La Pompeya Lakshmi es una estatuilla de marfil que fue descubierta en las ruinas de Pompeya , que fue destruida en la erupción del Vesubio en el 79 d.C. Fue encontrada por Amedeo Maiuri , un erudito italiano en 1938. [1] La estatuilla ha sido fechada en el siglo I d.C. [2] Se cree que la estatuilla representa a una diosa india de la belleza femenina y la fertilidad. Es posible que la escultura originalmente formara el mango de un espejo. [3] El Lakshmi es una prueba del comercio comercial entre India e Italia en el siglo I d. C.
Pompeya Lakshmi | |
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Material | Marfil |
Altura | 24,5 cm ( 9+1 ⁄ 2 pulg.) |
Descubierto | C. 1930-1938 Pompeya |
Ubicación actual | Museo Secreto, Nápoles , Italia |
Identificación | 149425 |
Originalmente, se pensó que la estatuilla representaba a la diosa Lakshmi , una diosa de la fertilidad, la belleza y la riqueza, venerada por los primeros hindúes , budistas y jainistas . [4] [5] Sin embargo, la iconografía, en particular los genitales expuestos, revela que es más probable que la figura represente un yakshi , un espíritu de árbol femenino que representa la fertilidad, o posiblemente una versión sincrética de Venus-Sri-Lakshmi de un antiguo intercambio entre las culturas clásica grecorromana e india . [1]
La cifra está ahora en el Museo Secreto en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles . [6]
Contenido
La estatuilla fue descubierta en octubre de 1938 junto a la Casa dei Quattro todavía en Pompeya. [3]
De pie a 0,25 m. de alto, la estatuilla está casi desnuda, excepto por su cinturón estrecho y lujosas joyas, así como por un peinado elaborado. Tiene dos asistentes femeninas, una mirando hacia afuera a cada lado, sosteniendo envases de cosméticos. [4] La estatuilla tiene un agujero en la parte superior de su cabeza. Existe la teoría de que su propósito pudo haber sido el mango de un espejo. [3]
La existencia de esta estatuilla en Pompeya en el 79 d.C., cuando el Vesubio entró en erupción y enterró la ciudad, atestigua la intensidad de las relaciones comerciales indo-romanas durante el siglo I d.C. [4] [7] Esta estatuilla ha sido fechada por el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles como creada en la India en la primera mitad de ese siglo. [6]
Comercio
Aunque el origen no es del todo seguro, basado en hallazgos arqueológicos y trabajo de historiadores, el Pompeya Lakshmi ha tenido un origen cuestionable. Hay evidencia de las rutas comerciales entonces activas entre el Imperio Romano bajo el emperador Nerón y la India durante este período de tiempo. [8] Según Pollard, con el comercio romano de larga distancia, se cree que se encontró en la ciudad durante el reinado de Augusto . [8] La evidencia arqueológica sugiere que el apogeo del comercio entre los romanos y la India parece haber sido los siglos I y II de nuestra era. Este comercio se llevó a cabo a lo largo de varias rutas, tanto por tierra como se documenta por Isidoro de Charax ‘s Estaciones de partos, y por mar como la guía comercial conocido como el Periplo Maris Erythraei revela. [8]
Existe la posibilidad de que la estatuilla encontrara su camino hacia el oeste durante el gobierno del Sátrapa Occidental Nahapana en el área de Bhokardan , y fuera enviada desde el puerto de Barigaza . [9]
Roma jugó un papel importante en el comercio oriental oriental de la antigüedad, importaron muchos productos de la India y al mismo tiempo establecieron sus propias estaciones comerciales en el país. [10] Según Cobb, los romanos utilizaron el comercio a través de rutas terrestres, como el cruce de la Península Arábiga y Mesopotamia , y el comercio marítimo desde el Mar Rojo y el Océano Índico . [10]
Las rutas marítimas que utilizaron los vientos del Océano Índico pudieron crear un volumen significativo de mercancías para ser importadas desde el Este en barcos. El control sobre Egipto jugó un papel importante ya que el poder pasó de los griegos a los romanos después de la batalla de Actium y este cambio se reflejó en las relaciones comerciales entre el imperio grecorromano y los antiguos reinos indios. [11]
La riqueza del comercio fue lo suficientemente significativa como para que Plinio afirmara que se enviaban anualmente 100 millones de sestercios a India, China y Arabia. [10] Con los envíos de nardos, marfil y textiles, se desprende de la evidencia arqueológica que el comercio romano con Oriente alcanzó su punto máximo en los siglos I y II de nuestra era. [10]
Origen
Inicialmente se asumió que la estatuilla se había producido en Mathura , pero según Dhavalikar, ahora se cree que su lugar de producción era Bhokardan, ya que allí se descubrieron dos figurillas similares. [13] Bhodarkan era parte del territorio y la esfera cultural de Satavahana , aunque podría haber estado en manos de los sátrapas occidentales , que pudieron haber sido los que proporcionaron una ruta de exportación al mundo romano durante algunas décadas . [14]
También hay una marca inscriptiva en Kharosthi en la base de la estatuilla de Pompeya (la letra śi, como la śi en Shiva ). [12] Esto sugiere que podría haberse originado en las regiones del noroeste de India, Pakistán o Afganistán, o al menos haber pasado por estas áreas. [15] Dado que la estatuilla de Pompeya se hizo necesariamente en algún momento antes del 79 d. C., si de hecho se fabricó en Gandhara , sugeriría que los marfiles de Begram también son de esta fecha temprana, en el siglo I d. C. [15]
Iconografía
La estatuilla está representada en redondo y en el centro de otras dos figuras femeninas. Las piernas se giran hacia un lado y un brazo se dobla para sostener aretes. Se presume que solo se mira al frente porque los detalles de la parte posterior son muy planos. Como afirma D'Ancona, la iconografía entra en la amplia categoría de deidades femeninas en la India. [dieciséis]
En un caso de polinización transcultural, el tema de la diosa a la que asisten dos niños asistentes, que se puede ver en el caso de Pompeya Lakshmi, es una representación poco común de Lakshmi o Yashis en el arte indio . Carece de la flor de loto que se encuentra en la iconografía de Lakshmi. Según D'Ancona, la iconografía representada en esta estatuilla puede haber sido importada del mundo clásico, posiblemente derivada de la iconografía de Venus atendida por querubines que sostienen envases de cosméticos, que son bien conocidos en el arte grecorromano. Ella puede ser una de las varias representaciones de Venus-Sri-Lakshmi que apareció en el siglo I d.C., afirma D'Ancona. [1] El Pompeya Lakshmi sería, por tanto, una mezcla de arte indio y clásico. [1]
Un primer alivio de Sanchi Stupa No 2 con una escena muy similar de Lakshmi con dos niños asistentes puede haber servido como inspiración inicial para Pompeya Lakshmi, especialmente sabiendo que los Satavahanas estaban en control de Sanchi desde el 50 a. C. en adelante. [1] Se cree que estos primeros relieves de la estupa número 2 de Sanchi fueron realizados por artesanos del noroeste, específicamente de la región indo-griega de Gandhara , ya que los relieves tienen marcas de albañil en Kharoshthi , a diferencia de la escritura Brahmi local. . [17] Los artesanos fueron probablemente los responsables de los motivos y figuras de aspecto extranjero que se pueden encontrar en las rejas de la estupa. [17]
Venus con cupido asistentes.
Venus con cupido asistentes.
Lakshmi con loto y dos niños asistentes, Sanchi Stupa No 2 , 115 a. C.
Referencias
- ↑ a b c d e Una estatuilla india de Pompeya, Mirella Levi D 'Ancona, Artibus Asiae, vol. 13, núm. 3 (1950), págs. 166–180 [ enlace muerto permanente ]
- ^ "Vol. 32, No. 24, 8 de mayo de 1939 de The Classical Weekly en JSTOR". JSTOR i402017 . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ a b c "Resúmenes de artículos". The Classical Weekly . 32 (18): 214–215. 1939. JSTOR 4340562 .
- ^ a b c Barba, María (2010). Pompeya: la vida de una ciudad romana . Libros de perfil. pag. 24. ISBN 978-1847650641.
- ^ Wangu, Madhu Bazaz (2003). Imágenes de diosas indias: mitos, significados y modelos . Publicaciones Abhinav. pag. 57. ISBN 978-8170174165.
- ^ a b "Lakshmi" . Museo Archeologico Napoli . Consultado el 4 de febrero de 2017 .
- ^ De Albentiis, Emidio; Foglia, Alfredo (2009). Secretos de Pompeya: la vida cotidiana en la antigua Roma . Publicaciones Getty. pag. 43. ISBN 9780892369416.
- ^ a b c Pollard, Elizabeth Ann (7 de agosto de 2013). "Especias indias y" magia "romana en Indomediterranea imperial y antigua tardía". Revista de Historia Mundial . 24 (1): 1–23. doi : 10.1353 / jwh.2013.0012 . ISSN 1527-8050 . S2CID 145360753 .
- ^ Brancaccio, Pia (2010). Las cuevas budistas de Aurangabad: transformaciones en el arte y la religión . Rodaballo. pag. 64 Nota 94. ISBN 978-9004185258.
- ^ a b c d Cobb, Matthew Adam (abril de 2013). "La recepción y consumo de bienes orientales en la sociedad romana" . Grecia y Roma . 60 (1): 136-152. doi : 10.1017 / S0017383512000307 . ISSN 0017-3835 .
- ^ Chakraborty R., Chakraborty S., Pompeii Lakshmi - Vínculo entre la antigua India, Grecia y Roma
- ↑ a b Statuetta eburnea di arte indiana a Pompei, Maiuri p. 112
- ^ a b Dhavalikar, MK (1999). "Capítulo 4: Maharashatra: proceso histórico y ambiental" . En Kulkarni, AR; Wagle, NK (eds.). Región, Nacionalidad y Religión . Prakashan popular. pag. 46. ISBN 9788171548552.
- ^ Brancaccio, Pia (2010). Las cuevas budistas de Aurangabad: transformaciones en el arte y la religión . Rodaballo. pag. 64 Nota 94. ISBN 978-9004185258.
- ^ a b Afganistán: forjando civilizaciones a lo largo de la ruta de la seda, Joan Aruz, Elisabetta Valtz Fino, Museo Metropolitano de Arte, 2012 p. 75
- ^ Albentiis, Emidio De; Foglia, Alfredo (2009). Secretos de Pompeya: la vida cotidiana en la antigua Roma . Publicaciones Getty. ISBN 978-0892369416.
- ^ a b Una enciclopedia de arqueología india, de Amalananda Ghosh , Brill p. 295
enlaces externos
- Imágenes comparativas de estatuillas de Bhokardan, Ter y Pompeya en Pompeii Laxmi y Twin Sister de Bhokardan