En la antigua religión romana , un lucus ([ˈⱢ̪uː.kʊs] , plural lūcī ) es una arboleda sagrada .
Lucus fue una de las cuatro palabras latinas que significan en general "bosque, bosque, arboleda" (junto con nemus , silva y saltus ), pero a diferencia de las otras, se usó principalmente como una designación religiosa. [1] Servio define el lucus como "una gran cantidad de árboles con un significado religioso ", a diferencia de la silva , un bosque natural, y un nemus , un arboreto que no está consagrado. [2] Un saltus generalmente implicaba un área silvestre con características topográficas variadas.
Un lucus era un lugar cultivado, más parecido a un parque arbolado que a un bosque, y podía contener un aedes , un edificio que albergaba la imagen de un dios u otros elementos paisajísticos que facilitaban o daban lugar al ritual. [3] Se ha conjeturado, [4] por ejemplo, que el Lupercal , referido como una "cueva", era un pequeño lucus con una gruta artificial, ya que la arqueología no ha descubierto ninguna cueva natural en el área.
Apuleyo registra que "cuando los viajeros piadosos pasan por una arboleda sagrada (lucus) o un lugar de culto en su camino, se utilizan para hacer un voto ( votum ) , o una ofrenda de frutas, o para sentarse un rato". [5] Lo que los romanos entendían por religio residía en estos gestos rituales, y no en la contemplación. [6]
Etimología
Algunas fuentes antiguas, así como los etimólogos modernos, derivan la palabra "de dejar entrar la luz" (a lucendo) ; es decir, el lucus era el claro rodeado de árboles. [7] El cognado antiguo del alto alemán lôh también significa "claro, bosque sagrado". Lucus parece haber sido entendido en este sentido en la literatura medieval temprana ; hasta el siglo X, se traduce regularmente al OHG como harug , una palabra que nunca se usó para la silva secular . [8] Servio, sin embargo, dice algo perversamente que un lucus se llama así porque non luceat , "no está iluminado", quizás implicando que una arboleda sagrada adecuada albergaba solo ceremonias diurnas legítimas y no dudosos ritos nocturnos que requerían luz de antorchas. [9]
Para limpiar un claro
En su libro Sobre la agricultura , Cato registra un ritual romano lucum conlucare , "para limpiar un claro". Se instruye al oficiante para que ofrezca un cerdo como piaculum , una propiciación o una ofrenda expiatoria hecha antes del daño potencial cometido contra la arboleda a través de la agencia humana. [10] Las siguientes palabras deben formularse ( verba concipito ) para el sitio en particular:
Ya seas dios o diosa ( si deus, si dea ) a quien está dedicada esta arboleda, ya que tienes derecho a recibir el sacrificio de un cerdo para el aclareo de esta arboleda sagrada, y con esta intención, ya sea yo o uno en mi voluntad, hazlo, que se haga correctamente. Con este fin, al ofrecerte este cerdo, te suplico humildemente que seas misericordioso y misericordioso conmigo, con mi casa y mi casa, y con mis hijos. ¿Te dignas recibir este cerdo que te ofrezco para este fin? [11]
La palabra piaculum se repite tres veces en la oración, enfatizando que el sacrificio del cerdo no es una ofrenda voluntaria, sino algo que se le debe a la deidad por derecho ( ius ) . El piaculum compensa a la deidad por una transgresión u ofensa, y difiere de un sacrificio regular ofrecido con la esperanza de obtener un favor a cambio ( do ut des ) . [12]
Es tentador, pero engañoso, interpretar los principios ecológicos en la agricultura ritualizada; para los primeros romanos, el respeto era el compañero del miedo en su consideración por las fuerzas divinas de la naturaleza, y la invocación abierta con la que comienza esta oración es una "salida" o cobertura contractual. [13] El piaculum era una garantía de que la acción de limpieza era válida. [14] No obstante, Thoreau hizo referencia con admiración a la oración de Cato en Walden : "Quisiera que nuestros agricultores, cuando talaban un bosque, sintieran algo de ese asombro que sentían los antiguos romanos cuando llegaban a ralear o dejar entrar la luz a un consagrado arboleda (lucum conlucare) ". [15]
Festival de la arboleda
La Lucaria ("Fiesta de la Arboleda") se llevó a cabo el 19 y 21 de julio, según el Fasti Amiterni , un calendario que data del reinado de Tiberio encontrado en Amiternum (ahora S. Vittorino) en territorio sabino . [dieciséis]
Arboledas Sagradas del Imperio Romano
Un lucus podría convertirse en un foco de actividad tal que creciera una comunidad a su alrededor, como fue el caso del Lucus Augusti que ahora es Lugo en España y el Lucus Feroniae cerca de Capena . [17] Por lo tanto, Lucus es parte del nombre latino de varios lugares antiguos diferentes en el Imperio Romano de donde deriva el nombre moderno, que incluyen:
- Lucus Angitiae ("Arboleda sagrada de Angitia "), ahora Luco dei Marsi , una ciudad en Italia
- Lucus Pisaurensis , [18] la Arboleda Sagrada de Pesaro, Italia; descubierto por Annibale degli Abati Olivieri , un aristócrata italiano del siglo XVIII
- Lucus Augusti , el nombre de varios sitios, como:
- Lugo , la ciudad de España
- Luc-en-Diois , en Francia
- Lucus Feroniae ("Sagrada Arboleda de Feronia ") o Feronia , una ciudad ahora desaparecida en Etruria , Italia; ver Torre di Terracina , Italia
Ver también
- Fanum
- Lucina (diosa)
- Nemeton
Referencias
- ^ Paul Roche, Lucan: De Bello Civili, Libro 1 (Oxford University Press, 2009), p. 296.
- ↑ Servio , nota a Eneida 1.310, arborum multitudo cum religione ; Jörg Rüpke , Religion of the Romans (Polity Press, 2007, publicado originalmente en alemán 2001), p. 275, señalando que encuentra la distinción "artificial".
- ^ Rüpke, Religión de los romanos , págs. 177-178.
- ^ Rüpke, Religión de los romanos , p. 178.
- ↑ Apuleius , Florides 1.1.
- ^ John Scheid , "Sacrificios por dioses y antepasados", en A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007), p. 279.
- ^ Entrada sobre "Etimología", en The Classical Tradition (Harvard University Press, 2010), p. 343.
- ^ DH Green, Lenguaje e historia en el mundo germánico temprano (Cambridge University Press, 1998, 2000), p. 26.
- ↑ Non quod sint ibi lumina causa religionis : Servio, nota a la Eneida 1.441 ; Ken Dowden , Paganismo europeo: las realidades del culto desde la antigüedad hasta la Edad Media (Routledge, 2000), p. 74.
- ^ William Warde Fowler , La experiencia religiosa del pueblo romano (Londres, 1922), p. 191.
- ↑ Cato, On Agriculture 139, Loeb Classical Library Translation (1934), edición de Bill Thayer en LacusCurtius : Si deus, si dea es, quoium illud sacrum est, uti tibi ius est porco piaculo facere illiusce sacri coercendi ergo harumque rerum ergo, sive ego sive quis iussu meo fecerit, uti id recte factum siet, eius rei ergo te hoc porco piaculo inmolando bonas preces precor, uti sies volens propitius mihi domo familiaeque meae liberisque meis; harumce rerum ergo macte hoc porco piaculo inmolando esto ; Robert EA Palmer , La comunidad arcaica de los romanos (Cambridge University Press, 2009), p. 106, conecta este ritual con la Lucaria y el desmonte de las arboledas sagradas en general.
- ^ Cyril Bailey, Fases de la religión de la antigua Roma (Universidad de California, 1932), p. 91.
- ^ J. Donald Hughes, El Mediterráneo: una historia ambiental (ABC-Clio, 2005), p. 208.
- ^ Nicole Belayche, "Actores religiosos en la vida cotidiana: prácticas y creencias relacionadas", en A Companion to Roman Religion , p. 286.
- ^ Henry David Thoreau , Walden p. 235 en la edición de Bill McKibben (Beacon Press, 1997, 2004).
- ^ Rüpke, Religión de los romanos , p. 189.
- ^ Dowden, Paganismo europeo , p. 105.
- ^ Lucus Pisaurensis: Arboleda sagrada de Pesaro, descubierto por Annibale degli Abati Olivieri http://www.ilpignocco.it/en/about-us/lucus-pisaurensis/