Prohairesis ( griego antiguo : προαίρεσις ; traducido de diversas formas como "carácter moral", "voluntad", "volición", "elección", "intención" o "elección moral" [1] ) es un concepto fundamental en la filosofía estoica de Epicteto . Representa la elección involucrada en dar o negar el asentimiento a las impresiones ( phantasiai ) . El uso de esta palabra griega fue introducido por primera vez en la filosofía por Aristóteles en la Ética a Nicómaco . [2] Para Epicteto, es la facultad que distingue a los seres humanos de todas las demás criaturas. El concepto de prohairesis juega un papel fundamental en laDiscursos y en el Manual : los términos "prohairesis", "prohairético" y "prohairético" aparecen unas 168 veces. [3] [4]
Explicación de Epicteto
Según Epicteto, nada se considera correctamente ni bueno ni malo, aparte de aquellas cosas que están dentro de nuestro propio poder de controlar, y lo único que está completamente en nuestro poder de controlar es nuestra propia voluntad (prohairesis) que ejerce la facultad de elección. que usamos para juzgar nuestras impresiones. Por ejemplo, si una persona nos dice algo crítico, no está mal; o, si se dice algo complementario, eso no es bueno, porque tales cosas son externas y no están en nuestro poder de controlar. Al ejercer el poder de elección, es posible mantener la ecuanimidad frente a las críticas y los elogios, lo cual es un bien moral. Por otro lado, cuando las personas se preocupan por las críticas, o se regocijan por los elogios, es un mal moral porque han juzgado mal sus impresiones al pensar que las cosas que no están en su poder (como la crítica o el elogio) tienen valor, y al hacerlo poner una medida de control de su propia vida en manos de otros. [5]
La importancia de la prohairesis para Epicteto es que ejerce un poder que permite a las personas elegir cómo reaccionarán a las impresiones de manera racional:
Recuerda que lo que es insultante no es la persona que te maltrata o golpea, sino el juicio de que esas cosas son insultantes. Entonces, cuando alguien te irrita, date cuenta de que es tu propia opinión la que te ha irritado. Trate, por tanto, en primer lugar, de no dejarse llevar por la impresión; porque si una vez gana tiempo y respiro, le resultará más fácil controlarse. [6]
Al ejercer su prohairesis (voluntad, volición o elección), las personas pueden elegir racionalmente cómo reaccionar ante las impresiones. Prohairesis es la facultad que distingue a los seres humanos de todas las demás criaturas. Epicteto lo define como:
- una facultad racional capaz de utilizar las impresiones y a la que están subordinadas todas las demás facultades humanas (p. ej., Discursos II.23.6-15; II.23.20-29)
- una facultad capaz de usar impresiones y comprender su uso (por ejemplo, Discursos II.8.4-8)
- una facultad autoteórica capaz de evaluar todas las demás facultades humanas (p. ej., Discursos I.1.1-13; I.17.1-3; I.20.1-6)
- una facultad imposible de esclavizar (p. ej., Discursos II.10.1; I.17.21) e imposible de subordinar (p. ej., Discursos II.10.1; I.17.21; IV.1.161)
Ver también
- Thelema , término griego alternativo para "voluntad" o "volición" que tiene precedentes en la creencia filosófica
Referencias
- ^ Keith Seddon, Manual de Epicteto , p. 228
- ^ Chamberlain C .: "El significado de Prohairesis en la ética de Aristóteles" en Transactions of the American Philological Association 114 (1984) 147-157
- ^ Cassanmagnago C .: "Il problema della prohairesis in Epitteto" en Rivista di Filosofia Neoscolastica LXIX, 232-246 (1977)
- ^ Dobbin R .: " Prohairesis en Epicteto" en Filosofía antigua XI, 111-135 (1991)
- ^ John Sellars, estoicismo , p. 114-5
- ^ El manual de Epicteto 20.