Nianfo ( chino :念佛; pinyin : niànfó , japonés :念 仏(ね ん ぶ つ, nenbutsu ) , coreano : 염불 ; RR : yeombul , vietnamita : niệm Phật ) es un término que se ve comúnmente en el budismo de la tierra pura . En el contexto de la práctica de la Tierra Pura, generalmente se refiere a la repetición del nombre de Amitābha . Es una traducción del sánscrito buddhānusmṛti (o "recuerdo del Buda" [1] ).
Sánscrito indio Nianfo
La frase sánscrita utilizada en la India no se menciona originalmente en los cuerpos de los dos sutras principales de la Tierra Pura. Aparece en el comienzo del Sutra sánscrito de la vida infinita existente, así como en el Sutra de la contemplación, aunque es una traducción inversa del chino, como sigue:
- namo'mitābhāya buddhāya [2]
El apóstrofe y la omisión de la primera "A" en "Amitābha" proviene de la transformación sandhi en sánscrito normal , e implica que se omite la primera "A". Una representación más accesible podría ser:
- Namo Amitābhāya Buddhāya
Una traducción literal al inglés sería "Namo Buddha of Infinite Light". La pronunciación sánscrita palabra por palabra es la siguiente;
- [nɐmoːɐmɪtaːbʱaːjɐ]
Aunque son casi desconocidos y no se utilizan fuera del sánscrito original, los textos proporcionan una recitación del aspecto alternativo de Amitābha de Amitāyus como;
- namo'mitāyuṣe buddhāya [2]
Una vez más, una representación más accesible podría ser;
- Namo Amitāyuṣe Buddhāya
Una traducción literal de esta versión sería "Namo Buddha of Infinite Life". Otras traducciones también pueden ser: "Rindo homenaje al Iluminado inconmensurable" o "Me vuelvo a confiar en el Iluminado inconmensurable".
Nianfo en varias formas
A medida que la práctica del nianfo se extendió desde la India a varias otras regiones, la pronunciación original cambió para adaptarse a varios idiomas nativos.
Idioma | Como esta escrito | Romanización |
---|---|---|
sánscrito | नमोऽमिताभाय बुद्धाय नमोऽमितयुसे बुद्धाय | Namo'mitābhāya Buddhāya Namo'mitāyuṣe Buddhāya |
chino | Tradicional : 南 無 阿彌陀佛 Simplificado : 南 无 阿弥陀佛 | Mandarín : Nāmó Ēmítuófó / Nāmó Āmítuófó [3] Cantonés : naa1 mo4 o1 mei4 to4 fat6 |
japonés | Kanji : 南 無 阿 弥陀 仏 Hiragana : な む あ み だ ぶ つ | Namu Amida Butsu |
coreano | Hanja : 南 無 阿彌陀佛 Hangul : 나무 아미타불 | Namu Amita Bul |
vietnamita | Quốc ngữ : Nam mô A-di-đà Phật Chữ nôm : 南 無 阿彌陀佛 | Nam mô A-di-đà Phật |
En China, la práctica del nianfo fue codificada con el establecimiento de la escuela separada de budismo de la Tierra Pura. La forma más común de esto es el nianfo de seis sílabas; algunos lo acortan en Ēmítuófó / Āmítuófó. [4] En la secta japonesa Jodo Shinshu , a menudo se abrevia a na man da bu .
Variantes de Nianfo
En la tradición de Jodo Shinshu en Japón, se han utilizado formas variantes del nianfo desde sus inicios. El fundador, Shinran , usó un Kujimyōgō (九 字 名号) de nueve caracteres en los himnos Shoshinge y Sanamidabutsuge (讃 阿弥陀佛 偈):
南 無 不可思議 光 如 来
Na mu fu ka shi gi kō nyo rai
"¡Me refugio en el Buda de la Luz Inconcebible!"
Además, el "restaurador" de Jodo Shinshu, Rennyo , solía inscribir el nianfo para los seguidores usando un Jūjimyōgō (十字 名号) de 10 caracteres :
帰 命 尽 十 方 無碍 光 如 来
Ki myō jin jip-pō mu ge kō nyo rai"Me refugio en el Tathagata de Luz Despejada que Sufre las Diez Direcciones".
Este último fue originalmente popularizado por el descendiente de Shinran (y antepasado de Rennyo), Kakunyo, pero su uso fue ampliado en gran medida por Rennyo.
Propósito de Nianfo
Con respecto a la práctica de la Tierra Pura en el budismo indio, Hajime Nakamura escribe que, como se describe en los sūtras de la Tierra Pura de la India , la atención plena del Buda (sct. Buddhānusmṛti , Ch. Nianfo ) es la práctica esencial. [5] Estas formas de atención plena son esencialmente métodos para meditar en Amitābha Buddha. [5]
En el Śūraṅgama Sūtra , el bodhisattva Mahāsthāmaprāpta cuenta cómo la práctica de nianfo le permitió obtener samādhi . [ cita requerida ]
En el budismo chino , el nianfo se toma específicamente como un tema de meditación y a menudo se practica mientras se cuenta con cuentas de oración budistas . [6]
En China, Pure Land y el budismo Chan se fusionaron por completo con la dinastía Yuan . El moderno revitalizador Chan Nan Huai-Chin enseñó que el nianfo debe cantarse lentamente y vaciar la mente después de cada repetición. Cuando surgen pensamientos ociosos, el nianfo se repite nuevamente para aclararlos. Con la práctica constante, la mente se vacía progresivamente y el meditador alcanza el samādhi. [7]
En la mayoría de las tradiciones de la Tierra Pura, se considera que cantar atentamente el nombre de Amitābha le permite a uno obtener el nacimiento en la tierra pura de Amitābha, Sukhāvatī. Se cree que este acto ayudaría a negar grandes reservas de karma negativo que podrían obstaculizar la búsqueda de la budeidad. Sukhāvatī es un lugar de refugio donde uno puede iluminarse sin distraerse con los sufrimientos de nuestra existencia.
Varias escuelas de Tierra Pura en Japón tienen diferentes interpretaciones del nianfo, a menudo basadas en la fe en Amitābha más que en la meditación. En Jōdo Shinshū , el nianfo se reinterpreta como una expresión de gratitud hacia Amitābha. La idea detrás de esto es que el renacimiento en Sukhāvatī está asegurado en el momento en que uno tiene fe en Amitābha por primera vez.
Orígenes del Nianfo
Andrew Skilton busca una mezcla de las enseñanzas Mahāyāna con las escuelas de meditación budista en Cachemira para el surgimiento de las prácticas Mahāyāna relacionadas con buddhānusm : ti :
Sin duda, las grandes innovaciones surgieron de la mezcla del budismo temprano y el Mahāyāna en Cachemira. Bajo la guía de los maestros Sarvāstivādin de la región, se desarrollaron varias escuelas de meditación influyentes que tomaron como inspiración al Bodhisattva Maitreya . [...] Las escuelas de meditación de Cachemira fueron indudablemente muy influyentes en el surgimiento de las prácticas buddhānusmṛti , relacionadas con el 'recuerdo de los budas ', que más tarde se convertirían en características del budismo Mahāyāna y el Tantra. [8]
El sutra fechado más antiguo que describe el nianfo es el Pratyutpanna Samādhi Sūtra (siglo I a. C.), que se cree que se originó en el antiguo reino de Gandhāra . Este sutra no enumera ningún voto de Amitābha o las cualidades de su tierra pura , Sukhāvatī , sino que describe brevemente la repetición del nombre de Amitābha como un medio para entrar en su reino a través de la meditación.
Los bodhisattvas escuchan sobre el Buda Amitabha y lo recuerdan una y otra vez en esta tierra. Debido a este llamado a la mente, ven al Buda Amitabha. Habiéndolo visto, le preguntan qué dharmas se necesitan para nacer en el reino del Buda Amitabha. Entonces el Buda Amitabha les dice a estos bodhisattvas: 'Si desean venir y nacer en mi reino, siempre deben recordarme una y otra vez, siempre deben tener este pensamiento en mente sin desfallecer, y así lo lograrán. en venir a nacer en mi reino. [9]
Tanto el Sutra de la vida infinita como el Amitābha Sūtra incluyeron posteriormente instrucciones para practicar el buddhānusmṛti de esta manera. Sin embargo, no se ha determinado qué sūtra se compuso primero y hasta qué punto la práctica de buddhānusmṛti ya se había popularizado en la India. El Buddhānusmṛti dirigido a otros budas y bodhisattvas también se defiende en los sūtras de este período, para figuras como Akṣobhya y Avalokiteśvara . La práctica de buddhānusmṛti para Amitābha se hizo muy popular en la India. Con las traducciones de los sūtras antes mencionados, así como la instrucción de los monjes indios, la práctica se extendió rápidamente al este de Asia.
Nembutsu-ban
El término nembutsu-ban se aplica al evento en Kyoto , Japón en 1207, donde Hōnen y sus seguidores fueron expulsados de la ciudad y forzados al exilio. Esto ocurrió cuando los líderes de las antiguas escuelas de budismo persuadieron a las autoridades civiles para que prohibieran las prácticas más nuevas, incluida la recitación de Namu Amida Butsu . [10] La prohibición se levantó en 1211.
Nianfo en la historia moderna
Thích Quảng Đức , un monje Mahāyāna de Vietnam del Sur que se quemó hasta morir en un acto de protesta contra las políticas anti-budistas del presidente católico Ngo Dinh Diem , dijo el nianfo como sus últimas palabras inmediatamente antes de la muerte. Se sentó en la posición de loto , hizo girar una cadena de cuentas de oración de madera y recitó las palabras "Nam Mô A Di Đà Phật" antes de encender el fósforo y arrojárselo sobre sí mismo, y continuó recitando el nombre de Amitabha mientras se quemaba.
Referencias
- ^ Buswell y López , 2013 , p. 580
- ^ a b Templos budistas, Tri-State (1978). Shinshu Seiten Jodo Shin Buddhist Teachings (Primera ed.). 1710 Octavia Street, San Francisco, California 94109: Iglesias budistas de América. págs. 45, 46.Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
- ^ "阿彌陀佛" .
- ^ 淨 業 持 名 四 十八 法
- ^ a b Nakamura, Hajime. Budismo indio: una encuesta con notas bibliográficas. 1999. p. 205
- ^ Wei-an Cheng (2000). Domando la mente del mono: una guía para la práctica de la tierra pura , traducción con comentarios del maestro anciano Suddhisukha; Nueva York: Comité de Traducción de Sutras de EE. UU. Y Canadá, págs. 18–19
- ^ Yuan, Margaret. Grass Mountain: Un intensivo de siete días en entrenamiento Ch'an con el maestro Nan Huai-Chin . York Beach: Samuel Weiser, 1986
- ^ Skilton, Andrew. Una historia concisa del budismo. 2004. p. 162
- ^ Paul Harrison, John McRae, trad. (1998). El Pratyutpanna Samādhi Sutra y el Śūraṅgama Samādhi Sutra, Berkeley, California: Numata Center for Buddhist Translation and Research. ISBN 1-886439-06-0 ; págs. 2-3, 19
- ^ Esben Andreasen (1998). Budismo popular en Japón: religión y cultura budista Shin . Honolulu, Hawai'i: University of Hawai'i Press.
Bibliografía
- Baskind, James (2008). El Nianfo en Obaku Zen: una mirada a las enseñanzas de los tres maestros fundadores , religiones japonesas 33 (1-2), 19-34
- Buswell, Robert Jr ; López, Donald S. Jr. , eds. (2013). Diccionario de Princeton de budismo . Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 9780691157863.
- Grumbach, Lisa (2005). "Nenbutsu y meditación: problemas con las categorías de contemplación, devoción, meditación y fe" , Pacific World, tercera serie, 7, 91-105.
- Inagaki Hisao, trad., Stewart, Harold (2003). Los tres sutras de la tierra pura , 2ª ed., Berkeley, Centro Numata de traducción e investigación budista. ISBN 1-886439-18-4
- Jones, Charles B. (2001). Hacia una tipología de Nien-fo: un estudio de los métodos de invocación de Buda en el budismo chino de la tierra pura , mundo del Pacífico, tercera serie, 3, 219-239.
- Keenan, John P. (1989). Nien-Fo (Buddha-Anusmrti): La estructura cambiante del recuerdo , Mundo del Pacífico, Nueva Serie 5, 40-52
- Li-Ying, Kuo (1995), La récitation des noms de "buddha" en Chine et au Japon. T'oung Pao, segunda serie 81 (4/5), 230-268
- Payne, Richard K. (2005). "Ver budas, escuchar budas: significado cognitivo de Nenbutsu como visualización y recitación" , Pacific World, tercera serie, 7, 110-141
enlaces externos
- El Nian Fo según la tradición Jodo Shu
- El Tannisho
- El gran sutra de la vida inconmensurable