Qianliyan es un dios chino del mar y la puerta . Suele aparecer con Shunfeng'er como guardián de los templos de la diosa del mar Mazu .
Qianliyan | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
chino | 千里眼 | ||||||
Significado literal | Mil ojo (s) de Li | ||||||
| |||||||
Li Lou | |||||||
Chino tradicional | 離婁 | ||||||
Chino simplificado | 离娄 | ||||||
|
Nombre
El nombre "Qianliyan" significa literalmente "El de las mil millas " o "Ojos de la liga" [1], pero se puede tomar de manera más general como "Ojo de halcón", "Ojos de lince", [2] "De lejos", [ 3] o incluso " Todo lo ve " [4] o " Clarividente " [5] como una distancia de 1.000 li era idiomático en chino para cualquier gran distancia. [6] También aparece como Qianli Yan [7] y Qian Li Yan . [8] El nombre de su compañero Shunfeng'er también significa "Oído afilado" o "Oyente".
Bajo los Ming , Qianliyan también era conocido como Li Lou . [9]
Historia
Qianliyan aparece por primera vez en la novela Journey to the West de principios del siglo XVI , [9] donde aparece como la forma personificada de los ojos del Emperador de Jade taoísta [4] y uno de sus lugartenientes. [9] Hay, sin embargo, una descripción anterior de él en las cuevas de Shimen ( t石門±± , s石门±± , Shimenshan ) en Sichuan que se ha fechado a la Song del Sur . [10] El cuento popular chino sobre los Diez Hermanos probablemente también es anterior a su primera publicación durante la dinastía Ming; en él, los dos hermanos mayores tienen poderes como los de Qianliyan y Shunfeng'er. [11]
Qianliyan apareció después como teniente del emperador de floración Brillo ( t 華光大帝, s 华光大帝, HUAGUANG Dadi ) en Yu Xiangdou 's Viaje al Sur [9] y como un personaje de Xu Zhonglin ' s Creación de los dioses . [11] Fue confundido con el dios de la puerta Shenshu (神 荼, Shēnshū ) y, en particular, gradualmente se fusionó con el anterior dios del mar Zhaobao Qilang (招 宝 七郎, Zhāobǎo Qīláng ) cuando fue suplantado por el culto de Mazu . [9]
Historias de religión
La visión aguda de Qianliyan se emplea para ayudar a proteger a los marineros durante la noche y durante la niebla y otras inclemencias del tiempo. [12] En algunos relatos, es capaz de ver todo en el mundo. [13]
Qianliyan es retratado más a menudo como un demonio derrotado y domesticado o hecho amigo de la diosa del mar Mazu . Según un relato, él y Shunfeng'er aparecieron frente a la isla Meizhou durante una tormenta y fueron derrotados por la bufanda de seda mágica de Mazu, que arrojó nubes de arena a sus ojos y oídos. Después de su sumisión, prometieron su lealtad cuando ella amablemente los curó del daño que les había causado. [14] En otro, los dos eran generales Song que compitieron por su mano en Peach Blossom Mountain (桃花 山, Táohuā Shān ) pero ambos fueron derrotados por su kung fu . [15] En otro, los dos eran los hermanos Gao Ming y Gao Jue. Generales despiadados, cayeron en Peach Blossom Mountain y posteriormente la obsesionaron como demonios. Se le aparecieron a Mazu cuando viajaba cerca y la desafió a luchar, con el perdedor para hacer la oferta del ganador. Tenían la intención de que se casara con ambos, pero fueron derrotados por su magia y se convirtieron en sus sirvientes. [2] [4] En otro, los hermanos Gao fueron bandidos durante el Shang antes de que comenzaran a rondar la montaña. [12]
En otro relato, la pareja era originalmente guerreros o guardias del rey Zhou de Shang. [5] En esta versión de la historia, a veces se dice que ya poseían sus poderes sobrehumanos y los usaron para frustrar los primeros movimientos hacia la rebelión de los Zhou . Sin embargo, se dice que el consejero de Ji Fa, Jiang Ziya, era un adepto taoísta , que usa el conocimiento esotérico que recibió del Señor Primordial del Cielo en el Monte Kunlun para derrotarlos. Sus poderes les fallan cuando los cubre con la sangre de un perro negro y Ji Fa puede triunfar en Muye y finalmente establecerse como el Rey Marcial de Zhou ("Rey Wu"). [11]
Legado
Culto
Qianliyan aparece con mayor frecuencia como un dios de la puerta en los templos mazuístas [14] o como un guardián junto a Mazu en sus altares [7] o en sus amuletos de papel amarillo. [16] Es adorado por separado en algunas aldeas [17] y por marineros para ayudarlo a evitar el peligro. Durante las peregrinaciones anuales de 8 días y 250 kilómetros (155 millas) de Dajia a Beigang , el ídolo de Mazu está acompañado por figuras de 10 pies (3 m) de Qianliyan y Shunfeng'er interpretadas por hombres enmascarados sobre pilotes . [18]
En arte
Qianliyan suele aparecer como un demonio de piel verde que se protege los ojos del resplandor del sol. [2] Esto no era su posición original: La estatua Song del Sur se ha mencionado anteriormente y otro en el templo Nanhai Longwang ( t 南海龍王廟, s 南海龙王庙, Nánhǎi Longwang Miao ) en el este de Guangzhou en la provincia de Guangdong darle tres ojos , pero no lo hacen tener cualquiera de sus manos levantadas a su frente. Aparentemente, tomó la pose del anterior Zhaobao Qilang cuando los seguidores de ese dios vinieron a adorar a Mazu. [9] Qianliyan también aparece ocasionalmente con tres cabezas y seis brazos. [2] Suele aparecer a la derecha de su compañero Shunfeng'er . A veces aparece como el demonio rojo, en cuyo caso suele tener dos cuernos y ojos de zafiro amarillo . [19]
Referencias
Citas
- ^ Nikaido (2011) , p. 89.
- ^ a b c d Masure, Yves, "Chien Li Yen" , ThaiLex.
- ^ Ho Yi, "Lo bueno, lo malo y lo divino" , Taipei Times.
- ^ a b c Lobb, Fred (2011), "Mazu y el general lo ve todo y el general lo escucha todo" , Cuentos populares chinos , Hong Kong: Blogspot.
- ^ a b "Una guía para el salón del gremio Qing'an" ,Sitio oficial, Ningbo: Museo Folklórico Personalizado de Asuntos Marítimos del Este de Zhejiang, 2010.
- ^ Yu Ning (2009), El corazón chino en una perspectiva cognitiva: cultura, cuerpo y lenguaje , Berlín: Walter de Gruyter, p. 288.
- ^ a b Giuffrida, Noelle (2004), "Tianhou" , Pueblo Santo del Mundo, vol. II, Santa Bárbara: ABC Clio.
- ^ Guardián de los mares del sur: Thian Hock Keng y Singapur Hokkien Huay Kuan , Singapur, 2006, p. 28.
- ↑ a b c d e f Nikaido (2011) , pág. 90.
- ^ Hu Wenhe (1994), arte rupestre taoísta y budista de la roca de Sichuan [四川 道教 仏 教 石窟 芸 術, Sichuan Daojiao Fojiao Shiku Yishu ], Publicaciones del Pueblo de Sichuan, pág. dieciséis.
- ^ a b c Sam, Chris WC; et al. (28 de septiembre de 2008), "La diosa del mar y sus guardianes" , The Macau Daily Times , Macao: Macau Times Publications.
- ^ a b Baquet, James (2015), "Consortes de Mazu" , Shenzhen Daily , Shenzhen.
- ^ The Boxer Codex , Leiden: Koninklijke Brill, 2016, pág. 644.
- ↑ a b Yuan (2006) , pág. 123–4 .
- ^ Devonshire-Ellis, Chris (2008), "Mazu: La princesa de las mareas" , expatriado de China , Asia Briefing.
- ^ Soo (1990) , p. 41.
- ↑ Dean (2010) , p. 147 .
- ^ Nadeau, Randall (2012), "Divinity" , The Wiley-Blackwell Companion to Chinese Religions , Malden : Wiley-Blackwell, p. 375.
- ^ Ruitenbeek (1999) , p. 319.
Bibliografía
- Dean, Kenneth; et al. (2010), Alianzas rituales de la llanura de Putian, vol. II, Manual de estudios orientales , § 4: China , vol. 23/2, Leiden: Brillante.
- Nikaido, Yoshihiro (2011), "La transformación de los dioses en la religión popular china: los ejemplos de Huaguang Dadi y Zhaobao Qilang" (PDF) , Una selección de ensayos sobre estudios orientales del Instituto de Estudios de Interacción Cultural , Osaka: Universidad de Kansai, págs. 85–92.
- Ruitenbeek, Klaas (1999), "Mazu, patrona de los marineros, en el arte pictórico chino", Artibus Asiae, vol. 58, nº 3/4, págs. 281–329.
- Soo Khin Wah (1990), "El culto de Mazu en Malasia peninsular", La preservación y adaptación de la tradición: estudios de la expresión religiosa china en el sudeste asiático , Contribuciones a la etnografía del sudeste asiático , No. 9, Columbus: Departamento de Antropología de la OSU , págs. 29–51.
- Yuan Haiwang (2006), "Mazu, la diosa madre del mar" , La linterna mágica del loto y otros cuentos de los chinos Han , Serie de folclore mundial , Westport : Bibliotecas ilimitadas.