Prophets of Da City (POC) es un equipo de hip hop de Ciudad del Cabo , Sudáfrica. Están compuestos por unos ocho miembros, aunque la membresía exacta fluctúa con frecuencia; estos incluyen Ismael Morabe (voz), Marcos Heuvel (danza), Shaheen Ariefdien , Ramone y DJ D Listo . Su estilo utiliza elementos de la música hip hop , reggae y ritmos africanos tradicionales. Sus álbumes incluyen Our World (1990), Boom Style (1992), Age of Truth (1993), Phunk Phlow (1994), Universal Souljaz (1995) y Ghetto Code (1997). Actualmente están firmados bajo el sello discográfico independiente Ghetto Ruff. [1] [se necesita una mejor fuente ]
Profetas de la ciudad de Da | |
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También conocido como | POC |
Origen | Ciudad del Cabo , Sudáfrica |
Géneros | Hip hop |
Años activos | 1988-2001 |
Etiquetas | Ku Shu Shu Records , Tusk Music , Ghetto Ruff , Nation Records |
Actos asociados | Brasse Vannie Kaap , Mr.Devious , Amu, Teba |
Miembros | Shaheen Ishmael DJ Ready D Ramone Mark Heuvel |
Primeros años: 1988 a 1990
El grupo comenzó a fines de 1988 cuando Shaheen y Ready D experimentaron en un pequeño estudio de 8 pistas (propiedad del padre de Shaheen, Issy Ariefdien y Lance Stehr, el actual CEO de Ghetoruff) y produjeron una demostración que finalmente se convirtió en " Our World " (1990). el primer lanzamiento de hip hop sudafricano. Aunque el valor de la producción no fue exactamente estelar, intentó interpretar el hiphop a través de sus influencias y experiencias únicas de Ciudad del Cabo (tanto musical como líricamente). El álbum tenía la primera canción de hip-hop grabada en Cape Slang (dialecto afrikaans local) llamada 'Dala Flat' (hazlo a fondo). También consistió en un uptempo goema inspirado en 'Stop the Violence' y el hip house se encuentra con la canción principal de mbaqanga. También contó con las "Roots" inspiradas en Abdullah Ibrahim que incluían a DJ A-ski en los tocadiscos. Aunque POC fue toda una novedad para la escena musical sudafricana, los sellos discográficos se desanimaron por sus comentarios sociales y favorecieron un enfoque más de música de fiesta. Lance, gerente de POC, creó Ku-shu shu Records y firmó un acuerdo de distribución y marketing a través de Teal Trutone (subsidiaria de Gallo). En 1990, POC fue nominado para el premio OKTV al Mejor Grupo Nuevo. También se embarcaron en una extensa gira escolar antidrogas de 80 etapas que llegó a un promedio de 70 000 estudiantes.
Segundo lanzamiento: 1991 a 1992
El segundo lanzamiento a finales de 1991 fue Boom Style (refiriéndose al golpe fuerte de un bombo de la caja de ritmos TR-808 o elogio personal de la forma en que suena la música, aunque a menudo se confunde con el significado de "estilo de árbol" porque boom significa "árbol "en afrikáans). Si bien el álbum tuvo un ataque mordaz contra el régimen del apartheid en la canción 'Ons Stem' (es decir, nuestra voz, como respuesta al himno nacional del apartheid 'die stem', la voz) y el innovador Hard Time on Stage, el siguiente: hasta Murder on Stage de Our World , fue menos experimental. El sencillo principal, Boom Style , al igual que su primer sencillo, Our World, tenía como objetivo fusionar la música dance con influencias del hiphop estadounidense contemporáneo con riffs de guitarra de estilo mbaqanga. Si bien Our World era bastante inocente y atrevido para su época, Boom Style reflejaba las realidades de operar dentro de la industria de la música y las presiones del mercado sobre POC. La junta de censura envió una carta formal a la etiqueta para expresar su disgusto por el uso del himno nacional afrikaner en el que POC no solo se burló de 'Die Stem', sino que también le faltó el respeto al afrikaner y otros íconos políticos coloniales. Sus shows en vivo incorporaron todos los aspectos de la cultura hip hop y no solo como presentadores. El turntablismo, el breakdance e incluso el arte en aerosol a veces se usaban no solo para presentar POC, sino también para representar la cultura hip hop y exponer a partes de Sudáfrica donde la gente no sabía qué era el hip hop. El video de 'Kicking Non Stop' fue censurado porque los miembros de la tripulación pusieron un retrato del entonces presidente, PW Botha, en un refrigerador para que se enfriara. Este año, la gira basada en problemas sociales de POC cubrió otras 45 escuelas.
En 1992 fueron invitados por Quincy Jones y Caiphus Semenya para actuar en el Festival de Jazz de Montreux en Suiza. Este año se embarcaron en una campaña antidrogas en Namibia, que abarcó 65 escuelas. También se involucraron cada vez más en la facilitación de talleres sobre DJ, b-boying y desarrollo de técnicas de escritura hip hop. Antes de las primeras elecciones celebradas democráticamente en Sudáfrica, POC se embarcó en una campaña nacional de educación al votante. Aunque Issy Ariefdien ha estado involucrado en la producción del grupo desde el primer álbum, POC también incorporó al ex rival Patrick Hickey alias Caramel (entonces maestro de ceremonias y productor con maestros de ceremonias de UNCLE) como parte del equipo de producción del álbum Age of Truth .
1993 y más allá
A finales de 1993, POC fue invitado a actuar en Dinamarca en el festival de música Visions of Africa y también se embarcó en una gira nacional de educación para votantes, que abarcó escuelas secundarias, centros comunitarios y universidades. El objetivo era explicar el proceso de votación a los jóvenes que nunca tuvieron la oportunidad de votar en ninguna elección nacional. Las elecciones celebradas democráticamente marcaron un momento importante en la historia de Sudáfrica, pero también en la historia del hip hop en Sudáfrica, porque fue un reconocimiento de la popularidad y el poder del hiphop como herramienta pedagógica.
En 1994, POC actuó en la inauguración de Nelson Mandela donde cantaron su canción "Excelente, el primer presidente negro". El hecho de que fueran invitados era muy importante para ellos. Los miembros de Prophets of Da City crecieron durante el apartheid y esto realmente significó mucho para el grupo. Mark Schwartz escribe: "Los tiempos fueron buenos hasta un día de 1985 cuando los tanques rodaron por la calle principal de Mitchell's Plain Township, y Ready y su colega Shaheen dejaron el vinilo y recogieron ladrillos y bombas de gasolina para lanzar contra el ejército del apartheid. Los siguientes nueve años, a través de un estado de emergencia, agitación política y agitación económica, Ready, Shaheen y su pandilla, los Profetas de Da City, perseveraron hasta que finalmente lograron lanzar bombas en otra revolución, como los únicos artistas en la toma de posesión del presidente de Sudáfrica. Nelson Mándela ". Este paso para POC no solo fue importante para las barreras raciales sino también para el rap en Sudáfrica. Esta ha sido considerada la canción que llevó al hip hop más a la corriente principal de Sudáfrica cuando anteriormente, el hip hop había sido más un movimiento clandestino cuyos fanáticos consistían principalmente en la clase más pobre en las áreas urbanas de Ciudad del Cabo. [2]
En 2006, Sean Drummond y Dylan Valley , dos estudiantes de cine, localizaron el paradero de los miembros del POC. El documental titulado Lost Prophets se proyectó en varios festivales de cine de Sudáfrica.
POC celebró 20 años desde el lanzamiento del primer álbum de hip hop de Sudáfrica, 'Our World' en 2015.
Inspiración
Inspirado en los estilos de producción de Bomb Squad (Public Enemy) y Boogiemen (Ice Cube), Age of Truth es posiblemente su álbum más militante y musicalmente atrevido. Este álbum generalmente se considera el primer álbum clásico de hip hop de Sudáfrica. Aunque Age of Truth ganó el premio al álbum del año en varias publicaciones, la mayoría de las canciones fueron prohibidas. La canción de 1993 Understand Where I'm Coming From proporciona un trasfondo para algunas de las luchas sobre las que POC rapea al explicar muchas de las dificultades que enfrenta en la vida diaria. "La canción trata sobre empoderarte como individuo y avanzar como comunidad" afirma el músico Ready D. [3] "Understand Where I'm Coming From" también apareció en el álbum Tommy Boy Planet Rap, que incluía a 12 equipos de hip hop de alrededor del mundo. El álbum fue grabado y mezclado en Bop Studios en el entonces Bantustan, Bophutatswana. El ingeniero jefe de Bop Studios trabajó antes con POC y les ofreció un trato para grabar un álbum a una tarifa extraordinariamente reducida. POC descubrió que el objetivo detrás de Bop Studios era atraer a grandes estrellas de la música a grabar allí para legitimar Bophutatswana como un estado soberano. Cuando el grupo se enteró de esto mientras grababan allí, incluyeron las líneas "Fuck Mangope (el jefe de estado falso de Bophutatswana) incluso si grabamos aquí". El ingeniero jefe confiscó todos los DAT mezclados y confrontó al grupo sobre ciertos comentarios hechos en el álbum. Después de un acalorado debate, el grupo se fue con una copia de seguridad 'robada' del álbum mixto que finalmente se convirtió en la versión lanzada.
Temas líricos
Las canciones de POC a menudo estaban llenas de mensajes sociopolíticos sobre el estado de los problemas sociales y económicos de Sudáfrica en las áreas urbanas, que eran las más deprimidas económicamente. Según el artículo "Globalization and Gangster Rap: Hip Hop in the Post-Apartheid City", su canción de 1993 "Understand Where I'm Coming From" era un "lamento sobre la pobreza y la dislocación social en el gueto, cuestionando la sabiduría del patriotismo en una sociedad estratificada de clases ", como se puede inferir del comienzo de la canción:" ¿Por qué debería luchar por la gloria de un país / Cuando me ignora? / Además, el municipio ya es una zona de guerra / Entonces, ¿por qué quejarme o quejarme? " La canción también cuestiona el grado en que esta nueva Sudáfrica posterior al apartheid es realmente nueva, ya que todavía existen desigualdades raciales y de clase en todas las comunidades. La música creada como resultado de este tipo de luchas toma la forma de hip hop porque "los jóvenes africanos y de color ... ven el hip hop y sus subculturas como la forma de arte que mejor expresa sus sentimientos de marginalidad económica y dislocación social". Se pueden ver muchas conexiones entre el estilo de hip hop de POC y el estilo americano más amplio de hip hop. En "Comprender de dónde vengo", los sentimientos de rebelión y separación del gobierno central son criticados tal como podrían ser en el hip hop estadounidense políticamente consciente; Además, en la canción de POC "Dallah Flet 2", se rapea sobre "actitudes negativas y misóginas hacia las madres solteras", algo que el autor Zine Magubane afirma que es "omnipresente en la música rap estadounidense". [4] La política de género de POC sobre Age of Truth se analizó por primera vez en un artículo de 2001 titulado "Black Thing: Hip-Hop Nationalism, 'Race' and Gender in Prophets of da City y Brasse vannie Kaap" por Adam Haupt, quien argumentó que algunos de los problemas de género en este álbum podrían explicarse en parte por la política nacionalista negra del equipo. [5] El nacionalismo negro , como otras formas de nacionalismo, tendía a privilegiar los imperativos patriarcales y las mujeres marginadas. El nacionalismo hip-hop de principios de los 90 reflejaba algunos de estos problemas. Como revela el análisis de Haupt sobre el activismo hip-hop del Cabo en el libro Stealing Empire , el trabajo de POC se compara mejor con el hip-hop estadounidense nacionalista negro de finales de los 80 y finales de los 90, y no con el gangsta rap, como sugiere “Globalization and Gangster Rap: Hip Hop en la ciudad post-apartheid ”. [6] Esto es particularmente significativo a la luz de su parodia del gangsta rap en canciones como "Wack MCs" de Phunk Phlow . Stealing Empire sostiene que la tesis a veces simplista del imperialismo cultural en algunos estudios sobre el hip-hop más allá de los EE. UU. Es limitada cuando se considera la agencia artística y política de activistas y artistas que esperan usar el hip-hop como un medio para involucrar a los jóvenes de manera crítica en sus vidas. en los municipios sudafricanos. A modo de precaución, el artículo de Magubane atribuye la canción de Black Consciousness "Black Thing" a Black Noise cuando, de hecho, fue compuesta y grabada por POC.
Co-actuaciones notables
El grupo también ha actuado con artistas famosos como James Brown, Public Enemy, The Fugees, Ice-T, Quincy Jones y más. [7] [8]
Referencias
- ^ "Prophetsofdacity" . Mi espacio.
- ^ Hip hop sudafricano | PRI es el mundo
- ^ Waterman, Chippie. "Ready D en Prophets of da City, el video" Comprender de dónde vengo "y la cultura hip hop". The Cape Argus Big Noise , 1 de febrero de 1997. http://www.icon.co.za/~cyman/chippie3.html .
- ^ Magubane, Zine. "Globalización y rap de gánsteres: Hip Hop en la ciudad posterior al apartheid". En The Vinyl Ain't Final: Hip Hop and the Globalization of Black Popular Culture , ed. por Dipannita Basu y Sidney J. Lemelle, 208-29. Londres; Ann Arbor, MI: Pluto Press, 2006.
- ^ Haupt, A. "Cosa negra: nacionalismo hip-hop, 'raza' y género en Profetas de la ciudad y Brasse vannie Kaap" en Coloreado por la historia, formado por el lugar (ed. Zimitri Erasmus). Kwela Books & SA History Online: Ciudad del Cabo, 2001.
- ^ Haupt, A. Stealing Empire: P2P, propiedad intelectual y subversión del hip-hop . HSRC Press: Ciudad del Cabo, 2008.
- ^ Música sudafricana
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 3 de abril de 2008 . Consultado el 30 de marzo de 2008 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )