Zhenzhou Puhua ( chino : tradicional : 鎮 州 普 化, simplificado : 普 化, pinyin : Zhenzhou Pǔhuà ; japonés: Jinshu Fuke , honoríficamente Fuke Zenji (literalmente "maestro Zen Fuke") - supuestamente ca. 770-840 u 860), [1] [2] también llamado P'u-k'o , y mejor conocido por su nombre japonés, Fuke , era un maestro chino Chán ( Zen ) potencialmente mítico , monje- sacerdote, vagabundoy excéntrico, cuya existencia y muchos asuntos fueron adelantados por la ahora desaparecida secta Fuke Zen o Hotto-ha , o subsecta , del budismo japonés Rinzai Zen en el siglo XVII o XVIII con la publicación del Kyotaku Denki (虚 鐸 伝 記) , probablemente publicado por primera vez alrededor de 1640. Para los monjes komusō (虚無 僧) de la secta Fuke, se lo consideraba el antecedente tradicional, al menos en términos espirituales, mitológicos o filosóficos, de su orden, que se estableció formalmente en el Japón Edo . Es posible que las raíces ideológicas de la secta derivaran del poeta e iconoclasta Rinzai Ikkyū y del monje Shinchi Kakushin (心地 覺 心) que viajó desde y hacia China y Japón en el siglo XIII. Aún así, según algunos relatos, la secta es simplemente un derivado más directo de la escuela Rinzai y sus enseñanzas.
Puhua | |
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Zhenzhou Pǔhuà (鎮 州 普 化) | |
Personal | |
Nació | 770 China ( dinastía Tang ) |
Fallecido | Ambiguo (840 o 860) : { ver más abajo } China (dinastía Tang) |
Religión | Budismo |
Nacionalidad | Chino Tang |
Colegio | Mahāyāna |
Linaje | Chán ( Zen ) |
Secta | Linji (Rinzai) |
Nombre monástico | P'u Hua Chán Shih (Fuke-Zenji) |
Profesión | Mendicante , maestro zen, líder religioso |
Servicio militar | |
Rango | 1er 'Patriarca' de Fuke Zen |
Publicación senior | |
Profesor | Panshan Baoji , Linji Yixuan |
Predecesor | Panshan Baoji |
Sucesor | Debatible / Ambiguo: Ennin y / o Zhang Bai y / o Chang Po (Chōhaku) |
Estudiantes
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Profesión | Mendicante , maestro zen, líder religioso |
Los pocos registros de la vida y los asuntos de Puhua son los que se cuentan, aunque solo sea brevemente, en varias referencias religiosas o históricas del este de Asia . Una de las únicas fuentes creíbles sobre su vida se encuentra en el Registro de la dinastía Tang de Linji , en el que se lo retrata como un estudiante oscuro y eventual heredero del dharma de Panshan Baoji , así como un amigo, colega, estudiante y / o contemporáneo. de Linji Yixuan , quien fundó la secta Linji (臨 済 宗Rinzai ) en China. Esto implica que pudo haber sido un individuo real.
Las leyendas que rodean Puhua se mencionaron más recientemente en el Monumenta Nipponica , RH Blyth 's Una historia de Haiku (publicado en 1963), así como algunos de los escritos de Osho , junto con publicaciones posteriores relativas a la Fuke-Shu, el shakuhachi y relacionados temas. En 1988 se publicó un manual de aprendizaje y ejecución de shakuhachi escrito en coautoría por el intérprete de shakuhachi Christopher Yohmei Blasdel y el erudito Kamisango Yūkō; el trabajo se titula The Shakuhachi: A Manual for Learning ( ISBN 978-1933606156 ) y detalla a fondo la historicidad de Fuke / Puhua y los precursores de Fuke Zen en China.
Vida y leyendas
Fuentes de la vida de Puhua
Hay dos fuentes principales para la vida de Puhua: una es el ya mencionado Linji lu o Registro de Linji de China. Se considera que el Linji lu contiene una variedad de documentos históricamente precisos [ cita requerida ] sobre el Chán chino , y es un trabajo importante sobre el budismo zen. Por lo tanto, si Puhua realmente existió, su vida puede conocerse mejor a través del Registro de Linji . También está Kyotaku Denki Kokuji Kai de Japón, que conecta la leyenda de Fuke (versión japonesa del nombre Puhua) y la transmisión y transformación de la secta Fuke en Japón, en particular con respecto al origen de la tradición Komuso y suizen ( "Soplando Zen").
Si bien hay mucha disparidad entre los dos textos, están de acuerdo en al menos un tema: tanto en el Record como en Kyotaku Denki se apoya la noción de que Puhua es un excéntrico imbuido de una especie de sabiduría loca , y quizás incluso un iconoclasta . Sin embargo, los textos nuevamente divergen sobre el tema de la influencia de Fuke en la secta Fuke de Japón: si bien el Kyotaku Denki le atribuye directamente la fundación de la escuela, la secta Fuke no existía en China y, como tal, nunca se menciona como el líder de una tradición religiosa separada en Linji lu . Aunque este es el caso, el Registro proporciona ciertas sutilezas con respecto a Puhua como una persona con carácter propio y autodirigido que a menudo hacía las cosas de manera ubicua e ignoraba las normas sociales y los establecimientos doctrinales.
El siguiente relato de la vida de Puhua es una fusión de los relatos que aparecen tanto en el Registro como en Kyotaku Denki , aunque también incluye algunas referencias externas.
Cuentas históricas
Se dice que Puhua nació en la dinastía Tang de China en el año 770. No se sabe dónde nació, sin embargo, su nombre, Zhenzhou, posiblemente hace referencia a Zhengzhou , una ciudad en la moderna provincia de Henan en el centro-norte de China. El Kyotaku Denki afirma que vivía en la "provincia de Chen". Casualmente, hay un pueblo conocido como Chen junto al río Amarillo en Henan. Además, se dice que uno de los supuestos estudiantes de Puhua, Chang Po (en japonés: Chōhaku ; también estilizado Cho Haku , Chohaku o Chō Haku y a veces llamado simplemente Haku ) vivió en Henan (también transcrito como Ho Nan ).
Un relato afirma que Puhua vivió y viajó por un área conocida como "Toh" en China.
En el Registro de Linji Puhua se menciona como estudiante y heredero del dharma de Panshan Baoji (quien, según algunos relatos, es la misma persona o diferente de otro patriarca Chán llamado Baizhang Huaihai ) junto con otros dos herederos del dharma: Huangbo y Linji. El propio grupo de estudiantes de Puhua supuestamente incluía a varios individuos cuya historicidad también es dudosa: "Ennin", "Chang Po" (Chōhaku) y "Zhang Bai" (cuyo nombre también se estiliza como Zhang Bo ). (Se da a entender que al menos uno, si no todos estos individuos, fue el heredero de Puhua y supuestamente transmitió su legado a muchos más discípulos y, finalmente, al komusō).
Se dice que Puhua no solo fue contemporáneo de Linji / Rinzai, sino también uno de sus estudiantes. Así, Puhua se incluye a veces en el pliegue del Linji zōng (en japonés: Rinzai-shū ) en ciertas crónicas, así como en la escuela de la "Iluminación Súbita" de Huineng porque es, en algunos aspectos, un antecedente para que la escuela Rinzai comenzara. con e influyó especialmente en la secta epónmica de Linji en la dinastía Tang, donde y cuando vivieron Puhua y Linji. (No es sorprendente que la secta japonesa Fuke del período Edo se considerara a sí misma una delineación de la secta Rinzai).
Fuke tenía fama de ser un monje y sacerdote polifacético, conocido por ser inventivo, inteligente y, al mismo tiempo, bastante estricto. Todos los relatos lo caracterizan por haber sido un individuo espontáneo que demostró un estilo único de comunicación no verbal que es un aspecto importante de la filosofía budista zen e históricamente el método de enseñanza básico de los patriarcas zen e incluso de Bodhidharma (un monje indio y el ostensible fundador del budismo zen). El Kyotaku Denki refuerza esta característica, afirmando que Puhua "estaba complacido con su desinhibido espíritu Zen".
Este tipo de capricho se puede extraer de una leyenda sobre Puhua en la que está asistiendo al lecho de muerte de su maestro Panshan:
Cuando Panshan Baoji estaba a punto de morir, les dijo a los monjes: "¿Hay alguien entre ustedes que pueda dibujar mi semejanza?"
Muchos de los monjes hicieron dibujos para Panshan, pero ninguno fue de su agrado.
El monje Puhua dio un paso adelante y dijo: "Puedo dibujarlo".
Panshan dijo: "¿Por qué no me lo muestras?"
Puhua luego dio una voltereta y salió.
Panshan dijo: "¡Algún día, ese tipo enseñará a otros de una manera loca!"
Habiendo dicho estas palabras, Panshan falleció.
Muchas historias sobre Puhua que aparecen en el Registro de Linji se suman a su reputación de tener una manera áspera e intransigente de expresar el dharma . Por ejemplo: [3]
44.a. Un día, el maestro (Linji Yixuan) y Puhua fueron a un banquete vegetariano que les ofreció un creyente. Durante el mismo, el maestro le preguntó a Puhua: "'Un cabello se traga el vasto océano, una semilla de mostaza contiene el monte Sumeru' - ¿sucede esto por medio de poderes sobrenaturales, o todo el cuerpo (sustancia, esencia) es así?" Puhua pateó la mesa. El maestro dijo: "Tipo rudo". Puhua replicó: "¿Qué lugar es este aquí para hablar de tosco y refinado?"
B. Al día siguiente, fueron nuevamente a un banquete vegetariano. Durante el mismo, el maestro preguntó: "La tarifa de hoy, ¿cómo se compara con la de ayer?" Puhua (como antes) pateó la mesa. El maestro dijo: "Entiéndelo, pero aún así, eres un tipo rudo". Puhua respondió: "Amigo ciego, ¿uno predica alguna aspereza o delicadeza en el Buddha-Dharma?" El maestro sacó la lengua.
Existe cierta controversia en cuanto al grado y la naturaleza de los talentos musicales de Fuke, pero sus "seguidores" posteriores (los monjes de la secta Fuke en Japón) a menudo reflexionaban sobre cierta historia que aparece en el Kyotaku Denki en busca de inspiración.
La historia cuenta cómo Puhua atravesaba su ciudad natal, tocaba una campana y recitaba un gatha para convocar a otros a la iluminación . Lo mismo, para muchos practicantes de Fuke, se aplicó al shakuhachi a través de suizen (japonés: 吹 禅) - " meditación de soplo " practicada tradicionalmente por el komusō que involucra el uso del shakuhachi como un instrumento espiritual / religioso para la meditación y como una forma de alcanzar el bodhi. —Y su dominio fue visto como un camino hacia la iluminación:
Tocando un taku , iba a la ciudad y decía a los transeúntes: " Myōtōrai myōtōda, antōrai antōda, Shihō hachimenrai (ya), senpūda, Kokūra [i] (ya), rengada. [Esto se traduce aproximadamente como]". la luz, devolveré el golpe en la luz. Si me atacan en la oscuridad, atacaré en la oscuridad. Si me atacan por todos lados, atacaré como lo hace un torbellino. Si me atacan desde el cielo vacío, lo azotaré con un mayal ".
Un día, un hombre llamado Chō Haku de la provincia de Ho Nan escuchó estas palabras y veneró al sacerdote Fuke por su gran virtud. Apeló al sacerdote para que le permitiera seguirlo, pero el sacerdote no lo aceptó.
Haku había tenido previamente un gusto por tocar flautas. Habiendo escuchado el sonido de la campana del sacerdote, inmediatamente hizo una flauta [de bambú] e imitó el sonido. [A partir de entonces] tocó el sonido incansablemente en la flauta y nunca tocó otras piezas.
Desde que hizo el sonido de la campana en su flauta, llamó a la flauta kyotaku ...
(El término kyotaku significa "campana vacía" en japonés. "Campana vacía" también se puede traducir como Kyorei , que resulta ser el nombre de uno de los honkyoku de san koten (en japonés: "tres piezas originales clásicas"; también conocido como el Bekkaku ), honkyoku (japonés: 本 曲, "piezas originales") son las piezas musicales tradicionales para shakuhachi interpretadas por los monjes mendicantes de la secta Fuke para la limosna y la iluminación desde el siglo XIII, mucho antes de que la secta Fuke fuera realmente establecido formalmente.)
El gatha de Fuke a veces se llama "Shidanoge".
Otra versión de la historia retrata a Chō Haku intentando convertirse en estudiante de Zhang Bai en lugar de Puhua directamente, ya que en esta versión Zhang Bai es representado como un estudiante que se ganó el favor de Puhua y, por lo tanto, fue admirado por Chō Haku.
El komusō histórico creía que la tradición que llevó al suizen fue transmitida por Chō Haku a través de su familia y finalmente llegó a Japón a través del monje Kakushin, el komusō y más tarde el fundador de Myoanji, en un momento el templo principal de Fuke-shū en Kioto y sigue siendo un lugar de profunda importancia para muchos entusiastas del shakuhachi, Fuke Zen y Rinzai Zen de todo el mundo: Kyochiku Zenji (también conocido como Kichiku).
Muerte
La muerte de Fuke se relaciona de la siguiente manera:
"Un día en el mercado callejero, Fuke estaba rogando a todos y cada uno que le dieran una bata. Todos le ofrecieron una, pero él no quería ninguna. El maestro [Linji] hizo que el superior comprara un ataúd, y cuando Fuke regresó, le dijo: "Ahí, hice que te hicieran esta túnica". Fuke se echó el ataúd al hombro y regresó al mercado callejero, gritando en voz alta: "¡Rinzai hizo que me hicieran esta túnica! Me voy a la Puerta Este para entrar en la transformación "(morir)". La gente del mercado se apiñó tras él, ansiosa por mirar. Fuke dijo: "No, hoy no. Mañana iré a la Puerta Sur para entrar en transformación". Y así durante tres días. Ya nadie lo creía. Al cuarto día, y ahora sin espectadores, Fuke salió solo de las murallas de la ciudad y se acostó en el ataúd. Le pidió a un viajero que pasó por allí que cerrara la tapa. La noticia se difundió de inmediato y la gente del mercado se apresuró a ir allí. Al abrir el ataúd, encontraron que el cuerpo había desaparecido, pero desde lo alto del cielo escucharon el sonido de su campanilla ".
Legado
Hisamatsu Fuyo, un ermitaño budista zen del siglo XIX y shakuhachi dai-shihan (gran maestro) fue entrevistado una vez sobre Fuke:
P. "¿Qué tipo de persona era Fuke Zenji?"
R. "No lo sé. Mejor pregúntale a alguien con más conocimientos de Zen".
P. "¿No era Fuke el antepasado de shakuhachi? Si uno sigue este camino pero no conoce sus orígenes, ¿no es eso un signo de inmadurez?"
A. "En cuanto a mí, porque entiendo la fuente del shakuhachi, digo que no conozco a Fuke. Fuke era un hombre iluminado, pero no creo que buscara su iluminación jugando al shakuhachi. No se le puede comparar con un ciego ignorante. persona como yo que toca el shakuhachi porque le gusta y gradualmente ha llegado a saber que el shakuhachi es un instrumento Zen. Incluso si Fuke hubiera tocado el shakuhachi, solo habría sido una fantasía pasajera. Su práctica de shakuhachi no se compararía con mi entrenamiento para muchos años. Si Fuke volviera a la vida en esta generación, seguramente se convertiría en mi discípulo y me pediría que le mostrara el camino. Si miras los registros de la época de Fuke, y si sabes todo sobre su vida, pero no conoces su iluminación, entonces no conoces a Fuke. Por otro lado, una persona que no sabe nada de su vida, pero conoce su iluminación, conoce a Fuke. Yo no lo conozco todavía ".
Ver también
- Budismo en China
- Budismo en Japón
- Fuke Zen
- Komusō
- Suizen
- Shakuhachi
- Hocchiku
- Honkyoku
- Shakuhachi
- Ikkyū
- Lista de budistas Rinzai
- Panshan Baoji
Referencias
- ^ Osho Bob. "Zhenzhou Puhua - Maestro Zen" . Maestros Zen . El taller de vida de Osho Bob. Archivado desde el original en una fecha ambigua . Consultado el 14 de julio de 2011 . Verifique los valores de fecha en:
|archive-date=
( ayuda ) - ^ Linji Yixuan (m. 867) (2009) [Compuesto 1120]. Thomas Yuho Kirchner (ed.). Linji lu [ El registro de Linji ]. Traducido por Ruth Fuller Sasaki (1975 ed.). Estados Unidos: University of Hawai'i Press. pag. 97. ISBN 978-0-8248-2821-9.
- ^ Schloegl, págs. 66–67