Quadragesimo anno ( pronunciación latina: [kʷa.draˈd͡ʒɛː.si.mo ˈan.no] ) (latín para "En el año 40") es una encíclica emitida por el Papa Pío XI el 15 de mayo de 1931, 40 años despuésde la encíclica de León XIII . Rerum novarum , desarrollando aún más la enseñanza social católica . A diferencia de León XIII, que abordó la condición de los trabajadores, Pío XI analiza las implicaciones éticas del orden social y económico. Describe los principales peligros para la libertad y la dignidad humana que surgen del capitalismo , el socialismo y el comunismo totalitario. También llama a la reconstrucción del orden social basado en los principios de solidaridad y subsidiariedad .
Los contribuyentes esenciales a la formulación de la encíclica fueron los jesuitas alemanes , los teólogos católicos romanos y los filósofos sociales Gustav Gundlach y el Círculo Königswinter a través de uno de sus principales autores, Oswald von Nell-Breuning .
El Papa Pío XI publicó su encíclica exactamente cuarenta años después de la Rerum novarum . Mientras tanto, hubo otras declaraciones papales de León XIII, y también la encíclica Singulari quadam del Papa Pío X. Pío XI subtituló su encíclica Reconstrucción del Orden Social . En la primera parte repasa y aplaude la encíclica de su predecesor. A la Iglesia se le puede atribuir el mérito de participar en el progreso realizado y contribuir al mismo. Desarrolló una nueva conciencia social. [1]
La Iglesia tiene un papel en la discusión de estos temas. Los temas sociales y económicos son vitales para ella no desde un punto de vista técnico sino en términos de temas morales y éticos involucrados. Las consideraciones éticas incluyen la naturaleza de la propiedad privada [2] respecto de la cual, dentro de la Iglesia Católica, se han desarrollado varios puntos de vista contradictorios. Pío XI proclama que la propiedad privada es esencial para el desarrollo y la libertad del individuo. Los que niegan la propiedad privada niegan la libertad y el desarrollo personal. Pero, dice Pío, la propiedad privada también tiene una función social. La propiedad privada pierde su moralidad si no se subordina al bien común. Por lo tanto, los gobiernos tienen derecho a aplicar políticas de redistribución. En casos extremos, el Papa reconoce que el Estado tiene derecho a expropiar la propiedad privada. [3]
Un tema relacionado, dice Pío, es la relación entre capital y trabajo y la determinación de salarios justos . [4] Pío desarrolla el siguiente mandato ético: La Iglesia considera una perversión de la sociedad industrial haber desarrollado campos totalmente opuestos basados en la renta. Da la bienvenida a todos los intentos de aliviar estas diferencias cruzadas. Tres elementos determinan un salario justo: las responsabilidades familiares del trabajador, la situación económica de la empresa y la economía en su conjunto. La familia tiene un derecho innato al desarrollo, pero esto sólo es posible en el marco de una economía que funcione y empresas sólidas. Por esto, Pío XI concluye que la solidaridad, y no el conflicto, es una condición necesaria dada la interdependencia mutua de las partes involucradas.[4]