Los komusō (虚無 僧, komusō , hiragana : こ む そ う; también romanizado komusou o komuso ) eran un grupo de monjes mendicantes japoneses de la escuela Fuke del budismo zen que floreció durante el período Edo de 1600-1868. [1] Los komusō se caracterizaban por un bascinet de paja (una juncia o capucha de caña llamada tengai ) que se usaba en la cabeza, lo que manifestaba la ausencia de un ego específico, pero también se usaba para poder viajar de incógnito. [2] También eran conocidos por tocar piezas en solitario en el shakuhachi (un tipo de flauta de bambú japonesa ). Estas piezas, llamadas honkyoku ("piezas fundamentales"), se tocaron durante una práctica meditativa llamada suizen , para dar limosna , como método para alcanzar la iluminación y como modalidad de curación. [ cita requerida ] El gobierno japonés introdujo reformas después del período Edo, aboliendo la secta Fuke. Los registros del repertorio musical sobrevivieron y están reviviendo en el siglo XXI. [ cita requerida ]
Historia
Los komusō llamaron a su secta Fuke-shū, pero la secta nunca ha sido reconocida como una secta o una subsecta del Budismo Zen Rinzai. Según una leyenda de 1795, un sacerdote japonés regresó de China a mediados del siglo XIII y supuestamente trajo consigo el shakuhachi. Esta es una historia inventada para establecer un trasfondo auténtico. Fuke es el nombre japonés de Puhua , un par de Linji Yixuan (Rinzai), un maestro zen de China en el siglo IX. Puhua también se menciona en Rinzai Analctcs como una persona bastante extraña, que caminaba tocando una campana para convocar a otros a la iluminación.
Algunos de los komusō en el período Edo Jaoan (1603-1868) practicaban suizen , que es la meditación a través del soplo meditativo de un shakuhachi, en contraposición al zazen , que es la meditación a través de la sentada tranquila como la practica la mayoría de los seguidores del Zen. Literalmente significa "soplar Zen", las piezas suizen (conocidas como honkyoku ) priorizaban el control preciso de la respiración en función de la atención Zen. Estos honkyoku parecen remontarse al siglo XVII, y el registro más antiguo de cualquier nombre de piezas de honkyoku es de 1664 en el Shichiku shoshin-shū [Colección de piezas para principiantes de cuerdas y bambú]. En ese texto, se mencionan piezas como Kyō Renbo, Goro, Yoshino, pero no ninguno de los llamados tres clásicos (Mukaiji / Mukaiji reibo, Kokū / Kokū Reibo, Kyorei / Shin no Kyorei). La primera aparición de komusō es en el siglo XVII, y sus supuestos predecesores, komosō, se mencionan en pinturas y textos de alrededor de 1500 y durante el siglo XVI. No hay pruebas históricas de ninguna tradición anterior de monjes que tocaban el shakuhachi, y sabemos que en 1518 algunos lo trataron como un instrumento perteneciente a los músicos de la corte (gagaku). [3]
Viajar por Japón estuvo muy restringido en el período Edo , pero los monjes komusō lograron disputar una rara exención del shogunato Tokugawa , muy probablemente por razones políticas. Hubo varios disturbios, incluidos los samuráis sin amo ( rōnin ) durante la primera mitad del siglo XVII, y al reconocer a los komusō (que según sus propias regulaciones tenían que ser de ascendencia samurái), las autoridades pensaron que podrían controlar tal rōnin . Recibir un pase gratuito en estos tiempos era una exención muy inusual y muy especial de las restricciones de viaje, y algunos investigadores argumentan que el komusō tenía que informar al gobierno central sobre la condición en las provincias. [4]
Cuando el shogunato Tokugawa asumió el poder sobre un Japón unificado a principios del siglo XVII, el komusō fue objeto de críticas oficiales del gobierno por primera vez. Debido a que muchos komusō nuevos habían sido anteriormente samuráis privados de sus derechos durante el período Sengoku (Estados en Guerra ) (siglo XVI) que ahora eran clérigos laicos, el potencial de problemas era obvio. Debido a que muchos de los monjes eran antiguos samuráis y se habían convertido en rōnin cuando sus amos fueron derrotados (probablemente por el Shogunato y sus aliados), los komusō (ahora más numerosos que nunca) eran considerados poco confiables y desestabilizadores para el nuevo shogunato.
Etimología
- 虚無 僧( komusō ) significa "sacerdote de la nada" o "monje de la vacuidad"
- 虚無( kyomu o komu ) significa "nada, vacío"
- 虚( kyo o ko ) significa "nada, vacío, falso"
- 無( mu ) significa "nada, sin"
- 僧( sō ) significa "sacerdote, monje"
- 虚無( kyomu o komu ) significa "nada, vacío"
Los sacerdotes fueron conocidos primero como komosō, que significa "monje de esteras de paja". Más tarde se les conoció como komusō, que significa "sacerdote de la nada" o "monje del vacío". Los predecesores del komosō eran monjes mendigos pobres sin ningún estatus social en la sociedad. El komusō, por otro lado, tenía que ser de una familia samurái, a pesar de que la práctica de enseñar shakuhachi a la gente del pueblo ya se hizo muy popular a principios del siglo XVIII.
Flauta
La flauta shakuhachi fue el instrumento utilizado para lograr este estado deseado. El instrumento deriva su nombre de su tamaño. Shaku es una antigua unidad de medida cercana a un pie (30 cm). Hachi significa ocho, que en este caso representa una medida de ocho décimas de un shaku . Los verdaderos shakuhachi están hechos de bambú y pueden ser muy costosos.
Disfraz y atuendo
Komusō usaba un tengai (天 蓋), un sombrero de paja tejido o kasa que cubría completamente su cabeza como una canasta volcada o una especie de colmena tejida . La idea era que al usar ese sombrero se quitaran el ego. Lo que también hizo el sombrero fue quitar su identidad de las miradas indiscretas. Además, el gobierno otorgó al komusō el raro privilegio de viajar libremente por el país sin obstáculos. Una razón para recibir este raro privilegio puede haber sido el interés del Shogunato por recibir información de primera mano sobre la condición en las provincias. [5]
- Sombrero Tengai
- Kimono , especialmente de estilo mon-tsuki de cinco crestas
- O-kuwara , una prenda similar a un rakusu que se lleva sobre el hombro
- Obi , el cinturón que lleva el kimono
- Un shakuhachi secundario para acompañar al instrumento principal, posiblemente como reemplazo del wakizashi de los samuráis.
- Netsuke , un recipiente para medicamentos, tabaco (probablemente kiseru kizami ) y otros artículos
- Recubrimientos de espinillas Kyahan
- Calcetines tabi
- Sandalias Waraji
- Diadema Hachimaki , cubierta por el tengai
- Shakuhachi primario , generalmente un instrumento de tamaño 1.8 ( I shaku ha sun ), afinado en lo que hoy se consideraría D o D bemol
- Cubiertas de mano y antebrazo Tekou
- Gebako , una caja utilizada para recoger limosnas y guardar documentos.
- Fusa , una borla
Final histórico
Después de que el shogunato Tokugawa cayera en manos de las fuerzas leales del Emperador, los templos komusō y sus monjes fueron abolidos en 1871. El shakuhachi sobrevivió como el instrumento musical que siempre había sido.
Referencias
- ^ Blomberg, Catharina (1994). El corazón del guerrero: orígenes y antecedentes religiosos del sistema samurái en el Japón feudal . Catharina Blomberg. págs. 101-103. ISBN 1-873410-13-1.
- ^ Nishiyama, Matsunosuke; Groemer, Gerald (1997). Cultura Edo: vida cotidiana y diversiones en el Japón urbano, 1600-1868 . Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 124. ISBN 0-8248-1736-2.
- ^ Véase Linder, Gunnar Jinmei (2012). Deconstruyendo la música tradicional japonesa: un estudio sobre Shakuhachi, autenticidad histórica y transmisión de la tradición . Universidad de Estocolmo, PhD Diss.
- ^ Turnbull, Stephen R. (2005). Guerreros del Japón medieval . Publicación de águila pescadora. pag. 160 . ISBN 1-84176-864-2.
- ^ "Komuso: sacerdote zen japonés", artículo de 2008 de David Michael Weber
- Notas de fondo del CD de música Komuso: The Healing Art of Zen Shakuhachi , Ronnie Nyogetsu Seldin , shakuhachi. 2000, The Relaxation Company
enlaces externos
- Historia de los monjes shakuhachi y komuso