El Papa Vigilio (fallecido el 7 de junio de 555) fue obispo de Roma desde el 29 de marzo de 537 hasta su muerte. Se le considera el primer papa del papado bizantino . Nacido en la aristocracia romana, Vigilius sirvió como diácono y apocrisiarius papal en Constantinopla . Se alió con la emperatriz Teodora , quien buscó su ayuda para establecer el monofisismo , y fue nombrado Papa después de la deposición de Silverius . Después de que se negó a firmar el edicto del emperador Justiniano I condenando los Tres CapítulosVigilio fue arrestado en 545 y llevado a Constantinopla. Murió en Sicilia mientras regresaba a Roma.
Papa Vigilio | |
---|---|
Obispo de Roma | |
Iglesia | Iglesia Católica |
Diócesis | Roma |
Ver | Santa Sede |
El papado comenzó | 29 de marzo de 537 |
El papado terminó | 7 de junio de 555 |
Predecesor | Silverius |
Sucesor | Pelagio I |
Detalles personales | |
Nació | Roma , Reino Ostrogodo |
Fallecido | 7 de junio de 555 (55 años) Siracusa, Sicilia , Imperio Romano de Oriente |
Vida temprana
Vigilio pertenecía a una familia aristocrática de Roma ; su padre, Juan, está identificado como cónsul en el Liber pontificalis , habiendo recibido ese título del emperador en Constantinopla . [1] Según Procopio , su hermano Reparato fue uno de los senadores tomados como rehenes por Witigis , pero logró escapar antes de que el rey ostrogodo ordenara su matanza en 537. [2]
Virgilio entró al servicio de la Iglesia y fue ordenado un diácono en 531. Ese año, el clero romano aceptó un decreto faculta al Papa para determinar la sucesión a la Santa Sede , que ahora se considera válido. [3] Vigilio fue elegido por el Papa Bonifacio II como su sucesor y presentado al clero reunido en la antigua Basílica de San Pedro . La oposición a tal procedimiento llevó a Bonifacio al año siguiente a retirar su designación de sucesor y a quemar el decreto que la respetaba. [ cita requerida ]
El sucesor de Bonifacio, Agapetus I (535-536), nombró a Vigilius apocrisiarius en Constantinopla . La emperatriz Teodora trató de ganarlo como cómplice para vengar la deposición del patriarca monofisita Anthimus I de Constantinopla por Agapetus y también para obtener ayuda para sus esfuerzos en favor de los monofisitas. [4] Se dice que Vigilio estuvo de acuerdo con los planes de la intrigante emperatriz que le prometió la Santa Sede y 700 libras de oro. [ cita requerida ]
Levántate al papado
Mientras Vigilio estaba en Constantinopla, el Papa Agapeto murió el 22 de abril de 536 y Silverio fue nombrado Papa por influencia del rey de los godos . Poco después de la ordenación de Silverio, el general bizantino Belisario ocupó Roma, que luego fue sitiada por los godos. Aunque los godos no pudieron rodear la ciudad por completo, tanto los soldados bizantinos como los habitantes temían ser destruidos. Poco después de que comenzara el asedio, por ejemplo, Belisario ordenó a las mujeres, los niños y los sirvientes innecesarios de Roma que se fueran a Nápoles , así como a los seguidores del campamento de su propio ejército. [5] Casi al mismo tiempo, Silverio fue acusado de ofrecer traicionar a Roma a los godos. Belisario hizo que lo depusieran, le pusieron el hábito de monje y lo exiliaron a Grecia. Varios otros senadores también fueron desterrados de Roma por los mismos cargos. [6]
El papel que desempeñó Vigilio en la deposición de Silverio no está claro en las fuentes primarias. Los autores del Liber Pontificalis , que son hostiles a Vigilius, afirman que entregó a Belisarius las órdenes imperiales de deponer a Silverius, pero son cautelosos sobre cómo Silverius fue elegido y ordenado. [7] Procopio , por otro lado, afirma que Belisario nombró a Vigilio poco después de que Silverio fuera depuesto. [6] Vigilio fue consagrado y entronizado como Papa el 29 de marzo de 537. Después de la muerte de Silverio, Vigilio fue reconocido como Papa por todo el clero romano, aunque la forma de su elevación no fue regular. [ cita requerida ]
Pontificado
La emperatriz Teodora pronto se enteró de que la habían engañado. Después de que Vigilio logró el objeto de su ambición y fue nombrado Papa, mantuvo la misma posición que su predecesor contra los monofisitas y el depuesto Antimus. Una carta supuestamente del Papa a los patriarcas monofisitas depuestos Antimus, Severus y Theodosius parece indicar que el Papa Vigilio aceptó el monofisismo. Esta carta, sin embargo, no es considerada genuina por la mayoría de los investigadores y tiene todas las marcas de falsificación. [8] El Papa no devolvió a Anthimus a su cargo. [ cita requerida ]
En el año 540 Vigilio tomó una posición en lo que respecta al monofisismo, en dos cartas enviadas a Constantinopla. Una de las cartas está dirigida al emperador Justiniano I y la otra al patriarca Menas . En ambas cartas el Papa apoya positivamente los Sínodos de Éfeso y Calcedonia , las decisiones de su predecesor el Papa León I y la deposición del Patriarca Antimo. Varias otras cartas escritas por el Papa en los primeros años de su pontificado dan información sobre su interposición en los asuntos eclesiásticos de varios países. El 6 de marzo de 538, escribió al obispo Caesarius de Arles sobre la penitencia del rey de Austrasian Theudebert I a causa de su matrimonio con la viuda de su hermano. [9] El 29 de junio de 538, se envió una decretal al obispo Profuturus de Braga que contenía decisiones sobre diversas cuestiones de disciplina eclesiástica. El obispo Auxanius y su sucesor, Aureliano de Arles , entraron en comunicación con el Papa respecto a la concesión del palio como una marca de la dignidad y los poderes de un legado papal para la Galia ; el Papa envió cartas adecuadas a los dos obispos. Mientras tanto, se habían desarrollado en Constantinopla nuevas dificultades dogmáticas que iban a dar al Papa muchas horas de amargura. En 543, el emperador Justiniano emitió un decreto que condenaba las diversas herejías de los origenistas ; este decreto fue enviado para su firma tanto a los patriarcas orientales como a Vigilio. [ cita requerida ]
Controversia de los tres capítulos
Para sacar el pensamiento de Justiniano del origenismo , Theodore Askidas, obispo de Cesarea en Capadocia , llamó su atención sobre el hecho de que la condena de varios representantes de la escuela antioqueña , que se dice que inspiraron el nestorianismo , haría mucho más la unión con los monofisitas. más fácil. El emperador, que puso mucho énfasis en ganarse a los monofisitas, estuvo de acuerdo con esto, y en 543 o 544 emitió un nuevo edicto condenando los Tres Capítulos . Los "Tres Capítulos" se referían a los escritos de Teodoro de Mopsuestia, Teodoro de Ciro y una carta de Ibas de Edesa. Si bien los tres estaban, de hecho, en un error, esto se debió en parte a un malentendido del lenguaje usado por Cirilo de Alejandría contra los nestorianos. Tanto Ibas como Theodoret habían sido privados de sus obispados por herejes, y fueron restaurados por la Santa Sede y el Concilio de Calcedonia al anatematizar a Nestorio. No había buenos precedentes para tratar así con dureza de la memoria de los hombres que habían muerto en la paz de la Iglesia. Muchos de los obispos consideraron que esa condena en este punto podría socavar el propio Concilio de Calcedonia. [10]
Los patriarcas y obispos orientales firmaron la condena de estos Tres Capítulos, aunque muchos firmaron bajo coacción. [10] En Europa Occidental, sin embargo, el procedimiento se consideró injustificable y peligroso, porque se temía que restaría importancia al Concilio de Calcedonia . Vigilio se negó a reconocer el edicto imperial y Justiniano lo llamó a Constantinopla para resolver el asunto allí con un sínodo. Según el Liber pontificalis del 20 de noviembre de 545, mientras el Papa celebraba la Fiesta de Santa Cecilia en la Iglesia de Santa Cecilia en Trastevere , y antes de que terminara por completo el servicio, el oficial imperial Anthimus le ordenó que comenzara en una vez en el viaje a Constantinopla. El Papa fue llevado de inmediato a un barco que esperaba en el Tíber para ser llevado a la capital oriental mientras una parte del pueblo maldecía al Papa y arrojaba piedras al barco. Roma estaba ahora sitiada por los godos bajo Totila y los habitantes cayeron en la mayor miseria. Vigilio envió barcos con grano a Roma, pero fueron capturados por el enemigo. [11] Si la historia relatada por el Liber pontificalis es esencialmente correcta, el Papa probablemente salió de Roma el 22 de noviembre de 545. Permaneció durante mucho tiempo en Sicilia y llegó a Constantinopla a finales de 546 o en enero de 547. [ cita requerida ]
Después de su traslado a Constantinopla, Vigilio escribió a sus captores: "Hagan conmigo lo que quieran. Este es el justo castigo por lo que he hecho". y "Puedes tenerme en cautiverio, pero el bendito apóstol Pedro nunca será tu cautivo". [12]
Mientras estaba en cautiverio, Vigilio trató de persuadir al emperador para que enviara ayuda a los habitantes de Roma e Italia que estaban tan presionados por los godos. Sin embargo, el principal interés de Justiniano estaba en el asunto de los Tres Capítulos, y como Vigilio no estaba dispuesto a hacer concesiones en este punto y vacilaba con frecuencia en sus medidas, tenía mucho que sufrir. El asunto se complicó aún más por el hecho de que los latinos, entre ellos Vigilio, eran en su mayor parte ignorantes del griego y, por lo tanto, no podían juzgar por sí mismos los escritos incriminados. [10] El cambio en su posición se explica por el hecho de que la condena de los escritos mencionados era esencialmente justificable, pero parecía inoportuna y conduciría a controversias desastrosas con Europa Occidental. Finalmente, Vigilio reconoció en una carta del 8 de diciembre de 553 al patriarca Eutiquio las decisiones del Segundo Concilio de Constantinopla y declaró su juicio en detalle en una Constitución del 26 de febrero de 554. Así, al final de una dolorosa residencia de ocho años en Constantinopla el papa pudo, después de llegar a un entendimiento con el emperador, comenzar a su regreso a Roma en la primavera de 555. [ cita requerida ]
Muerte
Durante el viaje murió en Siracusa . Su cuerpo fue llevado a Roma y enterrado en San Martino ai Monti sobre la Catacumba de Priscilla en la Via Salaria . [13]
Referencias y fuentes
- Referencias
- ^ Raymond Davis, traductor, El libro de los pontífices (Liber Pontificalis) (Liverpool: University Press, 1989), p. 56
- ↑ Procopio, De bello gothico I (V) .26; traducido por HB Dewing, Procopius (Cambridge: Loeb Classical Library, 1979), vol. 3 págs. 247 y siguientes
- ^ Fanning, William (1911). Elecciones papales . La enciclopedia católica . Vol. 11. Robert Appleton Company. Nueva York . Transcripción en línea de Robert A. Orosco (31 de agosto de 2016). Nuevo Adviento . Knight, Kevin (editor). Archivado el 8 de abril de 2016. "También se sostiene comúnmente que la ley divina le prohíbe hacerlo".
- ^ Davis, El libro de los pontífices (Liber Pontificalis) , p. 55
- ↑ Procopio, De bello gothico I (V) .25.1–4; traducido por Dewing, vol. 3 p. 239
- ↑ a b Procopio, De bello gothico I (V) .25.13-14; traducido por Dewing, vol. 3 p. 243
- ^ Davis, El libro de los pontífices (Liber Pontificalis) , págs. 55 y sig.
- ^ cf. Duchesne en Revue des quest. histor. (1884), II, 373; Chamard, ibid., I (1885), 557; Grisar en Analecta romana , I, 55 sqq .; Savio en Civilta catt ., II (1910), 413-422].
- ^ Carta traducida en William E. Klingshirn, Caesarius of Arles: Life, Testament, Letters (Liverpool: University Press, 1994), págs. 118 y siguientes
- ^ a b c Baco, Francisco José. "Tres capítulos". La enciclopedia católica. Vol. 14. Nueva York: Robert Appleton Company, 1912.11 de octubre de 2017
- ^ Davis, El libro de los pontífices (Liber Pontificalis) , págs. 57 y siguientes
- ^ Carroll, Warren H. (1987). La edificación de la cristiandad . Front Royal, VA: Christendom College Press. ISBN 978-0-931888-24-3.
- ^ Kirsch, Johann Peter (1912). . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . 15 . Nueva York: Robert Appleton Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Papa Vigilio". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Fuentes
- Ekonomou, Andrew J. 2007. La Roma bizantina y los papas griegos: influencias orientales sobre Roma y el papado desde Gregorio el Grande hasta Zacarías, 590–752 d . C. Libros de Lexington.
- Louise Ropes Loomis, El Libro de los Papas (Liber Pontificalis) . Merchantville, Nueva Jersey: Evolution Publishing. ISBN 1-889758-86-8 (Reimpresión de la edición de 1916. Traducción al inglés con notas a pie de página e ilustraciones).
Literatura
- Claire Sotinel : Vigilio . En: Massimo Bray (ed.): Enciclopedia dei Papi , Istituto della Enciclopedia Italiana, Vol. 1 (Pietro, santo. Anastasio bibliotecario, antipapa), Roma, 2000, OCLC 313504669 , págs. 512–529
- Josef Rist (1997). "Vigilio". En Bautz, Traugott (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). 12 . Herzberg: Bautz. cols. 1383-1387. ISBN 3-88309-068-9.
- Meyendorff, John (1989). Unidad imperial y divisiones cristianas: La Iglesia 450-680 dC La Iglesia en la historia. 2 . Crestwood, Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN 978-0-88-141056-3.
enlaces externos
- Opera Omnia de Migne Patrologia con índices analíticos
Títulos de la Iglesia Católica | ||
---|---|---|
Precedido por Silverius | Papa 537–555 | Sucedido por Pelagio I |