Qere y Ketiv
Qere y Ketiv , del arameo qere o q're , קְרֵי ("[lo que se] lee") y ketiv , o ketib , kethib , kethibh , kethiv , כְּתִיב ("[lo que está] escrito"), también conocido como "keri uchesiv" o "keri uchetiv", se refiere a un sistema para marcar las diferencias entre lo que está escrito en el texto consonántico de la Biblia hebrea , tal como lo conserva la tradición de los escribas, y lo que se lee. En tales situaciones, el Qere es el dispositivo ortográfico técnico utilizado para indicar la pronunciación de las palabras en elTexto masorético de las escrituras del idioma hebreo (Tanakh), mientras que el Ketiv indica su forma escrita, heredada de la tradición.
La palabra קרי a menudo se señala con קְרִי y se pronuncia "kri" o "keri", lo que refleja la opinión de que es un participio pasivo en lugar de un imperativo. Esto se refleja en la pronunciación Ashkenazi "keri uchesiv" mencionada anteriormente.
Los rollos de la Torá para su uso en la lectura pública en las sinagogas contienen solo el texto consonántico en idioma hebreo , transmitido por la tradición (con solo una indicación muy limitada y ambigua de las vocales por medio de matres lectionis ). Sin embargo, en los códices masoréticos de los siglos IX y X, y en la mayoría de los manuscritos y ediciones posteriores del Tanaj destinados al estudio personal, el texto consonántico puro está anotado con puntos vocales , marcas de cantilación y otros símbolos diacríticos utilizados por los masoretas.para indicar cómo debe leerse y cantarse, además de notas marginales que cumplen diversas funciones. Esa lectura o pronunciación masorética se conoce como qere (arameo קרי "para ser leído"), mientras que la ortografía consonántica pre-masorética se conoce como ketiv (arameo כתיב "(lo que está) escrito").
El texto consonántico básico escrito en el alfabeto hebreo rara vez se modificaba; pero a veces los masoretas notaron una lectura diferente de una palabra que la encontrada en el texto consonántico premasorético. Los escribas usaron qere / ketiv para mostrar, sin cambiar el texto consonántico recibido, que en su tradición se debía usar una lectura diferente del texto. Qere también se utilizaron para corregir errores obvios en el texto consonántico sin cambiarlo. [ cita requerida ]
Sin embargo, no todos los qere / ketiv representaron casos de duda textual; a veces el cambio es deliberado. Por ejemplo, en Deut. 28:27, la palabra ketiv ובעפלים ophalim , " hemorroides " , fue reemplazada por qere וּבַטְּחֹרִים techorim , " abscesos ", porque el ketiv fue (después del regreso del exilio) considerado demasiado obsceno para leer en público. [1] Un porcentaje muy alto de qere / ketivse explica por el cambio de dialecto del antiguo hebreo arcaico al hebreo posterior. Cuando el antiguo dialecto hebreo cayó en desuso y ciertas palabras se volvieron desconocidas para las masas, los escribas modificaron el dialecto original al dialecto familiar posterior. Un buen ejemplo es la palabra "Jerusalén", que en hebreo antiguo siempre se escribió ירושלם, pero en un período posterior se escribió ירושלים. El qere proporciona la lectura más familiar sin alterar el texto. Esto también es evidente a lo largo de 2 Reyes 4, donde la forma femenina arcaica hebrea 2p de -ti es consistentemente eliminada por la qere, que la reemplaza con la forma estándar familiar de -t . [2]
En tales textos masoréticos, los diacríticos vocales de qere (la lectura masorética) se colocarían en el texto principal, agregados alrededor de las letras consonánticas de la ketiv (la variante escrita que se sustituirá, incluso si contiene un número completamente diferente de letras ), con un signo especial que indica que había una nota marginal para esta palabra. En los márgenes habría un signo ק (para qere ), seguido de las consonantes de la lectura qere . De esta manera, los puntos vocales se eliminaron de la qere y se escribieron en su lugar en la ketiv . A pesar de esto, las vocales y las letras consonánticas de la qere todavía estaban destinadas a ser leídas juntas.
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