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Pintura mural del Lupanar (burdel) de Pompeya , con la mujer presuntamente prostituta con sujetador

La prostitución en la antigua Roma era legal y estaba autorizada. En la antigua Roma , incluso los hombres romanos del más alto estatus social eran libres de contratar prostitutas de cualquier sexo sin incurrir en desaprobación moral, [1] siempre que demostraran autocontrol y moderación en la frecuencia y el disfrute del sexo. Al mismo tiempo, las prostitutas mismas eran consideradas vergonzosas: la mayoría eran esclavas o ex esclavas, o si eran libres por nacimiento, relegadas a los infames , personas totalmente desprovistas de posición social y privadas de la mayoría de las protecciones otorgadas a los ciudadanos bajo la ley romana , un estatus ellos compartieron con actoresy gladiadores , todos los cuales, sin embargo, ejercían un atractivo sexual. [2] Algunos burdeles grandes en el siglo IV, cuando Roma se estaba cristianizando oficialmente , parecen haber sido contados como atracciones turísticas y posiblemente eran de propiedad estatal. [3] Había dos tipos de esclavitud sexual: mecenazgo y prostitución. Las prostitutas tenían que pagar un impuesto, mientras que los mecenazgos no lo hacían; sin embargo, se consideró más aceptable ser este último. [4]

Sátiro y Ménade ; Fresco romano de la Casa degli Epigrammi en Pompeya

La mayoría de las prostitutas eran esclavas o mujeres liberadas, y es difícil determinar el equilibrio entre la prostitución voluntaria y la forzada . Debido a que los esclavos se consideraban propiedad según la ley romana, era legal que un propietario los empleara como prostitutas. [5] El historiador del siglo I, Valerius Maximus, presenta una historia de psicología sexual complicada en la que su dueño había obligado a un liberto a prostituirse durante su tiempo como esclavo; el liberto mata a su propia hija cuando pierde la virginidad con su tutor. [6] [7]

Aunque la violación era un delito en la antigua Roma, la ley solo castigaba la violación de un esclavo si "dañaba los bienes", ya que un esclavo no tenía ningún estatus legal como persona. La sanción tenía por objeto proporcionar al propietario una indemnización por los "daños" de su propiedad.

A veces, el vendedor de una esclava adjuntaba una cláusula ne serva a los documentos de propiedad para evitar que fuera prostituida. La cláusula ne serva significaba que si el nuevo propietario o cualquier propietario utilizaba posteriormente a la esclava como prostituta, ella sería libre. [8]

Una ley de Augusto permitía que las mujeres culpables de adulterio pudieran ser condenadas a prostitución forzada en burdeles. La ley fue abolida en 389. [9]

La literatura latina hace frecuentes referencias a las prostitutas. Historiadores como Livio y Tácito mencionan prostitutas que habían adquirido cierto grado de respetabilidad a través de un comportamiento patriótico, obediente o euergético . La clase alta " prostituta " ( meretrix ) es un personaje tipo de Plauto 's comedias , que fueron influenciados por los modelos griegos . Los poemas de Catulo , Horacio , Ovidio , Marcial y Juvenal , así como losSatyricon of Petronius , ofrecen destellos ficticios o satíricos de prostitutas. Las prácticas del mundo real están documentadas por disposiciones del derecho romano que regulan la prostitución y por inscripciones , especialmente grafitis de Pompeya . El arte erótico en Pompeya y Herculano de sitios que se presume que son burdeles también ha contribuido a las opiniones académicas sobre la prostitución.

Las prostitutas [ editar ]

"Meretrix" vuelve a dirigir aquí. Para el género de la almeja, vea Meretrix (bivalvo) .
Una escena erótica de un fresco de Pompeya , 1-50 d.C., Museo Secreto, Nápoles
Una escena erótica de un fresco de Pompeya , 50-79 d.C.

Una meretrix (plural: meretrices ) fue registrada como prostituta ; una clase más alta: el scortum más peyorativo podría usarse para prostitutas de cualquier género. Las prostitutas casuales o no registradas pertenecían a la amplia categoría de prostíbulas, clase baja . [10] Aunque tanto mujeres como hombres pueden contratar prostitutas masculinas o femeninas, la evidencia de la prostitución femenina es más amplia. [11]

Existe alguna evidencia de que las prostitutas esclavas podrían beneficiarse de su trabajo; [12] en general, los esclavos podían ganar su propio dinero alquilando sus habilidades o obteniendo ganancias al realizar los negocios de su dueño.

Una prostituta podría trabajar por cuenta propia y alquilar una habitación para trabajar. Una niña ( puella , término utilizado en poesía como sinónimo de "novia" o meretrix y no necesariamente una designación de edad) podría vivir con una proxeneta o madame (lena) o incluso emprender un negocio bajo la dirección de su madre [1 ] aunque mater a veces puede ser un mero eufemismo para lena . [ citación necesitada ] Estos arreglos sugieren el recurso a la prostitución por parte de mujeres nacidas libres en extrema necesidad económica, y tales prostitutas pueden haber sido consideradas como de relativamente mayor reputación o grado social. [1]Las prostitutas también podrían trabajar en un burdel o taberna para un proxeneta o proxeneta (leno) . La mayoría de las prostitutas parecen haber sido esclavas o ex esclavas. [1] El precio de una prostituta era un poco más que una barra de pan. [13]

En el derecho romano, el estatuto de las meretrices estaba estrictamente regulado. [14] Estaban obligados a registrarse con los ediles , [15] y (desde la época de Calígula en adelante) a pagar el impuesto imperial. [16] Fueron considerados " personas infames " y se les negaron muchos de los derechos cívicos debidos a los ciudadanos. No podían testificar en la corte, [16] y los hombres romanos nacidos libres tenían prohibido casarse con ellos. [17] Sin embargo, hubo grados de infamia y la consecuente pérdida de privilegios relacionados con la mala conducta sexual. Una adúltera condenada de ciudadanía que se registró como meretrizasí, podría mitigar, al menos en parte, su pérdida de derechos y estatus. [18]

Algunas prostitutas profesionales, quizás para ser comparadas con cortesanas , cultivaban mecenas de élite y podían volverse ricas. Se supone que el dictador Sulla amasó su fortuna con la riqueza que le dejó una prostituta en su testamento. [1] Los romanos también asumieron que los actores y bailarines estaban disponibles para brindar servicios sexuales pagados, y las cortesanas cuyos nombres sobreviven en el registro histórico a veces son indistinguibles de las actrices y otros artistas. [1] En tiempos de Cicerón, la cortesana Cytheris fue una invitada bienvenida a cenas al más alto nivel de la sociedad romana. Encantadoras, artísticas y educadas, estas mujeres contribuyeron a un nuevo estándar romántico para las relaciones entre hombres y mujeres que Ovidio y otros poetas de Augusto articularon en sus elegías eróticas. [19]

Vestimenta y apariencia [ editar ]

Era común en toda Roma que las prostitutas se vistieran de manera diferente a los ciudadanos. En un sitio cerca de Pompeya, se encontró un brazalete de oro en el cuerpo de una mujer de treinta años con la inscripción "el amo de su propia esclava". Esta pulsera es un recordatorio de que no todos los esclavos recibieron el mismo trato. Varias pinturas en Pompeya muestran prostitutas completamente desnudas, o algunas veces con cadenas corporales de oro y otras joyas caras. Esto nos da una mirada a las diferentes apariencias de prostitutas y esclavas sexuales. [13]

Desde finales de la era republicana o principios de la era imperial en adelante, las meretices pueden haber usado la toga cuando estaban en público, por compulsión o elección. Las posibles razones de esto siguen siendo un tema de especulación académica moderna. Por lo demás, los togas eran el atuendo formal de los ciudadanos varones, mientras que las respetables mujeres adultas nacidas libres y las matronas llevaban la estola . Este traspaso de fronteras de género se ha interpretado de diversas formas. Como mínimo, el uso de una toga habría servido para diferenciar a la meretriz de las mujeres respetables y sugerir su disponibilidad sexual; [20] Los colores brillantes - "Colores meretricii" - y las tobilleras con pedrería también los distinguían de las mujeres respetables. [21]

En Pompeya, se han encontrado artefactos que pueden sugerir que algunos pueblos esclavizados sexualmente pueden haber usado joyas que les regalaron sus amos. [13]

Las cortesanas caras vestían llamativas prendas de seda transparente. [22]

Algunos pasajes de autores romanos parecen indicar que las prostitutas se mostraban desnudas. La desnudez se asoció con la esclavitud, como una indicación de que la persona fue literalmente despojada de la privacidad y la propiedad del propio cuerpo. [23] Un pasaje de Séneca describe la condición de la prostituta como esclava en venta:

Desnuda estaba en la orilla, a gusto del comprador; cada parte de su cuerpo fue examinada y sentida. ¿Escucharías el resultado de la venta? El pirata vendido; compró el proxeneta, para poder emplearla como prostituta. [24]

En el Satyricon , el narrador de Petronio relata cómo "vio a unos hombres merodeando sigilosamente entre las filas de tableros de nombres y prostitutas desnudas". [25] El escritor satírico Juvenal describe a una prostituta parada desnuda "con pezones dorados" a la entrada de su celda. [26] El adjetivo nudus , sin embargo, también puede significar "expuesto" o despojado de la ropa exterior, y las pinturas murales eróticas de Pompeya y Herculano muestran a mujeres presuntamente prostitutas que usan el equivalente romano de un sostén incluso cuando están activamente involucradas en el sexo. hechos.

Diferencias entre esclavas sexuales y trabajadoras sexuales en la antigua Roma [ editar ]

Las esclavas sexuales romanas antiguas fueron compradas por los ricos, donde las trabajadoras sexuales (prostitutas) eran hombres y mujeres a menudo empleados por ex esclavos. Las trabajadoras sexuales tendrían patrocinadores de clase baja, donde los hombres ricos de clase alta podrían simplemente comprar esclavas sexuales. Si las prostitutas trabajaban en un burdel, rara vez abandonaban el burdel. A cada prostituta se le dio su propia habitación pequeña (o celda) para que se ocupara de sus asuntos. Aquí, estarían completamente desnudos o con poca ropa. [27] Los esclavos sexuales, sin embargo, tenían una vida diferente. Es posible que algunos esclavos sexuales tuvieran tatuajes que los marcaran como tales, especialmente porque los tatuajes estaban tan estrechamente relacionados con la esclavitud. Los tatuajes y la desnudez son comunes para el rango más bajo de esclavitud, por lo que no está fuera de discusión considerar que los dos pueden haber sido infligidos a esclavas sexuales. [27]

Derechos legales y restricciones a la vida de prostitutas y proxenetas [ editar ]

Las prostitutas debían estar registradas y tener licencia. El edil , que registró a las prostitutas, era responsable de asegurarse de que los burdeles estuvieran en orden. Esto incluía supervisar las horas de trabajo del burdel, romper las peleas y hacer cumplir los códigos de vestimenta. Se cree que los baños romanos son un lugar común para la prostitución, y dado que los baños finalmente se segregaron por género, podemos ver el aumento potencial de la prostitución y el mecenazgo homosexual. [28]

A los proxenetas y las prostitutas se les impusieron muchas restricciones durante la República y el Imperio, pero en el año 300 d.C., los proxenetas y las prostitutas estaban a la altura de las restricciones legales que se les imponían. No se les permitió postularse para cargos públicos. Algunas fiestas religiosas, como la Floralia , tenían una fuerte presencia de prostitutas e imágenes sexuales, mientras que otros cultos, festivales y templos excluían a las prostitutas por completo. Para los romanos era importante separar lo que consideraban aceptable, como la castidad y la familia, y lo que consideraban deplorable, como la lascivia y la sexualidad abierta. [29]

La prostitución masculina en la antigua Roma [ editar ]

Los romanos se oponían a que los ciudadanos romanos fueran penetrados, lo que asociaban con el afeminamiento. Catón el Viejo fue muy abierto sobre sus sentimientos de sexualidad. Él, y muchos otros romanos, pensaban que la idea griega de una sexualidad libre era vergonzosa. Cato el Viejo no quería que ningún hombre romano fuera "demasiado femenino", ya que lo consideraba deshonroso. [30] Sin embargo, era común que los hombres romanos tuvieran relaciones sexuales con hombres como pareja activa. Las relaciones eran comunes en los baños públicos romanos , ya que hombres y mujeres se bañaban por separado. Es probable que también en estos baños romanos se produjera la prostitución masculina.

Hay varios términos latinos que se utilizan para referirse a un prostituto, como scortum (género neutro) y exoltus (específico para hombres mayores de 18 años).

Es posible que a los hombres prostituidos se les haya dado un porcentaje de sus ingresos, mientras que a las mujeres prostitutas no. Los anuncios de graffiti muestran evidencia de prostitución masculina en Pompeya. [27]

Reglamento [ editar ]

La prostitución estaba regulada hasta cierto punto, no tanto por razones morales como para maximizar las ganancias. [31] Las prostitutas tenían que registrarse con los ediles . [22] Dio su nombre correcto, su edad, lugar de nacimiento y el seudónimo con el que pretendía practicar su vocación. [32] Si la niña era joven y aparentemente respetable, el funcionario intentó influir en ella para que cambiara de opinión; [ cita requerida ] [33] al fallar en esto, le emitió una "licencia para el libertinaje" ( licentia stupri), averiguó el precio que pretendía cobrar por sus favores y anotó su nombre en su lista. Una vez ingresado allí, el nombre nunca podría ser eliminado, sino que debe permanecer para siempre, un obstáculo insuperable para el arrepentimiento y la respetabilidad.

Calígula inauguró un impuesto a las prostitutas (el vectigal ex capturis ), como impuesto estatal: "cobraba impuestos nuevos y hasta ahora inauditos; una proporción de los honorarios de las prostitutas; - tanto como cada uno ganaba con un hombre. También se incluía una cláusula agregó a la ley que ordena que las mujeres que hayan ejercido la prostitución y los hombres que hayan ejercido la fiscalía sean calificados públicamente; y, además, que los matrimonios deben estar sujetos a la tarifa ". [34] Alexander Severus retuvo esta ley, pero ordenó que tales ingresos se usaran para el mantenimiento de los edificios públicos, para que no contaminen el tesoro estatal. [35] Este infame impuesto no fue abolido hasta la época de Teodosio I, pero el mérito real se debe a un patricio rico llamado Florentius, que censuró fuertemente esta práctica, al Emperador, y ofreció su propia propiedad para compensar el déficit que aparecería en su abrogación. [36]

Burdeles [ editar ]

Los burdeles especialmente diseñados presentaban cubículos con una base permanente para la cama, como en este ejemplo del Lupanar en Pompeya.
Véase también: Lupanar (Pompeya)

Los burdeles romanos se conocen a partir de fuentes literarias, listas regionales y evidencia arqueológica. Un burdel se llama comúnmente lupanar o lupanarium , de lupa , "loba", jerga [37] para "prostituta", o fornix , un término general para un espacio abovedado o un sótano. Según los regionarios de la ciudad de Roma, [38] lupanaria se concentraron en Regio II ; [39] la Colina Celiana , la Suburra que bordeaba las murallas de la ciudad y el valle entre las Colinas Celia y Esquilina .

El Gran Mercado ( macellum magnum ) estaba en este distrito, junto con muchas tiendas de cocina, puestos, peluquerías, la oficina del verdugo público y los cuarteles para soldados extranjeros acuartelados en Roma. Regio II era uno de los barrios más concurridos y densamente poblados de toda la ciudad, un lugar ideal para el dueño de burdel o proxeneta. El alquiler de un burdel era una fuente legítima de ingresos. [40]

Los burdeles habituales se describen como excesivamente sucios, oliendo a olores característicos que persisten en los espacios mal ventilados y al humo de las lámparas encendidas, como señala de manera acusadora Séneca : "todavía apestas al hollín del burdel". [41]

Algunos burdeles aspiraban a una clientela más elevada. Los peluqueros estaban disponibles para reparar los estragos causados ​​por los frecuentes conflictos amorosos, y los muchachos del agua (aquarioli) esperaban junto a la puerta con cuencos para lavar.

Las casas con licencia parecen haber sido de dos tipos: las que pertenecen y son administradas por un proxeneta (leno) o una señora (lena) , y aquellas en las que esta última era simplemente un agente, alquilaba habitaciones y actuaba como proveedor de sus inquilinos. En el primero, el dueño tenía una secretaria, villicus puellarum , o un capataz para las niñas. Este gerente le asignó su nombre a una niña, fijó sus precios, recibió el dinero y proporcionó ropa y otras necesidades. [42] También era deber del villicus, o cajero, llevar una cuenta de lo que ganaba cada chica: "dame las cuentas del dueño del burdel, la tarifa será adecuada". [43]

La decoración mural también fue acorde con el objeto para el cual se mantenía la casa; ver arte erótico en Pompeya y Herculano . Sobre la puerta de cada cubículo había una tablilla (titulus) en la que estaba el nombre del ocupante y su precio; el reverso llevaba la palabra ocupata ("ocupado, en servicio, ocupado") y cuando el recluso estaba ocupado, la tablilla se giraba para que esta palabra saliera. Plauto [44] habla de una casa menos pretenciosa cuando dice: "que escriba en la puerta que es ocupata ". El cubículo usualmente contenía una lámpara de bronce o, en las guaridas inferiores, de arcilla, una camilla o catre de algún tipo, sobre el cual se extendía una manta o colcha de retazos, esta última a veces empleada como cortina.[25] Los honorarios registrados en Pompeya oscilan entre 2 y 20 culos por cliente. [1] En comparación, un legionario ganaba alrededor de 10 asnos por día (225 denarios por año) y un como podía comprar 324 g de pan. Algunos burdeles pueden haber tenido su propio sistema de monedas simbólicas, llamado espintria .

Debido a que el coito con una meretriz era casi normativo para el varón adolescente de la época, y permitido para el hombre casado siempre que la prostituta estuviera debidamente registrada, [45] los burdeles solían estar dispersos por las ciudades romanas, a menudo entre casas de familias respetadas. [46] Estos incluían grandes burdeles y cellae meretriciae de una habitación , o "catres de prostitutas". [47] Los autores romanos a menudo hacían distinciones entre las meretrices de "buena fe" que realmente amaban a sus clientes, y las prostitutas de "mala fe", que solo las atraían por su dinero. [48] [49]

Otras ubicaciones [ editar ]

Una escena de cama erótica de un mural de Pompeya

Los arcos debajo del circo eran un lugar favorito para las prostitutas o las prostitutas potenciales. Estas guaridas de arcade se llamaban " fornices ", de donde deriva la palabra inglesa fornicación . [ cita requerida ] Las tabernas, posadas, casas de huéspedes, tiendas de cocina, panaderías, molinos de espelta e instituciones similares jugaron un papel prominente en el inframundo de Roma.

Los magistrados consideraban generalmente las tabernas como burdeles y la ley consideraba a las camareras. [50] El poema "La camarera" ("Copa"), atribuido a Virgilio , prueba que incluso la propietaria tenía dos cuerdas en su arco , y Horacio , [51] al describir su excursión a Brundisium , narra su experiencia, o falta de ella, con una camarera en una posada. Este pasaje, hay que señalarlo, es el único de todas sus obras en el que es absolutamente sincero en lo que dice de las mujeres. "Aquí, como un triple tonto, esperé hasta la medianoche por un jade mentiroso hasta que el sueño me venció, decidido a venerar; en esa visión inmunda los sueños manchan mi ropa de dormiry mi vientre, ya que estoy acostado de espaldas ". En la inscripción de Aeserman [52] tenemos otro ejemplo de la hospitalidad de estas posadas, y un diálogo entre la anfitriona y un transeúnte. La factura por los servicios de una niña ascendía a 8 asnos . Esta inscripción es de gran interés para el anticuario y para el arqueólogo. Que los panaderos no tardaron en organizar los molinos se muestra en un pasaje de Paulus Diaconus : [53]"A medida que pasaba el tiempo, los dueños de estos convirtieron los molinos de maíz públicos en perniciosos fraudes. Porque, como las piedras del molino se colocaron en lugares bajo tierra, instalaron casetas a ambos lados de estas cámaras y provocaron que las prostitutas se alquilaran en ellos, de modo que por estos medios engañaron a muchísimos, unos que venían por pan, otros que se apresuraban allá para la vil gratificación de su desenfreno ". De un pasaje de Festo , parecería que esto se puso en práctica por primera vez en Campania : "las prostitutas se llamaban 'aelicariae', ' muchachas de molino de espelta , en Campania, que estaban acostumbradas a trabajar para obtener ganancias ante los molinos de los molineros de espelta ". "Las rameras vulgares, amantes de la panadería, rechazan a las muchachas del molino de espelta", dice Plauto. [54]

El Teatro de Pompeyo presenta múltiples estatuas de mujeres. Coarelli creía que las estatuas en la villa de Pompeyo eran de cortesanas famosas, después de correlacionar las estatuas nombradas con textos que presentaban prostitutas nombradas. Sin embargo, algunos estudiosos argumentan que se trata de artistas femeninas reales, como poetas, musas y heroínas. No hay suficiente evidencia en la correlación entre los nombres para sugerir que todos son prostitutas. [55]

Prostitución y religión [ editar ]

El triunfo de Flora ( ca. 1743), una interpretación barroca italiana basada en el relato de Ovidio de la Floralia, de Giovanni Battista Tiepolo [56]

Las prostitutas participaron en varias prácticas religiosas romanas antiguas , principalmente en el mes de abril. El 1 de abril, las mujeres honraron a Fortuna Virilis , "Suerte Masculina", en el día de la Veneralia , una fiesta de Venus . Según Ovidio, [57] las prostitutas se unieron a las mujeres casadas (matronae) en el ritual de limpieza y revestimiento de la estatua de culto de Fortuna Virilis. [58] Por lo general, la línea divisoria entre las mujeres respetables y las infames se trazaba cuidadosamente: cuando una sacerdotisa viajaba por las calles, los asistentes apartaban a las prostitutas junto con otras "impurezas" de su camino. [59]

El 23 de abril, las prostitutas hicieron ofrendas en el Templo de Venus Erycina que había sido dedicado en esa fecha en 181 aC, como el segundo templo en Roma a Venus Erycina (Venus de Eryx ), una diosa asociada con las prostitutas. La fecha coincidió con la Vinalia , fiesta del vino. [58] Los "muchachos proxenetas" ( pueri lenonii) se celebraban el 25 de abril, el mismo día que la Robigalia , una fiesta agrícola arcaica destinada a proteger los cultivos de cereales. [60]

El 27 de abril, la Floralia , celebrada en honor a la diosa Flora y presentada por primera vez alrededor del 238 a. C., presentaba bailes eróticos y desnudos por parte de mujeres caracterizadas como prostitutas . Según el escritor cristiano Lactancio , "además de la libertad de expresión que derrama toda obscenidad, las prostitutas, ante las importunidades de la chusma, se desnudan y actúan como mimos a la vista de la multitud, y así continúan hasta que llega la saciedad a los espectadores desvergonzados, que llaman la atención con sus nalgas que se mueven ”. [61]Juvenal también se refiere al baile desnudo, y quizás a las prostitutas que luchan en concursos de gladiadores. [62]

Meretrix medieval [ editar ]

En la Europa medieval, se entendía por meretrix como cualquier mujer en común, que “no rechazaba a nadie”. [63] En general, se entendió que el dinero estaría involucrado en esta transacción, pero no tenía que ser así: más bien, era la promiscuidad lo que definía a la meretriz. [64]

Los autores cristianos medievales a menudo desaconsejaban la prostitución, pero no la consideraban una ofensa grave y, en algunas circunstancias, incluso consideraban que casarse con una ramera era un acto de piedad . [65] Era posible salir y caer en la categoría, como ocurre con los relatos de prostitutas que se arrepienten para convertirse en santas. [66]

Ciertos profesores modernos de feminismo han argumentado que una mera matriz en la mentalidad medieval está más cerca de nuestra comprensión moderna de una identidad u orientación sexual. [67]

Ver también [ editar ]

  • Historia de la prostitución
  • Infamia
  • Árbitro de Petronio
  • Propercio
  • Prostitución en la antigua Grecia
  • Sexualidad en la antigua Roma

Referencias [ editar ]

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  41. ^ Séneca , cont. i, 2. Ver también Horacio , Sátira i, 2, 30 ("por otro lado, otra persona no tendrá ninguna a menos que esté de pie en la celda maloliente" del burdel); Petronio , Satyricon "xxii (" agotado por todos sus problemas, Ascyltos comenzó a asentir, y la criada, a quien había despreciado y, por supuesto, insultado, se untó la cara de negro como la lámpara "); Priapeia xiii, 9 ("quien quiera puede entrar aquí, untado con el hollín negro del burdel").
  42. ^ Séneca, Controv. I, 2: "usted estuvo con las prostitutas, se vistió para complacer al público, vistiendo el disfraz que el proxeneta le había proporcionado".
  43. ^ Séneca, Controv. lib. yo, 2.
  44. ^ Plauto, Asín. iv, i, 9.
  45. ^ Balsdon 1963 , págs. 218 y 225-6.
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  50. ^ Codex Theodos. lx, tit. 7, ed. Ritter; Ulpian liiii, 23 años, De Ritu Nupt.
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  52. ^ Mommsen, Inscr. Regn. Marea muerta. 5078, que es el número 7306 en Orelli-Henzen.
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