En la religión y el mito romanos antiguos , las Querquetulanae o Querquetulanae virae eran ninfas del robledal (querquetum) en una etapa de producción de crecimiento verde. Su arboleda sagrada ( lucus ) estaba dentro de la Porta Querquetulana , una puerta en la Muralla Servia . [2] Según Festo , se creía que en Roma había una vez un robledal dentro de la Porta Querquetulana sobre cuyo verdor presidía la virae Querquetulanae . [3]
Etimología
Dado que las Querquetulanae son las ninfas del robledal sagrado ( querquetum ), la palabra proviene del latín quercus , que significa " roble ". [4]
En Festus
En su entrada sobre las Querquetulanae, Festus dice que se pensaba que su nombre significaba que eran ninfas que presidían el robledal cuando comenzó a producir un crecimiento verde, y que la Porta Querquetulana se llamaba así porque este tipo de bosque (silva) era justo dentro de la puerta. [5]
Festus dice que virae en latín arcaico significaba feminae , "mujeres", como si fuera la forma femenina de vir , "hombre", y que las palabras virgines ( virgo singular ) y viragines ( virago ) reflejan este uso más antiguo. Virgo , de la cual deriva la palabra inglesa "virgen", significaba una mujer joven que acababa de alcanzar la edad para estar con un hombre (vir) : en las Etimologías de Isidoro , "se dice que es virgo debido a su juventud floración y vigor " (viridiori aetate) . [6]En etimologías antiguas , se pensaba que los conceptos de vis (plural vires ), "poder, fuerza, energía" y viriditas , "vigor floreciente", pertenecían a un grupo semántico que incluía vir , virtus y el virgo o vira que poseía "vigor juvenil, crecimiento, fertilidad, frescura y energía". [7]
Denario de Accoleius Lariscolus
A veces se ha pensado que un denario emitido por Publius Accoleius Lariscolus alrededor del 43-41 a. C. representa a las Querquetulanas en su reverso. En esta vista, la cabeza del anverso representa un busto de Acca Larentia . [8]
AB Cook interpretó las tres figuras femeninas del reverso como " cariátides arcaístas " que llevan una viga sobre la que se apoyan cinco árboles. Vio a la ninfa de la izquierda sosteniendo un arco, y a la de la derecha sosteniendo un lirio. Sin embargo, identificó los árboles como más propensos a representar alerces (larices , larix singular ) , del que deriva el nombre Lariscolus ("alerce joven"), por lo que encarna a las hermanas de Phaëton transformadas en alerces. [9] Alföldi estableció la opinión actualmente dominante de que el reverso representaba una estatua de la "triple diosa" en un bosque de cipreses , con Diana Nemorensis.en el anverso para representar el origen de la gens Accoleia en Aricia . [10] Diana , sin embargo, tenía afinidad con el roble y tenía un antiguo santuario en el Mons Querquetulanus (ver más abajo ). [11]
Lares Querquetulani
Los Lares Querquetulani (" tutelarios del robledal") tenían un santuario ( sacellum ) en el Esquilino. [12] Estos Lares pueden estar conectados a Querquetulanae, dependiendo de dónde se ubique su arboleda. [13] Uno de los antiguos pueblos enumerados por Plinio que participaron en el Festival Latino fueron los Querquetulani. [14] Palmer pensó que su nombre junto con Lares Querquetulani y Querquetulanae virae indicaba la existencia de una curia llamada Querquetulana , ya que solo unos pocos nombres de las treinta curiaeson conocidos. [15] Los Querquetulanae virae también pueden haber sido tutelarios del latín Querquetulani. [16] Como indican las inscripciones, en general, Lares y las ninfas pueden ser los destinatarios conjuntos del culto en Italia y compartir el mismo espacio sagrado. [17]
Referencias
- ^ Arthur Bernard Cook , Zeus: un estudio sobre religión antigua (Oxford University Press, 1924), vol. 2, pág. 402; Robert EA Palmer , La comunidad arcaica de los romanos (Cambridge University Press, 1990, 2009), p. 118; Mark D. Fullerton, The Archaistic Style in Roman Statuary (Brill, 1990), págs. 15-16.
- ^ Lawrence Richardson, Un nuevo diccionario topográfico de la antigua Roma (Johns Hopkins University Press, 1992), p. 263.
- ^ Festus p. 261 L sv
- ^ Moralejo, Juan J. "Labiovelares en material galaico y lusitano". En: Callaica Nomina: Estudios de Onomástica Gallega . Biblioteca Filolóxica Galega. Fundación Pedro Barrié de la Maza, DL 2007. págs. 219.
- ^ Querquetulanae virae putantur significari nymphae praesidentes querqueto virescenti, quod género silvae iudicant fuisse intra portam, quae ab edo dicta sit Querquetularia : Festus- Paulus p. 314 en la edición de Lindsay.
- ↑ Isidoro de Sevilla , Etymologiae 11.2.21; Carlin A. Barton, Roman Honor: The Fire in the Bones (Prensa de la Universidad de California, 2001), p. 42, nota 44; ver también Isidore 11.2.23 y 12.1.32, y Servius , nota a Bucolics 3.30.
- ^ Barton, Roman Honor , págs. 41–42.
- ^ Cook, Zeus, vol. 2, pág. 402.
- ^ Cook, Zeus, vol. 2, pág. 402.
- ^ Fullerton, The Archaistic Style, págs. 15-16.
- ^ Cook, Zeus, vol. 2, pág. 400.
- ↑ Varro , De lingua latina 5.49.
- ↑ En opinión de Richardson, no estaban conectados con la Porta Querquetulana y su arboleda; Un nuevo diccionario topográfico , pág. 233.
- ^ Plinio , Historia natural 3.69.
- ^ Palmer, La comunidad arcaica de los romanos , págs. 172-173.
- ↑ Jean Bayet , Histoire politique et psychologique de la religion romaine (Payot, 1969, 2ª ed.), P. 27.
- ^ Hartswick, Los jardines de Salustio, p. 14; Cook, Zeus, vol. 2, pág. 402.
