Genadio de Massilia (murió c. 496), también conocido como Genadio Scholasticus o Genadio massiliensis , fue un siglo quinto Cristiano cura y el historiador .
Su obra más conocida es De Viris Illustribus ("De los hombres famosos"), una biografía de más de 90 cristianos significativos contemporáneos, que continuó con una obra del mismo nombre de Jerónimo .
La vida
Genadio era un cura de Massilia (actual Marsella ) y un contemporáneo de Gelasio I .
No se sabe nada de su vida, salvo lo que él mismo nos cuenta en la última de las biografías que escribió: "Yo, Genadio, presbítero de Massilia, escribí ocho libros contra todas las herejías, cinco libros contra Nestorio, diez libros contra Eutyches, tres libros contra Pelagio, un tratado sobre los mil años del Apocalipsis de Juan, esta obra y una carta sobre mi fe enviada al beato Gelasio, obispo de la ciudad de Roma ".
Gelasio reinó desde 492-496, por lo que Genadio debió haber vivido a fines del siglo quinto.
Escrituras
Genadius sabía bien el griego y era muy leído en la literatura cristiana ortodoxa y herética oriental y occidental. Fue un compilador diligente y un crítico competente.
De Viris Illustribus
De Viris Illustribus , en su forma más comúnmente aceptada, probablemente se publicó c. 495 y contiene, en unas diez páginas en folio, breves biografías de eclesiásticos entre los años 392 y 495. Es una fuente muy importante y, en parte, la única fuente de nuestro conocimiento de los más de noventa autores tratados en ella.
Es una continuación de De Viris Illustribus de San Jerónimo . En esa obra, Jerónimo había elaborado por primera vez una serie de 135 biografías breves de cristianos famosos, con listas de sus principales escritos. Fue la primera patrología y diccionario de biografía cristiana. Este libro de referencia fue tan útil que naturalmente se hizo popular, y muchas personas escribieron continuaciones con el mismo método. Oímos hablar de tal continuación por Paterio, discípulo de Jerónimo, y de una traducción griega de Sofronio .
Fue la continuación de Genadius la que se hizo más popular y fue aceptada en todas partes como una segunda parte del trabajo de Jerome, y siempre se escribió (eventualmente se imprimió) junto con la suya. La parte de Genadius contiene alrededor de cien vidas, siguiendo el modelo de las de Jerome. Varias ediciones y reimpresiones no los numeran de manera consistente; por Bernoulli, i a xcvii, con algunos marcados como xciib, etc., originalmente cxxxvi-ccxxxii).
La serie está ordenada más o menos por orden cronológico, pero hay frecuentes excepciones.
En xc, 92, dice (en una versión) que Teodoro de Coelesyria (Theodulus) "murió hace tres años, en el reinado de Zenón". De esto Czapla deduce que Genadius escribió entre 491 y 494.
La forma actual del texto indica una revisión repetida de todo el trabajo. Otras personas lo han modificado y agregado sin notar el hecho, como es habitual entre los escritores medievales. Algunos eruditos, incluidos Richardson y Czapla, consideran que los capítulos xxx ( obispo Juan II de Jerusalén ), lxxxvii ( Victorinus ), xciii ( Caerealis de África ) y toda la parte final (xcv-ci) no son auténticos. Hay dudas sobre partes de los demás.
Otros escritos
Gennadius afirma que compuso una serie de otras obras, la mayoría de las cuales no existen:
- Adversus omnes hæreses libri viii. , "Contra todas las herejías" en 8 volúmenes
- Cinco libros contra Nestorio
- Diez libros contra Eutyches
- Tres libros contra Pelagio
- Tractatus de millennio et de apocalypsi beati Johannis , "Tratado sobre los mil años y sobre el Apocalipsis de San Juan"
- Epistola de fide , una "carta de fe" que envió al Papa Gelasio.
- Obras de Evagrius Ponticus y de Timothy Ælurus , traducidas y restauradas a su forma auténtica. Estas traducciones también se pierden.
De Ecclesiasticis Dogmatibus
Hay un tratado llamado De Ecclesiasticis Dogmatibus ("De la doctrina de la Iglesia") que originalmente se atribuyó a Agustín de Hipona, pero que ahora se atribuye universalmente a Genadius. La obra se incluyó durante mucho tiempo entre las de San Agustín.
Algunos eruditos ( Carl Paul Caspari , Otto Bardenhewer , Bruno Czapla ) piensan que probablemente sea un fragmento de los ocho libros de Genadius "contra todas las herejías", aparentemente la última parte, en la que, habiendo refutado a los herejes, construye un sistema positivo.
Publicación
El De Viris Illustribus fue editado y publicado por J. Andreas (Roma, 1468), por JA Fabricius en Bibliotheca ecclesiastica (Hamburgo, 1718) y por EC Richardson en Texte und Untersuchungen , xiv. (Leipsig, 1896). También aparece con muchas ediciones de las obras de Jerónimo.
Richardson publicó una traducción al inglés en los Padres de Nicea y Post-Nicea , 2º ser, iii. 385-402.
CH Turner publicó una edición crítica del Liber de Ecclesiasticis Dogmatibus bajo el título Liber Ecclesiasticorum Dogmatum en el Journal of Theological Studies vii. (1905), págs. 78-99 en págs. 89-99. La introducción de Turner revisa una serie de ediciones anteriores y también proporciona un resumen de las copias manuscritas que conocía, incluidas varias que usó para la edición.
Actitud y puntos de vista
Hay muchos indicios de que el autor era semipelagiano en "De Viris Illustribus". Los semipelagianos son calurosamente elogiados ( Fastidiosus , lvi, p. 80; Cassian , lxi, 81; Fausto de Riez , lxxxv, 89); los pelagianos completos (el propio Pelagio , xlii, 77; Juliano de Eclanum , xlv, 77) son herejes; A los católicos se les trata mal ( Agustín de Hipona , xxxviii, 75; Prosper of Aquitania , lxxxiv, 89); incluso los papas son llamados herejes (Julio I, en i, 61).
La misma tendencia es confirmada por el tratado "De eccles. Dogmatibus", que está lleno de semipelagianismo, ya sea abierto o implícito (pecado original cuidadosamente evadido, gran insistencia en el libre albedrío y negación de la predestinación, la gracia como adjutorium en la forma más suave, etc.).
Genadius considera (como los escritores posteriores, por ejemplo, Tomás de Aquino ) que todos los hombres, incluso los que estén vivos en la Segunda Venida , tendrán que morir. Pero esta convicción, aunque derivada de una tradición patrística generalizada, es, admite, rechazada por Padres igualmente católicos y eruditos.
De las teorías sobre el alma del hombre conocidas posteriormente como los puntos de vista creacionista y traducionista, él defiende el creacionista. No permitirá la existencia del espíritu como un tercer elemento en el hombre además del cuerpo y el alma, sino que lo considera como un nombre más para el alma.
En De Ecclesiasticis Dogmatibus , sus puntos de vista incluyen los siguientes puntos. El bautismo herético no debe repetirse, a menos que haya sido administrado por herejes que se hubieran negado a emplear la invocación de la Santísima Trinidad. Recomienda la recepción semanal de la Eucaristía por todos los que no estén bajo el peso del pecado mortal. Los que son deben recurrir a la penitencia pública. No negará que la penitencia privada puede ser suficiente; pero incluso aquí es deseable una manifestación externa, como un cambio de vestido. La recepción diaria de la santa comunión no alabará ni reprochará. El mal fue inventado por Satanás. Aunque el celibato está por encima del matrimonio, condenar el matrimonio es maniqueo . Un cristiano que se ha casado dos veces no debe ser ordenado. Las iglesias deben recibir el nombre de mártires y las reliquias de los mártires deben honrarse. Nadie, excepto los bautizados, alcanza la vida eterna; ni siquiera los catecúmenos, a menos que sufran el martirio. La penitencia beneficia plenamente a los cristianos incluso en su último aliento. Solo el Creador conoce nuestros pensamientos secretos. Satanás puede aprenderlos solo por nuestros movimientos y manifestaciones. Podrían obrar maravillas en el nombre del Señor incluso por hombres malos. Los hombres pueden volverse santos sin tales marcas. La libertad de la voluntad del hombre se afirma con fuerza, pero el comienzo de toda bondad se asigna a la gracia divina.
La lengua de Genadius aquí no es del todo agustiniana; pero tampoco es pelagiano.
Referencias
- Atribución
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls. Falta o vacío
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( ayuda ) - Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Genadio de Marsella ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wace, Henry ; Piercy, William C., eds. (1911). " Gennadius (11) Massiliensis, presbítero de Marsella ". Diccionario de biografía y literatura cristianas hasta finales del siglo VI (3ª ed.). Londres: John Murray.