El misticismo cuántico es un conjunto de creencias metafísicas y prácticas asociadas que buscan relacionar la conciencia , la inteligencia, la espiritualidad o las cosmovisiones místicas con las ideas de la mecánica cuántica y sus interpretaciones. [1] [2] [3] [4] [5] [6] La mayoría de los científicos consideran que el misticismo cuántico es pseudociencia [7] [8] o charlatanería . [9] [10] [11]
Misticismo cuántico versus mecánica cuántica.
Para comprender las cosmovisiones místicas, primero se debe comprender la relación entre mística y misticismo y las implicaciones del uso de tales términos. Rachel Elior define claramente la moderna y prominente reputación falsa del término místico : “El término 'místico' se aplica con frecuencia de manera despectiva a cualquier cosa que no concuerde con el sentido común o que no se respete por motivos culturales, sociales, religiosos o otras razones". [12] Merriam-Webster define místico como "tener un significado espiritual o una realidad que no es ni aparente para los sentidos ni obvia para la inteligencia". [13] Asociado a místico está el misticismo, que es definido por el diccionario de Oxford como "la creencia que el conocimiento directo de Dios, la verdad espiritual o la realidad última se puede obtener a través de la experiencia subjetiva ... a través de la oración y la meditación más que a través de la razón y la inteligencia de los sentidos ". [14] Las experiencias místicas son el núcleo de las religiones primarias del mundo, tanto abrahámicas como indias. Esto equivale a una población combinada de más de cuatro mil millones de personas que creen profundamente en el misticismo. [ cita requerida ] La más grande de las principales religiones es abrahámica, que incluye el cristianismo, el judaísmo y el islam, seguida de las religiones indias como el hinduismo y el budismo. [15]
Religiones abrahámicas
cristiandad
El cristianismo, el judaísmo y el islam interpretan la experiencia mística con los mismos principios que los unen en las tradiciones abrahámicas, uno con Dios. El misticismo es practicado por más de dos mil millones de seguidores del cristianismo y, según el jesuita belga Joseph Maréchal, “el misticismo cristiano incluye tres etapas ampliamente definidas: (1) la integración gradual del ego bajo el dominio de la idea de un Dios personal y según un programa de oración y ascetismo , (2) una revelación trascendente de Dios al alma experimentada como contacto o unión extática, frecuentemente con una suspensión de las facultades, y (3) una especie de reajuste de las facultades del alma mediante el cual recupera el contacto con criaturas “bajo la influencia inmediata y perceptible de Dios presente y actuando en el alma”. [16] La tercera etapa de Marechal tal vez sea lo que Einstein llamó "acción espeluznante a distancia", entrelazamiento cuántico estudiado bajo la mecánica cuántica , los entrelazamientos de partículas subatómicas en el universo. El entrelazamiento cuántico se puede explicar fácilmente como un cambio en una partícula subatómica en este lado de la galaxia que instantáneamente marcará una diferencia en una partícula entrelazada en el otro lado. La noción de partículas enredadas no es nada nuevo, el apóstol Pablo señala en Romanos 5:15: “pero la dádiva no es como la transgresión, porque si muchos murieron por la transgresión de un solo hombre, cuánto más la gracia de Dios y el don que vino por la gracia de un solo hombre, Jesucristo, rebosa para muchos ”. El apóstol Pablo escribió además una referencia al enredo cuántico en el catolicismo cuando afirmó en Romanos 8 que “Dios diseñó a la humanidad de esta manera desde el principio ... estamos enredados con personas que no conocemos de lugares donde nunca hemos estado, a veces no hemos existido , en el pasado profundo y en el futuro desconocido ”. [dieciséis]
judaísmo
Los partidarios del judaísmo utilizan la Cabalá como interpretación mística de la Biblia. La Cabalá cubre toda una variedad de actividades místicas y trata de penetrar en la esencia de Dios. [17] Esta doctrina se expresa en símbolos y metáforas y es interpretada y transmitida por místicos que son expertos en eminencia espiritual. Estos símbolos y metáforas representan entidades imaginativas y voces invisibles y transmiten intrincadamente una realidad que es invisible o más allá de la comprensión racional. [17] La máxima autoridad en el judaísmo es Dios y, a través de la Torá, dio una guía sobre cómo debe vivir el hombre. [18] La Torá es el Antiguo Testamento que Dios le dio a Moisés en el que revela su enseñanza y guía. [18] Como perspectiva de los paralelismos entre la Torá, la mecánica cuántica y la electrodinámica, la autora Gedaliah Shaffer escribió en Mysticism and Modern Physics , Torá y la física moderna creen en la unidad completa del universo: “La transformación recíproca de la materia y la energía es un factor importante tema tanto de la física moderna como del misticismo judío. Estos paralelos que invitan a la reflexión nos dan una imagen holística de nosotros mismos como judíos participando en el gran universo ”. [19]
islam
Los profetas, al igual que los místicos judíos, estuvieron a la vanguardia de la revelación del Islam. Según John Renard, autor de Las siete puertas del Islam: espiritualidad y vida religiosa de los musulmanes , hay "una historia de comunicación reveladora encarnada en una sucesión de profetas" que Dios solía "entregar libros sagrados a través de ellos". [20] El primero de los profetas fue Adán, seguido de versículos de autorrevelación que le dio a Moisés la Torá. La escritura del profeta David, el Corán y el Evangelio, fue entregada por Jesús. Al profeta Mahoma se le atribuye haber iniciado el Islam después de tener una experiencia mística divina. Los musulmanes creen que Dios satura el "universo con signos divinos" para comunicarse con todos, no solo a través de los profetas. [20] AM Hamza de la Universidad de New Brunswick, escribe en su artículo Una reflexión sobre la ciencia moderna: la perspectiva de un físico musulmán que "todo el universo está en un ser humano". Un ser humano tiene lo que viene de la tierra y lo que no ”. Su artículo se centra en la mecánica cuántica y proporciona un "pensamiento personal sobre cómo posicionar la ciencia moderna en general, y la física en particular en el contexto islámico" y cómo la ciencia moderna "espera explicar una realidad que trasciende el mundo físico". [21]
Religiones indias
hinduismo
Sanātana Dharma, el hinduismo se considera la religión más difícil de entender y más antigua del mundo. [22] El hinduismo tiene muchas denominaciones, lo que se suma a la complejidad de la comprensión e interpretación de las experiencias místicas, pero una cosa está clara, los maestros hindúes siempre han enseñado que hay una sola realidad espiritual. [22] La intuición espiritual que nos lleva a la “realidad divina” y la “unión con lo divino” que es el último objetivo de todos los practicantes del hinduismo. [22] K. Gopalakrishna capturó las experiencias del misticismo hindú como una “actitud mental que implica una aprehensión directa e intuitiva de Dios. Significa la actitud más elevada de la que es capaz el hombre, a saber, una contemplación beatífica de Dios y su difusión en la sociedad y el mundo. Es el fruto de la máxima aspiración del hombre como personalidad integral que satisface los valores eternos de la vida como la verdad, la bondad, la belleza y el amor ”. [23] Además, Kashyap Vasavada de la Universidad de Purdue, declaró en su artículo, Conceptos de la realidad en el hinduismo y el budismo desde la perspectiva de un físico, que “la física cuántica nos enseña que es un error aceptar el mundo tal como lo percibimos. verdadero. En cambio, las apariencias surgen de algo que está más allá de nuestra capacidad de intuir, muy parecido a la naturaleza de Brahman ”. [24]
Budismo
Las experiencias de misticismo en la religión no se centran únicamente en los dioses. Un príncipe hindú llamado Siddhartha Gautama, también conocido como Buda, que significa el "iluminado" estableció el budismo. [25] La práctica del budismo no se centra en la existencia de ningún dios, se basa en enseñanzas llamadas dharma . [25] Seguidores del budismo creen en la reencarnación y la ley de Karam, y sus enseñanzas están orientadas a liberar a los seres sintientes del sufrimiento. [25] La iluminación de Buda está en el corazón de las experiencias místicas y es fundamental para el budismo. Los registros bíblicos formales de las meditaciones son los siguientes: " durante la primera noche, el Buda, sentado bajo el árbol bo, recordó la serie de sus nacimientos anteriores; durante la segunda, adquirió el 'ojo celestial' que le permitió ver el mundo entero y todo el proceso cíclico de renacimiento; durante el tercero, vio cómo el último dependía del aferramiento y la ignorancia; si los seres vivientes se liberaran de ellos, escaparían del renacimiento; y en el cuarto, alcanzó la percepción suprema después de r pasando por las distintas etapas de la meditación En todo esto obtuvo la paz suprema ”. [26] Durante la meditación, los monjes budistas vacían la mente y entran en los Upanishads . Los Upanishads, tal como los define el diccionario Britannica, presentan una visión de un universo interconectado con un único principio unificador detrás de la aparente diversidad en el cosmos. Se cita a uno de los pioneros de la física cuántica Niels Bohr, "Voy al Upanishad para hacer preguntas". [ cita requerida ] Para un paralelo con la lección de la teoría atómica “[debemos volver] a ese tipo de problemas epistemológicos con los que ya pensadores como el Buda y Lao Tse se han enfrentado, al tratar de armonizar nuestra posición como espectadores y actores en el gran drama de la existencia ”. [24]
Las experiencias místicas han sido parte de las religiones abrahámica e india desde sus inicios. La conexión o comprensión de estas experiencias en lo que respecta a la ciencia, específicamente la mecánica cuántica, ha sido un tema que ha dejado perplejos a las mentes más grandes de la física. El estudio del misticismo cuántico tiene como objetivo tender un puente sobre la conexión de dónde la ciencia deja de comprender el entrelazamiento de subpartículas y la religión llenando ese vacío de comprensión. [ cita requerida ] Las definiciones de misticismo incluyen una variedad desconcertante, que va desde lo biológico, pasando por lo psicológico y lo teológico. El origen de la palabra y algunos de sus rasgos sugieren fuertemente la posibilidad de que el misticismo sea la ciencia de una vida oculta. [27]
Conciencia y misticismo
La conexión entre el misticismo y la conciencia no es fácil de entender para la mayoría de las personas. Un ensayo escrito por Sebastjan Voros, titulado "¿Desmitificando la conciencia con misticismo? Ciencia cognitiva y tradiciones místicas", analiza ideas sobre qué es el misticismo y cómo se relaciona con la conciencia a través de la ciencia y la historia mística. Una de las cosas que señaló Voros fue que puede haber otros términos relacionados con el misticismo, como " experiencia religiosa , mitología , milagros , esquizofrenia , alucinaciones , trance , estados alterados de conciencia , supuestos poderes psíquicos como levitación , visiones, parapsicología , y en general todo lo que se considere irracional, ininteligible u oculto ". [28] Estos términos son importantes porque alejan la idea de misticismo del lado científico y la expone al lado cognitivo. Voros afirma que los académicos se refieren al misticismo como "un conjunto particular de experiencias transconfesionales y transculturales que se dice que poseen un conjunto único de características fenomenológicas y son capaces de instigar una profunda transformación existencial en la vida de un místico. " [28] A pesar de comprender las definiciones básicas científica y comúnmente, Voros afirma que debemos comprender lo que significa "experiencia mística" antes de que podamos saber qué es el misticismo. La experiencia mística no incluye "visiones, audiciones, locuciones, trances, éxtasis, fenómenos paranormales (telepatía, precognición, clarividencia, etc.)". [28] Voros afirma que "la ruptura de la dicotomía sujeto-objeto" parece ser la "experiencia mística propiamente dicha". [28] Es decir, esta parece ser la comprensión más comúnmente aceptada de lo que es la experiencia mística. Dada la comprensión de la experiencia mística, se puede pensar en el misticismo como una "plataforma general donde se desarrollan las experiencias místicas, es decir, como un conjunto de diferentes prácticas, creencias, valores, etc." [28] Esta comprensión nos permite blandir el misticismo con el aspecto cognitivo en lugar de simplemente el aspecto científico.
En una reseña del texto del libro: "Hacia la comprensión de la conciencia mística: un análisis de un texto de Simone Weil", Jean Evans y Celia ET Kourie discuten su análisis de la conciencia mística y características específicas como ordinario versus extraordinario. Una idea amplia con la que comienzan es que el misticismo es un "conjunto unificado de percepciones en las que la interacción de la sensación corporal, la conciencia y el conocimiento contribuye a lo que Carmody y Carmody (1996: 10) llaman la experiencia directa de la realidad última". [29] Con esto en mente, mencionan a un científico llamado Searle que se enfoca en el punto de vista de que la conciencia no puede verse como "dos territorios mutuamente excluyentes". Para mostrar una reiteración de esa afirmación, Searle dice, "en el mundo real, hay muchos territorios: económicos, políticos, meteorológicos, deportivos, sociales, matemáticos, químicos, físicos, literarios, artísticos, etc." [29] Esto significa que la conciencia se define como más que un solo aspecto; Existen numerosas explicaciones y definiciones, varias de las cuales podrían ser correctas e igualmente incorrectas. ¡La interpretación es clave! Esta idea que provoca Searle está en correlación directa con el punto de vista de la experiencia mística. [29] La conciencia mística no es una talla única para todos, ya que hay "conciencia, sensación, conocimiento, fugacidad, pasividad, intersubjetividad, fusión, unión y aspectos de percepción" involucrados. [29] En este análisis del libro cubierto por Evans, et al., Simone Weil escribió sobre sí misma cuando era una niña que tuvo una experiencia mística con respecto a la traducción griega de una oración. Simone escribe que recitó esta misma frase una y otra vez, prometiendo aprenderla de memoria y recordarla. A través de esta repetición, sintió como si decir la oración "transportara" sus pensamientos a algún lugar fuera de su propio reino de "ser". [29] Evans y col. Dijo que en los escritos de Simone Weil, "un momento recibido de conciencia" era el factor indicativo de una experiencia de "conciencia mística". Además, una experiencia de conciencia mística fue la conciencia de su propia conciencia. [29] Según los críticos del libro, "las experiencias místicas son el resultado condicionado de la cultura, el idioma o las creencias". [29] Simone Weil creía constantemente que Cristo se apoderó de su cuerpo cuando recitaba la oración griega una y otra vez. "La experiencia de Weil la sacó de su propio medio intelectual, religioso y cultural y le permitió trascender sus limitaciones". [29] La experiencia también puede provocar la conciencia del misticismo. "Las experiencias de los deportistas proporcionan varios ejemplos de misticismo del infinito y también dan una idea de la relación de las sensaciones corporales con una conciencia mística". [29] La comprensión básica de esta afirmación es que una persona y su pasatiempo tienen una conexión más profunda en lugar de solo lo que se ve en la superficie, por ejemplo, "surfear eres solo tú y el océano, tú contra las olas o con las olas. .. es una cosa básica y primitiva ". [29] Mantener pasatiempos e intereses emite identidad y autotrascendencia que a su vez se relaciona con experiencias místicas y conciencia mística. [29]
El pensamiento de la religión y la mecánica cuántica no ha sido fructífero en términos de llegar a una comprensión aceptable a nivel mundial sobre cómo se relacionan las dos. Un artículo titulado "La quinta dimensión o Dios sin religión" de Howard Jones analiza conceptos de mecánica cuántica a través de campos como la biología y la física. Según Jones, hay cuatro dimensiones conocidas de la "conciencia humana", una es el tiempo y las otras tres son el espacio. [30] Este aspecto de la conciencia humana se llama ciencia newtoniano-cartesiana. Esta ciencia no está actualizada en "espiritualidad, alma o parapsicología " porque la ciencia newtoniano-cartesiana describe una visión de que el único cambio que vemos en el mundo es el cambio realizado y realizado por otra cosa, nunca mística o "espiritualmente". [30] Junto con esto, hay cuatro campos conocidos de la naturaleza, la gravedad, la fuerza de Coulombia (electromagnética) y las fuerzas fuerte / débil. Aunque solo se conocen cuatro, hay otro que es provocado por un hombre llamado Ervin Laszlo . "El campo espiritual que da lugar a fenómenos como la telepatía, la clarividencia, la pre y post cognición y la mediumnidad en general ha sido descrito por el futurista Ervin Laszlo como el quinto campo de la naturaleza". . [30] Otro término que Laszlo usa para describir el campo espiritual se llama "campo akáshico". Para la mayoría de las personas, creer en realidades holísticas permite "satisfacción emocional e intelectual". "La espiritualidad es el núcleo de la religión, aunque tiende a ser reconocida como tal principalmente por las sectas más místicas de cada fe". [30] Para demostrar las creencias en realidades holísticas, el Renacimiento es un buen lugar para comenzar debido al hecho de que esta era "colocó las necesidades e intereses humanos en el centro de las actividades sociales ... también conocido como humanismo". [30] Esto no explica el misticismo o la conciencia, pero da luz a una filosofía similar. Jones, por ejemplo, afirmó que Edmund Husserl era un existencialista que todavía "basaba su filosofía en la experiencia en primera persona, los fenómenos que eran accesibles a la conciencia humana". [30] Según Jones, la opinión de Husserl era que las intenciones eran "la propiedad fundamental de la conciencia". [30] Esta intención a la que se hace referencia está pensada en términos de oración o tareas similares con "intenciones enfocadas" que permitan algún tipo de conciencia o comunicación.
La mecánica cuántica y la conciencia pueden considerarse relacionadas en el mundo de la ciencia. Un artículo escrito por David E. Klemm y William H. Klink, titulado "Conciencia y mecánica cuántica: optar por alternativas", analiza algunos científicos del pasado que analizan qué es la conciencia y qué se puede considerar que es y cómo se relaciona con mecánica cuántica. Klemm y col. citó a un famoso científico de la década de 1900 (Husserl) y dijo que "la conciencia 'incluye todas las experiencias'". [31] Klemm continuó diciendo que "ser consciente de algo significa ser inmediatamente consciente de ello, en el sentido de conocerlo directamente en la propia mente. [31] La conciencia tiene una dimensión cualitativa, porque la conciencia inmediata implica más que la recepción pasiva de datos sensoriales ". Klemm intenta presentar un paradigma para la discusión de la conciencia y lo que es, su historia, etc. [31] En este artículo se presentan varios argumentos, siendo el primero "la propiedad fundamental de la conciencia es la capacidad de un sistema para optar entre alternativas ". [31] Otro argumento es que "la propiedad fundamental de la conciencia es el ingrediente en partículas físicas elementales, los constituyentes básicos de la materia, desde el principio". [31] Este artículo, en resumen, repasa el punto de vista científico de los orígenes de la conciencia más que el místico. "Nuestro modelo implica una forma modificada de panpsiquismo , basada en bases científicas más que metafísicas". [31] Klemm trae a colación la discusión de la mecánica newtoniana y la mecánica cartesiana. La pregunta principal en este debate es "¿Los principios newtonianos explican exhaustivamente toda la realidad, incluida la realidad mental?" [31] El punto de vista newtoniano, considerado como uno de los primeros puntos de vista de la mecánica clásica , es el punto de vista más ampliamente aceptado, específicamente en el hemisferio occidental. Se cree que es la "visión científica moderna", pero algunos piensan que es "determinista" y "completamente material", lo que permite que el mundo sea visto como "completamente cognoscible y predecible por la ciencia". [31] "En nuestra opinión, la conciencia en su dimensión subjetiva sigue siendo una anomalía para la visión materialista del mundo, incluso con el advenimiento de la neurociencia". [31] La evidencia para este argumento es que si la visión newtoniana pudiera usarse para explicar cosas como "pensar y percibir", todavía no podría explicar la experiencia que tenemos cuando pensamos o cuando percibimos algo. [31] "La fenomenología husserliana ... tiene una solución al 'problema difícil' de la conciencia: las actividades mentales, como pensar y percibir, no 'dan lugar', estrictamente hablando, al fenómeno esquivo de la vida interior y consciente; más bien, tanto las actividades mentales como la vida interior que las acompaña (determinaciones de la autopercepción, la autoconciencia inmediata) se basan y surgen de la subjetividad trascendental ”. [31] A pesar de tener esta respuesta aceptable, hay fallas en esto y por eso Klemm propuso una solución diferente a este problema. Abogó por una visión en la que la conciencia conservara la subjetividad y defendiera la visión tradicional de la fenomenología . “Nuestro modelo redefine la subjetividad en términos de la capacidad de optar entre alternativas, que conecta la subjetividad con las propiedades elementales de la materia a nivel microfísico”. [31] Este modelo se aleja de los puntos de vista "fenomenológicos clásicos" y absorbe el punto de vista de la mecánica cuántica "a través del fenómeno subjetivo de optar entre alternativas, nuestro modelo evita todas las formas de materialismo ". [31] El modelo de Klemm incluye el panpsiquismo en lugar del dualismo o el materialismo. Ésta es la diferencia entre el punto de vista husserliano y el punto de vista que propone Klemm. Según los párrafos concluyentes de Klemm (2008), han propuesto un nuevo modelo de conciencia, diferente de los mostrados anteriormente, utilizando una forma "modificada" de panpsiquismo. [31] Ninguna de las teorías puestas a disposición por Klemm estaba introduciendo los conceptos de materialismo o dualismo - las teorías comunes para la mecánica cuántica / conciencia. Afirman que la conciencia nunca puede estudiarse solo representada o simulada por una computadora porque dispositivos como la " máquina de Turing ", que es una máquina teórica creada para representar simulaciones de algoritmos informáticos, no pueden ser conscientes ni producir conciencia. [31] Si hay un algoritmo, no es la verdadera conciencia. Más específicamente, afirman que están de acuerdo con "el ejemplo de la habitación china de Searle , que pretende mostrar la irreductibilidad de la conciencia a las funciones programables". [31] Una buena forma de simplificar esa afirmación es decir que puedes usar una computadora para traducir un idioma diferente al tuyo, pero siempre hay algo mal en la traducción. Sabes lo que están tratando de decir, pero la computadora no está al 100% en la traducción porque la conciencia es más que simples algoritmos. La sala china muestra afirmaciones contra el funcionalismo y los algoritmos simulados por computadora, como la máquina de Turing.
Controversia y resolución tempranas
Olav Hammer declaró que Werner Heisenberg estaba tan interesado en la India que recibió el sobrenombre de "El Buda". "Sin embargo", afirma Hammer, "en Physics and Philosophy (1959) de Heisenberg no hay rastros sustanciales de misticismo cuántico"; y agrega "De hecho, Heisenberg discute extensamente y respalda la interpretación de Copenhague decididamente no mística". Hammer también afirma que "los estudios de Schrödinger sobre el misticismo hindú nunca lo obligaron a seguir el mismo curso que los metafísicos cuánticos como David Bohm o Fritjof Capra ". Hammer cita al biógrafo de Schrödinger, Walter J. Moore, según quien estos dos intereses (la física cuántica y el misticismo hindú) estaban "extrañamente disociados". [32]
A pesar de que existe una creciente creencia en la mecánica cuántica y el misticismo, todavía hay personas que no la tienen en cuenta ni se preocupan por ella. Un artículo titulado "'Misticismo' en Mecánica Cuántica: La Controversia Olvidada", escrito por Juan Mugel Marín, analiza la controversia de dicho debate. Uno de los primeros argumentos fue iniciado por Charles Seife . Dijo que la conciencia era un factor en los procesos cuánticos. Otro argumento fue el de Eugene Wigner, quien se pensaba que era la persona original que presentaba la "cuestión de la mente y el cuerpo". Marin argumenta que ninguna de las teorías resultantes del artículo de Wigner fue relevante (2009) debido al hecho de que "no solo la conciencia se introdujo hipotéticamente en el nacimiento de la física cuántica, sino que el término 'mística' también fue utilizado por sus fundadores, para argumentar a favor y en contra de tal introducción ". [33] Estas declaraciones luego son objetadas por hombres como Albert Einstein . Einstein a pesar de no estar de acuerdo con el misticismo, se convierte en un elemento básico del misticismo (falsamente) por parte del público. Varias personas afirman que los aspectos místicos y Einstein no se mezclaron, pero de alguna manera algunas personas parecían pensar que sus teorías contribuían a la creencia del misticismo. Marin cita el dicho de Einstein. "Ningún físico cree eso. De lo contrario, no sería físico". [33] Él debate varios argumentos sobre la aprobación del misticismo, incluso afirmando falsamente que Niels apoya y tiene una creencia positiva en el misticismo. Según Marin, "Einstein acusó a Niels Bohr de misticismo" que él cree que es falso mientras afirma que " Pauli " plantó "hipótesis místicas" (2009). [33] Como resultado de esta culpa, el misticismo recibió su base de conocimiento común. Marin se centra en la controvertida comprensión del misticismo al describir las relaciones entre Bohr y Einstein. Bohr intenta aclarar repetidamente su nombre y el malentendido, pero sin éxito, está perdido. Marin afirma: "Ya en 1927, encontramos a Bohr rechazando la hipótesis que afirma que la teoría cuántica requiere un observador consciente". [33] Con el tiempo, Bohr cambia gradualmente su opinión sobre este tema. "Ciertamente simpatizaba con la hipótesis de que la comprensión de la conciencia podría requerir una extensión de la teoría cuántica para adaptarse a leyes distintas de las de la física". [33] Bohr nunca declara rotundamente que está de acuerdo con el misticismo en el campo de la ciencia, pero da indicios de que puede ser algo que valga la pena investigar y que posiblemente conduzca a avances. Otra área de controversia provocada por Marin fue el concepto de Einstein y el "aspecto místico". [33]
Wigner
En 1961, Eugene Wigner escribió un artículo, titulado "Comentarios sobre la cuestión mente-cuerpo", sugiriendo que un observador consciente desempeñaba un papel fundamental en la mecánica cuántica, [34] [35] : 93 una parte de la interpretación de von Neumann-Wigner . Si bien su artículo serviría de inspiración para trabajos místicos posteriores de otros, [34] las ideas de Wigner eran principalmente filosóficas y no se consideran "en el mismo estadio" que el misticismo que vendría después. [36]
Explorando el misticismo
En un artículo de periódico escrito por Linda Dalrymple Henderson, titulado "El misticismo como el" lazo que une ": el caso de Edward Carpenter y el modernismo", un hombre ahora famoso, Edward Carpenter , encontró su pasión por el misticismo. Él, originalmente, centró su vida en la política, pero pronto comenzó a enfocarse en la conciencia y la evolución mística. [37] En su cambio de la política a la conciencia, se convirtió en una figura modelo para aquellos interesados en el arte y la escritura. Afirmó que "la mente inconsciente es una rica fuente de posibilidades creativas". [37] Carpenter hizo la conexión entre "la psicología pre-freudiana y un interés pre-Einsteiniano en 'la cuarta dimensión'". [37] A pesar de que los primeros estudios de psicología no se centraron en el espiritualismo. A pesar de esto, Carpenter todavía pudo avanzar su "teoría de la conciencia cósmica", comúnmente conocida como la forma más elevada de conciencia, fuera de ella. [37]
Apropiación por el pensamiento de la Nueva Era
A principios de la década de 1970, la cultura de la Nueva Era comenzó a incorporar ideas de la física cuántica, comenzando con los libros de Arthur Koestler , Lawrence LeShan y otros que sugerían que supuestos fenómenos parapsicológicos podían explicarse mediante la mecánica cuántica. [35] : 32 En esta década surgió el Grupo Fysiks Fundamental , un grupo de físicos que abrazaron el misticismo cuántico mientras se dedicaban a la parapsicología, la Meditación Trascendental y varias prácticas místicas de la Nueva Era y del Este . [38] Inspirado en parte por Wigner, [34] Fritjof Capra , miembro del Grupo Fundamental Fysiks, [38] escribió El Tao de la física: una exploración de los paralelos entre la física moderna y el misticismo oriental (1975), [39] un libro que propugna la física cuántica de la Nueva Era y que ganó popularidad entre el público no científico. [35] : 32 En 1979 llegó la publicación de The Dancing Wu Li Masters por Gary Zukav , [40] un no científico y "el más exitoso de los seguidores de Capra". [35] : 32 Se dice que el Grupo Fysiks Fundamental es uno de los agentes responsables de la "enorme cantidad de tonterías pseudocientíficas" que rodean las interpretaciones de la mecánica cuántica. [41]
Ejemplos y usos modernos
En contraste con el misticismo de principios del siglo XX, hoy el misticismo cuántico se refiere típicamente a su encarnación de la Nueva Era que pretende combinar el misticismo antiguo con la mecánica cuántica. [10] Llamada pseudociencia y un "secuestro" de la física cuántica, se basa en "similitudes coincidentes del lenguaje en lugar de conexiones genuinas" con la mecánica cuántica. [8] El físico Murray Gell-Mann acuñó la frase "quántum flapdoodle" para referirse al mal uso y la mala aplicación de la física cuántica a otros temas. [42]
Un ejemplo de tal mal uso es la "teoría cuántica" del gurú de la Nueva Era Deepak Chopra de que el envejecimiento es causado por la mente, expuesta en sus libros Quantum Healing (1989) y Ageless Body, Timeless Mind (1993). [42] En 1998, Chopra recibió el premio Ig Nobel de parodia en la categoría de física por "su interpretación única de la física cuántica aplicada a la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad económica". [43]
La película de 2004 ¿¡Qué diablos sabemos !? se ocupó de una serie de ideas de la Nueva Era en relación con la física. Fue producido por la Escuela de Iluminación Ramtha, que fue fundada por JZ Knight , un canalizador que dijo que sus enseñanzas se basaban en un discurso con una entidad incorpórea de 35.000 años llamada Ramtha . [44] Con Fred Alan Wolf , miembro de Fundamental Fysiks Group , [41] la película utilizó incorrectamente algunos aspectos de la mecánica cuántica, incluido el principio de incertidumbre de Heisenberg y el efecto del observador , así como la biología y la medicina. [45] Numerosos críticos desestimaron la película por su uso de pseudociencia . [46] [47]
Me encanta que en la física cuántica, por alguna razón, se haya convertido en una excusa para burlarse de toda la ciencia. Mira, no es nada real, nada verdadero y lo que sea que pienses, así es el mundo. Entonces, si piensas positivamente, rehaces el mundo positivamente de acuerdo con esta explicación pseudocientífica.
- Barbara Ehrenreich , Real Sociedad de las Artes [48]
Ver también
- Budismo y ciencia
- Grupo fundamental de Fysiks
- Interpretaciones de la mecánica cuántica
- Metafísica
- Parasicología
- Psi (parapsicología)
- Inmortalidad cuántica
- Pseudo-telepatía cuántica
- El gato de Schrödinger en la cultura popular
- Personas:
- Kak, Subhash
- Wilde, Stuart
- Zajonc, Arthur
Notas
- ^ Athearn, D. (1994). Nihilismo científico: sobre la pérdida y recuperación de la explicación física (Serie SUNY en Filosofía). Albany, Nueva York: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
- ^ Edis, T. (2005). Ciencia e incredulidad . Nueva York: Greenwood Press.
- ^ Stenger, Victor (2003), ¿Ha encontrado la ciencia a Dios? Los últimos resultados en la búsqueda de un propósito en el universo , Prometheus Books , p. 373, ISBN 978-1-59102-018-9, archivado desde el original el 19 de octubre de 2014
- ^ Edis, T. (2002). El fantasma en el universo: Dios a la luz de la ciencia moderna . Buffalo, Nueva York: Prometheus Books.
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Otras lecturas
- Publicaciones relacionadas con el misticismo cuántico
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- Michael Talbot, El misticismo y la nueva física , ISBN 0-14-019328-6
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- Críticas al misticismo cuántico
- Richard H. Jones, Piercing the Veil: Comparando la ciencia y el misticismo como formas de conocer la realidad. Libros de Jackson Square, 2014. ISBN 9781439266823 - crítica tanto desde el punto de vista científico como místico
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- Victor J. Stenger , "Quackery cuántico " , Skeptical Inquirer , vol. 21. No. 1, enero / febrero de 1997, págs. 37 y siguientes, crítica del libro The Self-Aware Universe de Amit Goswami
enlaces externos
- Medios relacionados con el misticismo cuántico en Wikimedia Commons