Pseudo-Macarius (o Pseudo-Makarios ) es la designación convencional del autor o autores anónimos de obras atribuidas falsamente a Macarius de Egipto .
Se atribuyeron cincuenta homilías espirituales a Macario unas pocas generaciones después de su muerte, y estos textos tuvieron una amplia y considerable influencia en el monaquismo oriental y el pietismo protestante. [1] Esto fue particularmente en el contexto del debate sobre los 'dones extraordinarios' del Espíritu Santo en la era post-apostólica, ya que las Homilías Macarianas podrían servir como evidencia a favor de una atestación post-apostólica de Neumática 'milagrosa'. dones que incluyen curaciones, visiones, exorcismos, etc. Las Homilías Macarianas han influido así en grupos pietistas que van desde los franciscanos espirituales (occidentales) hasta la práctica monástica ortodoxa oriental, Juan Wesley y el cristianismo carismático moderno.
Sin embargo, los eruditos patrísticos modernos han establecido que no es probable que Macario el egipcio fuera su autor. [2] La identidad del autor de estas cincuenta homilías espirituales no se ha establecido definitivamente, aunque se desprende de las declaraciones que contienen que el autor era de la Alta Mesopotamia, donde el Imperio Romano limitaba con el Imperio Persa, y que no fueron escritas. después de 534. [3]
Además de las homilías, se han atribuido varias cartas a Macario. Genadius ( De viris illustribus 10) reconoce solo una carta genuina de Macarius, que está dirigida a los monjes más jóvenes. La primera letra, llamada "Ad filios Dei", puede ser de hecho la carta genuina de Macario el egipcio que es mencionada por Genadio ( Vir. Ill. 10), pero las otras letras probablemente no son de Macario. La segunda carta, la llamada "Gran Carta" utilizó el De instituto christiana de Gregorio de Nyssa , que fue escrito c. 390; el estilo y el contenido de la "Gran Carta" sugieren que su autor es el mismo mesopotámico anónimo que escribió las cincuenta homilías espirituales. [4]
Las siete llamadas Opuscula ascetica editadas bajo su nombre por Petrus Possinus (París, 1683) son simplemente compilaciones posteriores de las homilías, hechas por Simeon the Logothete , quien probablemente sea idéntico a Simeon Metaphrastes (muerto en 950). Las enseñanzas de Macario se caracterizan por un fuerte énfasis neumático que entrelaza estrechamente la obra salvífica de Jesucristo (como el 'Espíritu de Cristo') con las obras sobrenaturales del Espíritu Santo. Este impulso 'neumático' en las Homilías espirituales a menudo se denomina 'místico' y, como tal, es un modo de pensamiento espiritual que lo ha hecho querer por los místicos cristianos de todas las épocas, aunque, por otro lado, en su antropología y soteriología con frecuencia se aproxima el punto de vista deSan Agustín . Ciertos pasajes de sus homilías afirman toda la depravación del hombre, mientras que otros postulan el libre albedrío, incluso después de la caída de Adán , y presuponen una tendencia hacia la virtud, o, de manera semipelagiana , atribuyen al hombre el poder de alcanzar un grado de virtud. disposición para recibir la salvación.