Oración por los muertos

Las religiones que creen en un juicio futuro o una resurrección de los muertos o del purgatorio a menudo ofrecen oraciones a Dios en nombre de los muertos. ^[1]

Budismo

Para la mayoría de los funerales que siguen la tradición del budismo chino, las prácticas comunes incluyen cantar el nombre de Amitabha o recitar escrituras budistas como el Sutra de los grandes votos del Bodhisattva Ksitigarbha , Amitabha Sutra , Diamond Sutra o una combinación de escrituras budistas clásicas, como como el Mantra de la Gran Compasión , el Sutra del Corazón , el Mantra del Renacimiento de la Tierra Pura Amitabha y Sapta Atitabuddha Karasaniya Dharani (o Qi Fo Mie Zui Zhen Yan七佛 滅罪 真言). ^{[2] [3]}

Otras prácticas incluyen el ofrecimiento de refugio de Ritsu , los budistas de la Tierra Pura nianfo o cantan Dhāraṇī del Renacimiento de la Tierra Pura y los budistas tibetanos cantan Om mani padme hum repetidamente. ^{[4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] Las} oraciones como Namo Ratnasikhin Tathagata son para los animales. ^{[11] [12]}

Cristianismo

Nuevo Testamento

Un pasaje del Nuevo Testamento que algunos consideran una oración por los muertos se encuentra en 2 Timoteo 1: 16-18 , que dice lo siguiente:

Que el Señor conceda misericordia a la casa de Onesíforo , porque él a menudo me refrescaba y no se avergonzaba de mi cadena, pero cuando estaba en Roma, me buscaba con diligencia y me encontraba (el Señor le concede que encuentre la casa del Señor). misericordia en ese día); y en cuántas cosas sirvió en Éfeso, ustedes lo saben muy bien.

Al igual que con los versículos de 2 Macabeos, estos versículos reflejan el deseo profundo de que Dios trate misericordiosamente con los difuntos "en ese día" (tal vez el Día del Juicio , ver también el fin de los tiempos ). No se afirma que Onesíforo, por quien oraron San Pablo o el escritor de la epístola, estuviera muerto, aunque algunos eruditos lo infieren, basándose en la forma en que esto solo se refiere a él en tiempo pasado, y ora por las bendiciones presentes para su hogar. , pero para él sólo "en ese día". Y hacia el final de la misma carta, en 2 Timoteo 4:19 , encontramos un saludo a "Prisca y Aquila, y la casa de Onesíforo", distinguiendo la situación de Onesíforo de la de los aún vivos Prisca y Aquila .

Tradición

La oración por los muertos está bien documentada dentro del cristianismo primitivo , tanto entre los Padres de la Iglesia prominentes como entre la comunidad cristiana en general. En la ortodoxia oriental, los cristianos oran por "las almas que se han ido con fe, pero sin haber tenido tiempo de producir frutos dignos de arrepentimiento". ^[13] En la Iglesia Católica, la asistencia que los muertos reciben mediante la oración en su nombre está vinculada al proceso de purificación conocido como purgatorio . ^{[14] [15]} Si bien la oración por los muertos continúa tanto en estas tradiciones como en las de la ortodoxia oriental y de la Iglesia asiria de Oriente , muchosLos grupos protestantes rechazan la práctica.

La tumba del cristiano Abercio de Hieropolis en Frigia (última parte del siglo II) lleva la inscripción: "Que todo amigo que observe esto ore por mí", es decir, Abercius, que habla en primera persona. ^[1]

Las inscripciones en las catacumbas romanas dan testimonio similar de la práctica, por la aparición de frases tales como:

• Viva usted entre los santos (siglo III); ^[1]
• Que Dios refresque el alma de. . . ; ^[1]
• La paz sea con ellos . ^[1]

Entre los escritores de la Iglesia, Tertuliano († 230) es el primero en mencionar las oraciones por los difuntos: "La viuda que no reza por su difunto marido se ha divorciado de él". Este pasaje aparece en uno de sus escritos posteriores, que data de principios del siglo III. De manera similar, los escritores posteriores mencionan la práctica como prevalente, no como ilegal o incluso discutida (hasta que Arrio la desafió hacia fines del siglo IV). El ejemplo más famoso es la oración de San Agustín por su madre, Mónica , al final del noveno libro de sus Confesiones , escrito alrededor del 398. ^[1]

Un elemento importante en las liturgias cristianas tanto de Oriente como de Occidente consistió en los dípticos , o listas de nombres de vivos y muertos que se conmemoraban en la Eucaristía . Ser insertado en estas listas era una confirmación de la ortodoxia de uno, y de la práctica surgió la canonización oficial de los santos; por otro lado, la eliminación de un nombre era una condena. ^[1]

A mediados del siglo III, San Cipriano ordenó que no se hiciera ninguna oblación u oración pública por un laico fallecido que había quebrantado la regla de la Iglesia al nombrar un administrador clérigo bajo su testamento: "No debe ser nombrado en el sacerdotes oración que ha hecho todo lo posible para detener al clero del altar ". ^[1]

Aunque no es posible, por regla general, nombrar fechas para las palabras exactas utilizadas en las liturgias antiguas, sin embargo, la ocurrencia universal de estos dípticos y de oraciones definidas por los muertos en todas las partes de la Iglesia cristiana , Oriente y Occidente, en los siglos IV y V muestran cuán primitivas eran tales oraciones. El lenguaje utilizado en las oraciones por los difuntos es pidiendo descanso y libertad del dolor y la tristeza. ^[1] Un pasaje de la Liturgia de Santiago dice:

Acuérdate, Señor, del Dios de los espíritus y de toda carne, de aquellos a quienes nos hemos acordado y de los que no nos hemos acordado, hombres de verdadera fe, desde el justo Abel hasta hoy; dales reposo allí en la tierra de los vivientes, en tu reino, en el deleite del paraíso , en el seno de Abraham , Isaac y Jacob , nuestros santos padres , de donde huyeron el dolor y la tristeza y el suspiro, donde la luz de tu rostro los visita y siempre brilla sobre ellos. ^[1]

Solo se ofrecieron oraciones públicas por aquellos que se creía que habían muerto como miembros fieles de la Iglesia. Pero santa Perpetua , que fue martirizada en 202, creía haber sido animada en una visión a orar por su hermano, que había muerto a los ocho años, casi con certeza no bautizado; y una visión posterior le aseguró que su oración fue respondida y que él había sido trasladado del castigo. San Agustín pensó que era necesario señalar que la narración no era Escritura canónica y sostuvo que el niño quizás había sido bautizado. ^[1]

Cristianismo oriental

Teología

Los orientales y ortodoxos orientales no creen en la posibilidad de un cambio de situación para las almas de los muertos a través de las oraciones de los vivos, y rechazan el término " purgatorio ". Se alienta la oración por los muertos en la creencia de que les ayuda, aunque no se aclara cómo las oraciones de los fieles ayudan a los difuntos. Los ortodoxos orientales simplemente creen que la tradición enseña que se deben hacer oraciones por los muertos. ^{[16] [17]}

San Basilio el Grande (379 EC) escribe en su Tercera Oración de Rodillas en Pentecostés : "Oh Cristo nuestro Dios ... (quien) en esta Fiesta perfecta y salvadora, te agrada graciosamente aceptar oraciones propiciatorias por aquellos que están encarcelados en Hades, prometiéndonos a los que estamos en cautiverio una gran esperanza de liberación de los vilenos que nos estorban y los estorbaban, ... envía tu consuelo ... y establece sus almas en las mansiones de los justos; y misericordiosamente concédete a ellos paz y perdón; porque no te alabarán los muertos, oh Señor, ni los que están en el infierno se atreverán a ofrecerte confesión. Pero nosotros, los que vivimos, te bendeciremos, oraremos y te ofreceremos propiciatorios. oraciones y sacrificios por sus almas ". ^[18]

San Gregorio Diálogo († 604) en sus famosos Diálogos (escritos en 593) enseña que, "El Santo Sacrificio (Eucaristía) de Cristo, nuestra Víctima salvadora, trae grandes beneficios a las almas incluso después de la muerte, siempre que sus pecados (sean tales como) puede ser perdonado en la vida por venir ". ^[19] Sin embargo, San Gregorio continúa diciendo, la práctica de la oración por los muertos de la Iglesia no debe ser una excusa para no vivir una vida piadosa en la tierra. "El camino más seguro, naturalmente, es hacer por nosotros mismos durante la vida lo que esperamos que otros hagan por nosotros después de la muerte". ^{[20] El} padre Seraphim Rose († 1982) dice: "La oración de la Iglesia no puede salvar a nadie que no desee la salvación o que nunca haya ofrecido ninguna lucha ( podvig) por él mismo durante su vida ". ^[21]

Praxis ortodoxa oriental

Las diversas oraciones por los difuntos tienen como propósito orar por el reposo de los difuntos, consolar a los vivos y recordar a los que quedan su propia mortalidad. Por esta razón, los servicios conmemorativos tienen un aire de penitencia. ^[22]

Las oraciones de la Iglesia por los muertos comienzan en el momento de la muerte, cuando el sacerdote dirige las Oraciones de la Partida del Alma , que consisten en un Canon especial y oraciones por la liberación del alma. Luego, el cuerpo se lava, se viste y se coloca en el ataúd, después de lo cual el sacerdote comienza la Primera Panikhida (servicio de oración por los difuntos). Después del Primer Panikhida, la familia y los amigos comienzan a leer el Salterio en voz alta junto al ataúd. Esta lectura continúa y concluye hasta la mañana siguiente, en la que habitualmente se realiza el funeral, hasta la hora de los orthros .

Los cristianos ortodoxos ofrecen oraciones particularmente fervientes por los difuntos durante los primeros 40 días después de la muerte. Tradicionalmente, además del servicio el día del fallecimiento, el servicio conmemorativo se realiza a solicitud de los familiares de una persona fallecida en las siguientes ocasiones:

• Tercer día después de la muerte ^[23]
• Noveno dia
• Cuadragésimo día
• Primer aniversario de la muerte
• Tercer aniversario (algunos solicitarán un memorial cada año en el aniversario de la muerte)

Además de Panikhidas para individuos, también hay varios días durante el año que se reservan como conmemoraciones generales especiales de los muertos, cuando todos los cristianos ortodoxos difuntos se rezarán juntos (esto es especialmente para beneficiar a aquellos que no tienen a nadie en la tierra rezar por ellos). La mayoría de estas conmemoraciones generales caen en los diversos " Sábados del Alma " durante todo el año (principalmente durante la Gran Cuaresma ). En estos días, además del Panikhida normal, hay adiciones especiales a las Vísperas y Maitines , y se agregarán las propias a los difuntos a la Divina Liturgia. Estos días de memoria general son:

• Meatfare Saturday (dos sábados antes de que comience la Gran Cuaresma); en algunas tradiciones, familias y amigos ofrecerán Panikhidas a sus seres queridos durante la semana, culminando con la conmemoración general el sábado
• El segundo sábado de la Gran Cuaresma
• El tercer sábado de la Gran Cuaresma
• El cuarto sábado de la Gran Cuaresma
• Radonitsa (el segundo martes después de Pascua)
• El sábado antes de Pentecostés ; en algunas tradiciones, familias y amigos ofrecerán Panikhidas a sus seres queridos durante la semana, culminando con la conmemoración general el sábado
• Sábado de Demetrio (el sábado anterior a la fiesta de San Demetrio , 26 de octubre). En la Iglesia Ortodoxa Búlgara hay una conmemoración de los muertos el sábado anterior a la fiesta de San Miguel Arcángel , el 8 de noviembre, en lugar del sábado del alma de Demetrio.

La forma más importante de oración por los muertos ocurre en la Divina Liturgia . Las partículas se cortan del prosphoron durante la Proskomedie al comienzo de la liturgia. Estas partículas se colocan debajo del Cordero (Hostia) en los diskos , donde permanecen durante toda la Liturgia. Después de la Comunión de los fieles, el diácono rocía estas partículas en el cáliz , diciendo: "Lava, oh Señor, los pecados de todos los aquí conmemorados, por Tu Preciosa Sangre, a través de las oraciones de todos tus santos". De esta acción, San Marcos de Éfesodice: "No podemos hacer nada mejor ni más grande por los muertos que orar por ellos, ofreciéndoles conmemoración en la liturgia. De esto siempre están necesitados ... El cuerpo no siente nada entonces: no ve su cierre los que se han reunido, no huele la fragancia de las flores, no oye las oraciones fúnebres. Pero el alma siente las oraciones ofrecidas por ello y está agradecida con quienes las hacen y está espiritualmente cerca de ellos ". ^[24]

Normalmente, los candidatos a la santidad, antes de su Glorificación (Canonización) como santo, serán conmemorados sirviendo a Panikhidas. Luego, en la víspera de su Glorificación se servirá un Réquiem especialmente solemne , conocido como el "Último Panikhida".

Iglesia católica

En Occidente hay amplia evidencia de la costumbre de rezar por los muertos en las inscripciones de las catacumbas , con sus constantes oraciones por la paz y el refrigerio de las almas de los difuntos y en las primeras liturgias, que comúnmente contienen conmemoraciones de los difuntos. ; y Tertuliano, Cipriano y otros primeros padres occidentales dan testimonio de la práctica regular de orar por los muertos entre los primeros cristianos. ^[25]

Sin embargo, en el caso de los cristianos mártires, se consideró inapropiado orar "por" los mártires, ya que se creía que no necesitaban tales oraciones, habiendo pasado instantáneamente a la Visión Beatífica del Cielo . Teóricamente, también, la oración por los que están en el infierno (entendida como la morada de los eternamente perdidos) sería inútil, pero como no hay certeza de que una persona en particular sea entendida en ese sentido en el infierno, las oraciones fueron y se ofrecen por todos los muertos. , excepto para aquellos que se cree que están en el cielo por quienes se reza, no por ellos. Por lo tanto, se ofrecieron y se ofrecen oraciones por todos aquellos en el Hades , la morada de los muertos que no se sabe que estén en el cielo, a veces traducida como "infierno". ^[26] Con el desarrollo de la doctrina depurgatorio , se hablaba de los muertos por los que se oraba como en el purgatorio y, en vista de la certeza de que por el proceso de purificación y con la ayuda de las oraciones de los fieles estaban destinados al cielo, se les llamaba los "santos almas ".

Se pusieron límites a la ofrenda pública de la Misa para los no bautizados, los no católicos y los pecadores notorios, pero las oraciones e incluso la Misa en privado se podían decir por ellos. El actual Código de Derecho Canónico de la Iglesia Católica establece que, a menos que la persona en cuestión dé algunos signos de arrepentimiento antes de la muerte, no se puede ofrecer ninguna forma de misa fúnebre para apóstatas, herejes y cismáticos notorios ; para aquellos que por motivos anticristianos eligieron que sus cuerpos fueran incinerados; y por otros pecadores manifiestos a quienes no se les podía conceder un funeral en la Iglesia sin escándalo público para los fieles. ^[27]

Por otro lado, "siempre que su propio ministro no esté disponible, las personas bautizadas pertenecientes a una Iglesia o comunidad eclesial no católica pueden, de acuerdo con el prudente juicio del Ordinario local, recibir ritos funerarios de la Iglesia, a menos que se establezca que ellos no deseaban esto ". ^[28]

Durante la matanza de la Primera Guerra Mundial, el Papa Benedicto XV el 10 de agosto de 1915 permitió que todos los sacerdotes de todas partes dijeran tres misas en el Día de los Difuntos . Las dos misas adicionales no beneficiaron en modo alguno al sacerdote mismo: una se ofrecería por todos los fieles difuntos, la otra por las intenciones del Papa, que en ese momento se suponía que eran para todas las víctimas de esa guerra. El permiso permanece.

Cada Plegaria Eucarística, incluido el Canon Romano del Orden de la Misa , tiene una oración por los difuntos.

En Communio Sanctorum , las Iglesias luterana y católica en Alemania coincidieron en que la oración por los muertos "corresponde a la comunión en la que estamos unidos en Cristo ... con los que ya han muerto para orar por ellos y encomiarlos ... a la misericordia de Dios ". ^[29] Asimismo, en los Estados Unidos, la Iglesia Evangélica Luterana y la Iglesia Católica formularon una declaración La esperanza de la vida eterna., que afirmaba que "hay comunión entre vivos y muertos a través de la división de la muerte ... El encomio orante de los muertos a Dios es saludable dentro de una liturgia fúnebre ... En la medida en que la resurrección de los muertos y el general el juicio final son acontecimientos futuros, conviene orar por la misericordia de Dios para cada persona, encomendándola a la misericordia de Dios ". ^[29]

Iglesia Luterana

Para consolar a las mujeres cuyos hijos no nacieron ni fueron bautizados, Martín Lutero escribió en 1542: "En resumen, asegúrate de que, por encima de todo, seas un verdadero cristiano y enseñes un sincero anhelo y una oración a Dios con verdadera fe, ya sea en este o en cualquier otro problema. Entonces no se desanime por su hijo o por usted mismo. Sepa que su oración agrada a Dios y que Dios hará todo mucho mejor de lo que usted puede comprender o desear. "Llámame", dice. en el Salmo 50. "En el día de la angustia, te libraré, y tú me glorificarás". Por esta razón, no debemos condenar a esos niños. Los creyentes y los cristianos han dedicado su anhelo y sus anhelos y han orado por ellos ". ^[30] En el mismo año 1542 declaró en su Prefacio a los Himnos del Entierro: "En consecuencia, hemos eliminado de nuestras iglesias y abolido por completo las abominaciones papistas, como vigilias, misas de muertos, procesiones, purgatorio y todos los demás trucos en favor de los muertos". ^{[31] [32]}

Los reformadores luteranos restaron importancia a la oración por los muertos, porque creían que la práctica había llevado a muchos abusos e incluso a falsas doctrinas, en particular la doctrina del purgatorio y de la Misa como sacrificio propiciatorio por los difuntos. Pero reconocieron que la Iglesia primitiva había practicado la oración por los muertos y la aceptaron en principio. Así, en el Libro de la Concordia de 1580, la Iglesia Luterana enseñó:

"... sabemos que los antiguos hablan de la oración por los muertos, lo cual no prohibimos; pero desaprobamos la aplicación ex opere operato de la Cena del Señor en nombre de los muertos". ^[33]

La denominación luterana más grande de los Estados Unidos, la Iglesia Evangélica Luterana en América , "recuerda a los fieles difuntos en las Oraciones del Pueblo todos los domingos, incluidos los que han muerto recientemente y los conmemorados en el calendario de los santos de la iglesia". ^[34] En los ritos funerarios de la Iglesia Evangélica Luterana, "se reza por los difuntos" usando "elogios: 'mantén a nuestra hermana / hermano ... en compañía de todos tus santos. Y al final ... críalo para compartir con todos los fieles el gozo y la paz sin fin obtenidos mediante la gloriosa resurrección de Cristo nuestro Señor '". ^[34] La respuesta a estas oraciones por los muertos en esta liturgia luterana es la oración del descanso eterno: "Concédele, Señor, el descanso eterno; y que la luz eterna brille sobre él". ^[34]

Por otro lado, la edición del Catecismo Menor de Lutero, ampliamente utilizada entre los comulgantes de la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri, recomienda:

¿Por quién debemos orar? ... Debemos orar por nosotros mismos y por todas las demás personas, incluso por nuestros enemigos, pero no por las almas de los muertos. ^[35]

Esta pregunta y respuesta no aparecen en el texto original de Lutero, pero reflejan las opiniones de los luteranos del siglo XX que agregaron esta explicación al catecismo. De manera similar, la denominación luterana conservadora WELS enseña:

Los luteranos no rezan por las almas de los difuntos. Cuando una persona muere, su alma va al cielo o al infierno. No hay una segunda oportunidad después de la muerte. La Biblia nos dice: "El hombre está destinado a morir una vez y después para enfrentar el juicio" (Hebreos 9:27, ver también Lucas 16: 19-31). No sería bueno orar por alguien que ha muerto. ^[36]

Anglicanismo

El Libro de la Oración Común de la Iglesia de Inglaterra de 1549 todavía rezaba por los muertos, como (en el Servicio de Comunión): "Encomendamos en tu misericordia a todos tus otros siervos, que se han apartado de nosotros con el signo de fe y ahora descansa en el sueño de la paz: concédeles, te suplicamos, tu misericordia y paz eterna ". ^[1] Pero desde 1552 el Libro de Oración Común no tiene oraciones expresas por los muertos, y la práctica es denunciada en la Homilía "Sobre la Oración" (parte 3). ^{[37] No} jurados incluía oraciones por los muertos, una práctica que se extendió dentro de la Iglesia de Inglaterra a mediados del siglo XIX, y fue autorizada en 1900 para las fuerzas que sirven en Sudáfrica y desde entonces en otras formas de servicio. Muchas jurisdicciones y parroquias de tradición anglo-católica continúan practicando la oración por los muertos, incluida la celebración de la liturgia dominical por la paz de los cristianos fallecidos y la celebración del Día de los Difuntos.

El Libro de Oración Común de 1979 de la Iglesia Episcopal incluye oraciones por los muertos. Las oraciones durante la liturgia eucarística dominical incluyen intercesiones por el descanso de los fieles difuntos. Además, la mayoría de las oraciones en el rito del entierro son para los difuntos, incluida la colecta de apertura:

Oh Dios, cuya misericordia no puede contarse: Aceptar nuestras oraciones en nombre de tu siervo N., y concede él una entrada en la tierra de la luz y la alegría, en la comunión de tus santos; por Jesucristo tu Hijo nuestro Señor, que vive y reina contigo y el Espíritu Santo, un solo Dios, ahora y por los siglos. Amén. ^[38]

Según el Catecismo en el Libro de Oración Común de 1979, "Oramos por (los muertos), porque todavía los tenemos en nuestro amor, y porque confiamos en que en la presencia de Dios aquellos que han elegido servirle crecerán en su amor. , hasta que lo vean como es ". ^[39]Aunque esta declaración indica que la oración se hace típicamente por aquellos que se sabe que han sido miembros de la Iglesia ("aquellos que han elegido servirle"), también se ofrece oración por aquellos cuya fe era incierta o desconocida - opciones autorizadas en el El rito de entierro del Libro de Oraciones permite oraciones que así confían al difunto a la misericordia de Dios mientras se mantiene la integridad sobre lo que se sabía de la vida religiosa del difunto. Por ejemplo, después de las intercesiones, hay dos opciones para una oración final: la primera comienza, "Señor Jesucristo, te encomendamos a nuestro hermano (hermana) N., que renació por el agua y el Espíritu en el Santo Bautismo ...". . "; el segundo, sin embargo, sería apropiado para alguien cuya fe y posición ante Dios no es conocida:

Padre de todos, te rogamos por N., y por todos aquellos a quienes amamos pero ya no vemos. Concédeles el descanso eterno. Deja que la luz perpetua brille sobre ellos. Que su alma y las almas de todos los difuntos, por la misericordia de Dios, descansen en paz. Amén. ^[40]

Iglesia Metodista

John Wesley , el fundador de la Iglesia Metodista , declaró que: "Creo que es un deber observar, orar por los Fieles Difuntos". ^[41] Él "enseñó la conveniencia de orar por los muertos, lo practicó él mismo, proporcionó Formas que otros podrían". ^[42] Dos de tales oraciones en las Formas son: "Oh, concede que nosotros, con los que ya están muertos en Tu fe y temor, podamos participar juntos de una alegre resurrección" y también, "Por Tus infinitas misericordias, concédenos traernos, con los que están muertos en Ti, para regocijarse juntos delante de Ti ". ^[42] Como tal, muchos metodistas rezan " por los que duermen ". ^[43]Shane Raynor, un escritor metodista, explica la práctica diciendo que es "apropiado orar por otros en la comunidad, incluso a través del tiempo y el espacio", haciendo referencia a la doctrina de que la Comunión de los Santos es una "comunidad formada por todo el pasado, el presente, y futuros cristianos ". ^[44] En una declaración conjunta con la Iglesia Católica en Inglaterra y Gales , la Iglesia Metodista de Gran Bretaña afirmó que "los metodistas que oran por los muertos los encomiendan a la misericordia continua de Dios". ^[45]

Iglesia Morava

En su liturgia pascual , la Iglesia Morava reza por los "difuntos en la fe de Cristo" y "da [s] gracias por su santa partida". ^[46]

Iglesias irvingias

La Iglesia Nueva Apostólica , la mayor de las Iglesias Irvingias , practica la oración por los difuntos. Los servicios divinos para los fieles difuntos se llevan a cabo tres veces al año; además, "los cristianos nuevoapostólicos también rezan para que las almas que han muerto en un estado no redimido encuentren la salvación en Cristo". ^[47]

Otras iglesias

Los miembros de iglesias cristianas bautistas y no denominacionales no practican la oración por los muertos. ^[25] Por ejemplo, los miembros de las iglesias bautistas sostienen que "los muertos no reciben ningún beneficio de las oraciones, sacrificios, etc. de los vivos". ^[48]

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene una serie de ordenanzas y rituales sagrados que se realizan por los muertos. Entre estos se encuentran el bautismo por los muertos y el sellamiento de los muertos a las familias. ^{[ cita requerida ]} Estas prácticas se basan en múltiples escrituras del Nuevo Testamento, algunas de las cuales son 1 Corintios 15: 29-32 y Mateo 16:19 .

Hinduismo

En el hinduismo hay discursos fúnebres con oraciones por los muertos. ^{[49] [50] [51]} Muchos de estos discursos fúnebres se leen del Mahabharata , generalmente en sánscrito . Los miembros de la familia orarán alrededor del cuerpo lo antes posible después de la muerte . La gente trata de evitar tocar el cadáver, ya que se considera contaminante.

Islam

Ver también: funeral islámico

En el Islam , los musulmanes de su comunidad se reúnen en sus oraciones colectivas por el perdón de los muertos, se recita una oración y esta oración se conoce como Salat al-Janazah (oración de Janazah). Al igual que la oración de Eid , la oración de Janazah incorpora (cuatro) Takbirs adicionales, el nombre árabe de la frase Allahu Akbar, pero no hay Ruku '(inclinarse) ni Sujud (postrarse). Se recita la súplica por los difuntos y la humanidad. En circunstancias extraordinarias, la oración se puede posponer y rezar en un momento posterior como se hizo en la Batalla de Uhud.

El dogma establece que es obligatorio para todo musulmán varón adulto realizar la oración fúnebre después de la muerte de cualquier musulmán, pero el dogma abraza lo práctico en el sentido de que califica: cuando el janazah lo realizan unos pocos, alivia esa obligación para todos.

Además, "La paz sea con él" (a veces abreviado por escrito como la paz sea con él) es una oración que se repite constantemente por los muertos, como el profeta Mahoma.

Judaísmo

Artículo principal: Yizkor

Las oraciones por los muertos forman parte de los servicios judíos . Las oraciones ofrecidas en nombre del difunto consisten en: Recitación de los Salmos ; Recitar una oración comunitaria tres veces al día en arameo, que se conoce como Kadish . Kaddish en realidad significa "Santificación" (o "Oración de santificación") que es una oración "En alabanza a Dios"; u otros recuerdos especiales conocidos como Yizkor ; y también un Hazkara que se dice tanto en la conmemoración anual conocida como Yahrzeit como en las fiestas judías. La forma en uso en Inglaterra contiene el siguiente pasaje: "Ten piedad de él; perdona todas sus transgresiones ... Protege su alma a la sombra de Tus alas. Hazle conocer el camino de la vida". ^[1]

El Maleh Rajamim es la verdadera oración judía por los muertos, aunque menos conocida que el Kadish del doliente. Mientras que el Kadish no menciona la muerte, sino que afirma la fe inquebrantable de los dolientes en la bondad de Dios, El Maleh Rajamim es una oración por el resto de los difuntos. Hay varias traducciones del hebreo original que varían significativamente. Una versión dice:

Dios, lleno de misericordia, que habita en las alturas de los cielos, trae el descanso apropiado bajo las alas de tu Shejiná, entre las filas de los santos y los puros, iluminando como el resplandor de los cielos las almas de nuestros amados y nuestros irreprensibles que fueron. a su eterno lugar de descanso. Que Tú, fuente de misericordia, los proteja eternamente bajo Tus alas y ates sus almas entre los vivos para que descansen en paz. Y digamos: Amén. ^{[ Esta cita necesita una cita ]}

Un registro de la oración judía y la ofrenda de sacrificio por los muertos en la época de los Macabeos se menciona en 2 Macabeos , un libro escrito en griego que, aunque no se acepta como parte de la Biblia judía , es considerado canónico por El cristianismo oriental y la Iglesia católica romana :

Pero debajo de la túnica de cada uno de los muertos encontraron amuletos consagrados a los ídolos de Jamnia, que la ley prohíbe a los judíos usar. Así que estaba claro para todos que esa era la razón por la que estos hombres habían sido asesinados. Por tanto, todos alabaron los caminos del Señor, el juez justo que saca a la luz las cosas ocultas. Volviéndose a la súplica, oraron para que la acción pecaminosa pudiera ser borrada por completo. El noble Judasadvirtió a los soldados que se mantuvieran libres de pecado, porque habían visto con sus propios ojos lo que había sucedido a causa del pecado de los que habían caído. Luego hizo una colecta entre todos sus soldados, que ascendía a dos mil dracmas de plata, que envió a Jerusalén para proporcionar un sacrificio expiatorio. Al hacer esto, actuó de una manera excelente y noble, ya que tenía en vista la resurrección de los muertos; porque si no estuviera esperando que los caídos se levantaran de nuevo, habría sido inútil y tonto orar por ellos en la muerte. Pero si lo hizo con miras a la espléndida recompensa que les espera a los que se han ido a descansar en la piedad, fue un pensamiento santo y piadoso. Así hizo expiación por los muertos para que pudieran ser liberados de este pecado. ^[52]

Jacques Le Goff , historiador y agnóstico francés, concluyó: "En la época de Judas Macabeo, alrededor del 170 a. C., un período sorprendentemente innovador, no se practicaba la oración por los muertos, pero que un siglo después sí la practicaban ciertos judíos". ^[53]

Este extracto no explica por qué Le Goff argumentó que la oración por los muertos no estaba en uso en la primera mitad del siglo II a. C. El relato de la acción de Judas Maccabaeus fue escrito a mediados de la segunda mitad del mismo siglo, alrededor del 124 aC, ^[54] y en opinión de Philip Schaff, su mención de la oración por los muertos "parece implicar un hábito". ^[55]

Fe baháʼí

Los seguidores de la Fe baháʼí creen que el alma continúa progresando hacia Dios en el más allá. De hecho, la definición baháʼí de cielo e infierno es proximidad y lejanía de Dios en el más allá, respectivamente. La creencia es que las almas que continúan sus viajes pueden ser ayudadas en su progreso al decir oraciones por los difuntos. Aquí hay una muestra de una de esas oraciones:

¡Oh Dios mío! ¡Oh, perdonador de pecados, dador de dones, disipador de aflicciones!

En verdad, te suplico que perdones los pecados de aquellos que han abandonado la vestimenta física y han ascendido al mundo espiritual.

¡Oh mi señor! Purifícalos de sus delitos, disipa sus dolores y cambia sus tinieblas en luz. Haz que entren en el jardín de la felicidad, límpialos con el agua más pura y concédeles contemplar Tus esplendores en el monte más sublime.

- ʻAbdu'l-Bahá

La Oración por los Muertos es una oración particular para los difuntos, dicha en los funerales baháʼís antes del internamiento. ^{[56] [57] [58]}

Taoísmo

Los taoístas cantan Qinghuahao (青 華 誥) o Jiukujing (救苦 經). ^{[59] [60] [61]}

Otras religiones

Muchas tradiciones espirituales tienen oraciones por los muertos como parte de su liturgia, ya sean oraciones de saludo, para dar la bienvenida a los espíritus de los difuntos o para recordar sus nombres. ^{[ cita requerida ]}

Las tradiciones africanas tradicionales y diaspóricas a menudo han incorporado prácticas de veneración ancestral. En las tradiciones basadas en los orishas, ​​el mojuba es el canto de alabanza que alaba a Olodumare, los orishas, ​​el linaje religioso, el linaje de sangre de los antepasados ​​y los otros seres del universo. ^{[ cita requerida ]}

Los zoroastrianos cantan oraciones por los muertos en sus ceremonias fúnebres, pidiendo a Dios que perdone al difunto. ^[62]

Ver también

• Todo el día de almas
• Bautismo por los muertos
• Libro de los Muertos
• Intercesión de los santos
• Réquiem
• Sábado de Almas
• Veneración de los muertos
• Veneración de los santos

Notas

1.  Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación ahora en el dominio público :  Burrows, Winfrid Oldfield (1911). " Oraciones por los muertos ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . 22 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 262-263.
2. Lu, Jun Hong (2018). Budismo: respuesta a sus preguntas: preguntas frecuentes sobre la práctica del budismo . Centro Cultural Guan Yin Tang (Primera ed.). Sydney NSW. ISBN 978-0-9872230-5-0. OCLC  1047728511 .
3. Una guía para recitar la combinación de escrituras budistas . Sydney, Australia. ISBN 978-1-925798-33-3.
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16. "Por supuesto que no entendemos exactamente cómo esa oración beneficia a los difuntos. Sin embargo, igualmente, cuando intercedemos por las personas que aún están vivas, no podemos explicar cómo estas intercesiones los ayudan. Sabemos por nuestra experiencia personal que la oración por los demás es efectiva, y así que seguimos practicándolo ". ( Kallistos Ware, The Inner Kingdom (St Vladimir's Seminary Press 2000, p. 36) , ISBN 978-0-88141-209-3 . 
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20. Id. IV, 60.
21. P. Seraphim Rose, El alma después de la muerte (Hermandad de San Herman de Alaska, Platina, California, ISBN 0-938635-14-X ), p. 191. 
22. Por ejemplo, el Panikhida no tiene el canto de "Dios es el Señor ..." como lo hace el Moleben ; pero en cambio, se canta el "Aleluya", que recuerda al "Aleluya" que se canta en los servicios de Cuaresma.
23. Al calcular el número de días, el día real de la muerte se cuenta como el primer día. Según San Macario el Grande , la razón de estos días es la siguiente: desde el tercer día hasta el noveno día después de la muerte, al difunto se le muestran las mansiones del Paraíso (el funeral se realiza normalmente el tercer día); del noveno al cuadragésimo día, se le muestran al alma los tormentos del infierno ; y en el cuadragésimo día, el alma se para ante el trono de Dios para sufrir el Juicio Particular y se le asigna el lugar donde esperará la Segunda Venida.. Por este motivo, el cuadragésimo día se considera el más importante. En algunas tradiciones, también hay una conmemoración a los seis meses.
24. Citado en Seraphim Rose, The Soul After Death , p. 192, op. cit.
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37. "Tampoco soñemos más que las almas de los muertos son ayudadas por nuestras oraciones; pero, como nos enseña la Escritura, pensemos que la alma del hombre que sale del cuerpo, va por caminos rectas al cielo, o al infierno, del cual uno no necesita oración y el otro no tiene redención ". ( Una homilía o sermón sobre la oración archivado el 14 de mayo de 2008 en la Wayback Machine , parte 3)
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42. Holden, Harrington William (1872). John Wesley en compañía de altos eclesiásticos . Londres: J. Hodges. pag. 84. Wesley enseñó la conveniencia de orar por los muertos, lo practicó él mismo, proporcionó Formas que otros podrían. Estas formas, para uso diario, las enfatizó, no de manera tentativa o apologética, sino como considerando tal oración como un asunto resuelto de la práctica cristiana, con todos los que creen que los Fieles, vivos y muertos, son un solo Cuerpo en Cristo en igual necesidad y semejanza. expectativa de esas bendiciones que disfrutarán juntos, cuando ambos lo vean en Su Reino. Se pueden dar dos o tres ejemplos, entre muchos: 'Oh, concede que nosotros, con los que ya están muertos en Tu fe y temor, podamos participar juntos de una alegre resurrección'.
43. Holden, Harrington William (1872). John Wesley en compañía de altos eclesiásticos . Londres: J. Hodges. pag. 84. Las Oraciones pasaron por muchas ediciones, y fueron de uso común entre miles de metodistas de todos los grados, que, sin escrúpulos ni dudas, rezaban por los que duermen en Jesús todos los días que rezaban al Padre común de todos.
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Enlaces externos

• Artículo de Oraciones por los Muertos en Enciclopedia Católica
• Documento papal que promulga la simplificación de las indulgencias del sitio web del Vaticano , con el Manual de indulgencias resultante
• https://web.archive.org/web/20100715181550/http://www.ritualwell.org/lifecycles/death/funeralburial/21%20El%20Maley%20Rahamim.xml
• http://www.hinduism.co.za/funerals.htm#