Diana Nemorensis [1] ("Diana de Nemi"), también conocida como " Diana del bosque", era una forma itálica de la diosa que se helenizó durante el siglo IV a. C. y se fusionó con Artemisa . Su santuario se encontraba en la orilla norte del lago Nemi, debajo de los acantilados de la moderna ciudad de Nemi (en latín nemus Aricinum ). Los poetas se refieren a este lago como speculum Dianae - "Espejo de Diana"; por la ciudad de Aricia que estaba situada a unas tres millas de distancia, al pie del Albanus Mons, el monte Alban, y separado por un fuerte descenso del lago, que se encuentra en un pequeño hueco con forma de cráter en la ladera de la montaña.
Origen de la leyenda
Según uno de varios mitos fundacionales helenizantes , el culto de Diana en Nemi habría sido instituido por Orestes , [2] quien, después de matar a Thoas , rey en Tauric Chersonesus ( Crimea ), huyó con su hermana Ifigenia a Italia, trayendo con él la imagen de la Diana táurica escondida en un montón de palos. Después de su muerte, cuenta el mito, sus huesos fueron transportados desde Aricia a Roma y enterrados frente al Templo de Saturno , en la ladera Capitolina , junto al Templo de la Concordia . El ritual sangriento que la leyenda atribuía a la Diana táurica es familiar para los lectores clásicos; Se decía que cada forastero que desembarcaba en la orilla era sacrificado en su altar, pero que, cuando era transportado a Italia, el rito del sacrificio humano asumía una forma más suave. [3]
Ninguna evidencia histórica o arqueológica vincula estos mitos griegos con el culto , o culto religioso, en Nemi.
Cualidades
El templo de Diana Nemorensis fue precedido por la arboleda sagrada en la que se encontraba una imagen de culto tallada . Vitruvio señaló que el templo era arcaico y " etrusca " en su forma. [4] AE Gordon [5] ha observado que "la fecha relativamente tardía de los restos excavados del santuario [6] no excluye la dedicación de la arboleda a finales del siglo VI". Andreas Alföldi ha demostrado que la imagen de culto aún existía en el año 43 a. C., cuando se reflejaba en las monedas. [7]
El tipo itálico de la imagen de culto triforme de Diana Nemorensis fue reconstruido por Alföldi a partir de una secuencia de monedas del período republicano posterior que conectó con una gens de Aricia . [9] En los primeros ejemplos, las tres diosas se paran ante una madera indicada esquemáticamente, la diosa central coloca su mano derecha en el hombro de una diosa y la izquierda en la cadera de la otra. Se muestra que los tres son uno por una barra horizontal detrás de sus cuellos que los conecta. Las troqueladoras posteriores simplificaron la imagen. Alföldi interpretó la imagen numismática como la Diana latina "concebida como una unidad triple de la cazadora divina, la diosa de la Luna y la diosa del mundo inferior, Hécate ", señalando que Diana montium custos nemoremque virgo ("guardiana de las montañas y virgen de Nemi ") es abordado por Horacio como diva triformis (" diosa de tres formas "). [10] Diana es comúnmente tratada como Trivia por Virgil y Catullus.
Las ofrendas votivas, ninguna anterior al siglo IV a. C., [11] encontradas en la arboleda de Aricia la retratan como una cazadora, y además como bendición de hombres y mujeres con descendencia, y otorgando a las mujeres embarazadas un parto fácil. [12] La inscripción dedicatoria, desaparecida hace mucho tiempo, fue copiada por su curiosidad como testimonio de la unión política de las ciudades latinas, la liga latina [13] por Catón el Viejo y transmitida, quizás de forma incompleta, por el gramático Priscianus :
Lucum Dianium in nemore Aricino Egerius Baebius Tusculanus dedicavit dictator Latinus. hola populi communiter: Tusculanus, Aricinus, Lanuvinus, Laurens, Coranus, Tiburtis, Pometinus, Ardeatis Rutulus
Diana Nemorensis no fue trasladada a la Roma republicana por el rito llamado evocatio , como se realizó para Juno de Veyes , sino que permaneció como extranjera allí, en un templo fuera del pomerium , aparentemente en el Aventino . [14]
Una inscripción votiva de la época de Nerva indica que Vesta , diosa romana del hogar, el hogar y la familia, también fue venerada en la arboleda de Nemi. [15]
Lago y arboleda de Aricia
Sir James George Frazer escribe sobre esta arboleda sagrada en la apertura a menudo citada de The Golden Bough , basando su interpretación en breves comentarios en Strabo (5.3.12), Pausanias (2.27.24) y el comentario de Servius sobre la Eneida (6.136). La leyenda habla de un árbol que se encuentra en el centro de la arboleda y está fuertemente custodiado. Nadie debía romperle las extremidades, a excepción de un esclavo fugitivo, a quien se le permitía, si podía, romper una de las ramas. Luego, a su vez, se le otorgó el privilegio de enfrentar al Rex Nemorensis , el actual rey y sacerdote de Diana en la región, en un combate mortal uno contra uno. Si el esclavo prevalecía, se convertía en el próximo rey mientras pudiera derrotar a los rivales. [dieciséis]
Cuando Calígula interfirió en la sucesión de los reyes-sacerdotes, la sucesión de asesinatos se había convertido en un combate de gladiadores ante una audiencia. [17]
Ver también
- Querquetulanae , ninfas de roble que pueden haber estado asociadas con Diana Nemorensis
notas y referencias
- ↑ Ella es Diana nemoralis en los poetas: Ovidio, Fasti 6.59; Lucan, 6,75; Martial, 13.19.1 y en otros lugares.
- ↑ Servio , sobre Eneida 6.136; Los asesinos menos familiares fueron Hipólito, después de su resurrección como Virbio ( Eneida 7.765-82) o elpadre de Thoas de Hipsípilo, después de su escape de la masacre de Lemnian ( Cayo Valerio Flaco , Argonautica 2.301-05).
- ^ Frazer, Sir James George. La rama dorada . pag. 2.
- ↑ Vitruvio, 4.8.4.
- ^ Gordon, Los cultos de Aricia , 7f.
- ↑ Las complicadas historias de las excavaciones en Nemi se describen en inglés en Mysteries of Diana: The Antiquities from Nemi in Nottingham Museums (Museo del Castillo, Nottingham, 1983). Véase también F. Coarelli, I santuari del Lazio in età repubblicana (Roma, 1987: 165-85).
- ^ Alföldi, "Diana Nemorensis", American Journal of Archaeology (1960: 137-44) p 141.
- ^ (GNC)
- ^ Alföldi 1960: 137-44. Una pequeña cabeza de mármol de Nemi en el Museo delle Terme , sugirió Enrico Paribeni, era una réplica arqueológica de la forma que tomó la diosa en Nemi, en American Journal of Archaeology 1961: 55f; ver también PJ Riis, "La imagen de culto de Diana Nemorensis" Acta Archaeologica 37 (Copenhague) 1966: 37-65. Más ejemplos de estos denarios se encuentran en Coinarchives.com.
- ↑ Horacio, Carmine 3.22.1.
- ↑ Alföldi 1960 :: 141 y bibliografía.
- ^ Wissowa, Realencyclopädie der Classischen Altertumswissenschaft .
- ↑ Ahora data de finales del siglo VI.
- ↑ El origen aricia de Diana del Aventino se disputa en algunas fuentes antiguas y por algunos comentaristas modernos; para un origen aricio, véase A. Alföldi, Early Rome and the Latins (1971: 85ff).
- ↑ C. Bennett Pascal demostró que Vesta no se sintetizó con Diana Nemorensis, como se había supuesto, en "Rex Nemorensis", Numen 23 .1 (abril de 1976: 23-39) p 28ff.
- ↑ Joseph Fontenrose criticó la suposición de Frazer de que un rito de este tipo ocurrió realmente en el santuario de Diana Nemorensis en The Ritual Theory of Myth (University of California Press, 1966) cap. 3.
- ^ "El contexto delrelatode Suetonio sobre la interferencia de Calígula en la sucesión del rex Nemorensis implica que se trata de un evento teatral" (Pascal 1976: 30).
Otras lecturas
- Giulia D'Angelo - Alberto Martín Esquivel, P. Accoleius Lariscolus (RRC 486/1) en Annali dell ' Istituto Italiano di Numismatica , 58 (2012), págs. 139-160;
- Carin MC Green, Roman Religion and the Cult of Diana at Aricia (Cambridge University Press, 2007), vista previa limitada en líneaISBN 0-521-85158-0 , ISBN 978-0-521-85158-9 ;
- Edith Hall, 2013 , Aventuras con Ifigenia en Tauris: Una historia cultural de la tragedia del Mar Negro de Eurípides (Oxford University Press) ISBN 0195392892;
- Alberto Martín Esquivel - Giulia D'Angelo, Un cuño romano republicano de P. Accoleius Lariscolus in Nvmisma. Revista de estudios numismáticos, 258 (2014), págs. 51-59.
enlaces externos
- Blog de exposición de material de Nemi en el museo de Nottingham 2013
- Nemi en el proyecto Nottingham