacas (período napoleónico)
Referencias [ editar ]
- ^ a b c d e f g "La influencia polaca en Casale, Haití y contribución a la revolución haitiana" . Consultado el 7 de febrero de 2014 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ "Haitianos polacos: cómo llegaron a ser" . Consultado el 6 de febrero de 2014 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ "200 años fuera de casa descendientes de polacos en Haití" . Consultado el 7 de febrero de 2014 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Perry, James (2005).Ejércitos arrogantes: grandes desastres militares y los generales detrás de ellos. Edison: CastleBooks.
- ^ Abbott, Elizabeth (21 de julio de 2011). Haití: una nación destrozada . ISBN 9781468301601. Consultado el 1 de enero de 2015 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Susan Buck-Morss (2009). Hegel, Haití e Historia Universal . Universidad de Pittsburgh Pre. págs. 75–. ISBN 978-0-8229-7334-8.
- ^ Riccardo Orizio (2000). Tribus blancas perdidas: el fin del privilegio y los últimos coloniales en Sri Lanka, Jamaica, Brasil, Haití, Namibia y Guadalupe . Simon y Schuster. págs. 159–. ISBN 978-0-7432-1197-0.
- ^ Dapía, Silvia G. (2012). "Estudios polaco-americanos". 69 (1). Prensa de la Universidad de Illinois: 5–8. JSTOR 41440998 . Cite journal requiere
|journal=( ayuda )
Fuentes [ editar ]
- Rypson, Sebastian (2008), Ser poloné en Haití: orígenes, supervivencias, desarrollo y producción narrativa de la presencia polaca en Haití
