El rabino Isaac Nappaha (hebreo Rab Itzjak Nappaḥa , רבי יצחק נפחא), o Isaac el herrero , fue un rabino de los siglos III-IV (segunda generación de Amoraim ) que vivió en Galilea .
Nombre
Se le encuentra bajo el nombre de "Nappaha" sólo en el Talmud de Babilonia , no en el Talmud Yerushalmi . En la literatura midráshica posterior se le llama Itzjak Nappaha, mientras que las obras más antiguas sólo le llaman R. Itzjak.
En el Talmud de Babilonia se le identifica con varios otros Yitzchaks, [1] y dado que eso se debió a la acción arbitraria de un amora posterior, ya no se puede determinar el nombre real de su padre.
Con respecto al nombre "Nappaha" (el herrero), había un Yitzchak mayor del mismo nombre, [2] que era rico y que se dice que poseía cinco cortes en Usha. Sin embargo, todavía no ha sido posible determinar ninguna relación entre los dos. Si el mayor era un antepasado de este Yitzchak, el más joven bien podría haber heredado el nombre sin haber practicado nunca el oficio.
Biografía
Fue alumno de Johanan bar Nappaha . [3] Reish Lakish una vez usó la similitud en sus nombres como material para el juego de palabras. [4] La hija de Isaac se casó con la babilónica amora Pappi. [5] La tradición lo registra enseñando en Antioquía. [6]
Aunque fue alumno de Johanan bar Nappaha , sus asociaciones con Johanan se indican en un solo pasaje, que habla de su aparición ante Johanan. [7] Como tradicionista de la agadá de Johanan, aparece solo en el Talmud de Babilonia. [8] Estuvo en Babilonia sólo temporalmente, probablemente poco después de la muerte de Johanan; y mientras estaba allí visitó la casa del exilarca, [9] junto con Rav Sheshet [9] y Rav Iosef . [10] Rava citado en su nombre; [11] pero a veces la tradición sostiene que no está claro si los dichos se originaron con Yitzchak o con Rava. [12] Rabbin bar Adda también cita en su nombre. [13]
Su hogar estaba originalmente en Cesarea , pero luego se fue a vivir a Tiberíades . Se asoció íntimamente con el rabino Ammi , con quien a menudo discutía cuestiones halájicas; [14] y juntos a veces tomaban decisiones en asuntos relacionados con la ley religiosa. [15] Itzjak, Abbahu y Hanina b. Papi constituyó una junta de jueces. [16] El rabino Helbo se refirió a Itzjak dos preguntas litúrgicas que le fueron dirigidas desde Galilea: la primera pregunta la respondió de inmediato; el segundo lo expuso públicamente en la academia. [17] R. Yitzchak hizo pública una tesis sobre la creación de la luz, formulada de forma anónima. [18] También participó en discusiones agádicas con Levi II ; [19] con Abba bar Kahana ; [20] con el rabino Aha ; [21] y con Hiyya bar Abba . [22] Entre los que transmitieron en nombre de Itzjak estaban el famoso halajista Hageo, los hijos de este último, Jonatán y Azarías, [23] y Luliani ben Tabrin . [24]
Enseñanzas
Que Itzjak era una gran autoridad en la halajá, así como en la agadá, se muestra en una anécdota que se cuenta y según la cual Ammi y Assi no le dejaron hablar, porque uno deseaba escuchar la halajá y el otro la agadá. [25] Entonces, después de contarles la célebre historia (también conocida por las Fábulas de Esopo ) del hombre que tenía dos esposas, una de las cuales se arrancó todas las canas porque era joven, mientras que la otra le extrajo los cabellos negros porque era mayor. , R. Itzjak les presentó una agadá con un trasfondo halájico, con el fin de satisfacer a ambos al mismo tiempo.
Sin embargo, Itzjak se dedicó a la agadá con más celo, porque lo consideraba una necesidad en las circunstancias adversas de los judíos. La pobreza de los judíos de Palestina había aumentado hasta tal punto que la gente ya no esperaba la cosecha, sino que comía las verdes espigas de trigo; [26] en consecuencia, necesitaban consuelo y refrigerio del alma. [27] Itzjak trató de hacer que sus conferencias fueran lo más efectivas posible, y muestran que había sido un retórico inusualmente contundente y un hábil exegeta.
El material agádico de Itzjak se puede dividir según su contenido en los siguientes cuatro grupos:
- Proverbios y dicta: acerca de los pecados; [28] sobre la relación del hombre con Dios; [29] sobre la relación del hombre con sus semejantes; [30] sobre la oración; [31] sobre el estudio y la Ley; [32] sobre Israel; [33] sobre las naciones; [34] sobre Jerusalén. [35]
- Exégesis: general; [36] halájico; [37] Personajes bíblicos; [38] Narrativas bíblicas [39]
- Homilética [40]
- Proems; [41] máximas; [42] símiles; [43] sujetos mesiánicos; [44] escatología [45]
El calendario
Según el testimonio unánime de varios escritores del siglo X, el gaon Hai b. David atribuyó a Itzjak Nappaha el cálculo del calendario rabinita.
La tradición caraíta , tomada de los rabanitas , acredita a Isaac por declarar nuevos meses no observando la luna, sino como los rabanitas calculan de acuerdo con la regla de lo, bet, dalet, waw, lo que significa que la Pascua nunca puede comenzar un lunes o un día. Miércoles o viernes. [46]
Referencias
- ↑ Pesajim 113b
- ^ Alfred J. Kolatch , Quién es quién en el Talmud - 1964 Isaac Nappaha Un Amora mayor y rico, llamado Isaac, a veces se confunde con Isaac Nappaha.
- ^ Alfred J. Kolatch Quién es quién en el Talmud de 1964 "Isaac Nappaha Un Amora palestino de los siglos III y IV que fue alumno de Johanan"
- ^ Sanedrín 96a
- ^ Hullin 110a
- ^ Markus NA Bockmuehl Ley judía en iglesias gentiles - Halakah y el comienzo de la ética pública cristiana . Grand Rapids: Baker, 2003, página 54 "De hecho, Antioquía continuó sirviendo durante varios siglos como lugar de residencia para importantes líderes religiosos; incluso en el período Amoraico, rabinos famosos como Simlai e Isaac Nappaha a veces se citan como maestros en la ciudad. "
- ↑ Bava Metziah 24b
- ^ Berajot 62b
- ^ a b Moed Kattan 24b
- ^ Rosh Hashaná 3b; Shabat 52b
- ^ Berajot 32a; Temurah 15a
- ^ Sanedrín 94a; Nedarim 39a; Nazir 23b
- ^ Berajot 6a; Pesajim 8b
- ↑ Sotah 34a; Menachot 11b; Hagigah 26a; Berachot 41a; Yoma 42b
- ^ Hullin 48b; Nedarim 57b; Berajot 27a
- ^ Ketuvot 84b; Avodah Zarah 39b; Berajot 38a, b; Bava Kamma 117b; Gittin 29b
- ^ Gittin 60a
- ↑ Génesis Rabá 3, comenzando
- ^ Génesis Rabá 19:14; Pesikta Rabbati 23, comienzo; Berajot 4a; Yerushalmi Ta'anit 65b
- ^ Génesis Rabá 43: 7; Levítico Rabá 2: 1; Midrash Tehilim a Salmos 49: 1
- ^ Pesikta Rabbati 15; Génesis Rabá 5: 7; Yerushalmi Pe'ah 1: 1 15d
- ^ Levítico Rabá 20: 7; Pesikta Rabbati 22
- ^ Génesis Rabá 22:18, 40: 6; Midrash Shmuel 22, final
- ^ Génesis Rabá passim; Midrash Tehilim a Salmos 24: 4; Yerushalmi Meguilá 75c
- ^ Bava Kamma 60b
- ^ Génesis Rabá 20:24
- ^ Pesajim 101b
- ↑ Sukkah 52a, b; Hagigah 16a; Kidushin 31a; Berachot 25a; Rosh Hashaná 16b; Yoma 87a; Bava Batra 9b; Pesajim 90b
- ^ Nedarim 32a; Sotah 48b; Rut Rabá 1: 2
- ↑ Bava Metziah 42a; Meguilá 28a; Bava Kamma 93a
- ^ Pesajim 56a; Levítico Rabá 30: 3; Midrash Shmuel 1: 7; Rosh Hashaná 16b; Yerushalmi Kiddushin 61b; Yerushalmi Nedarim 41b
- ^ Meguilá 6b; Levítico Rabá 2: 1; Sanedrín 21b, 24a; Hullin 91a; Yoma 77a
- ^ Génesis Rabá 63: 8
- ↑ Esther Rabbah 1:10; Levítico Rabá 1:14; Éxodo Rabá 38: 3
- ↑ Pesikta Rabbati 41: 1; Pesajim 8a
- ↑ Sanedrín 82a, 89a, 95b; Temurah 16a; Yerushalmi Rosh Hashana 57c; Génesis Rabá 53:20; Hullin 91b; Sotah 48b; Bava Batra 16a
- ^ Berajot 13b; Gittin 59b; Pesajim 31b; Yoma 77a; Yerushalmi Sotah 17a
- ^ Génesis Rabá 34:11, 39: 7, 58: 7; Yebamot 64a
- ↑ Sotah 34a; Deuteronomio Rabá 11: 2; Bava Batra 91a; Midrash Tehilim a Salmos 7:13; Sanhedrin 106b; Menachot 53b; Ester Rabá 3: 9; Pesikta Rabbati 35: 1
- ^ Génesis Rabá 19: 6, 38: 7; Sanedrín 96a; Bava Metziah 87a; Yerushalmi Sotah 17b; Éxodo Rabá 43: 4; Sanedrín 102a; Berachot 63b; Eclesiastés Rabá 3:19; Temurah 16a; Yerushalmi Ta'anit 65b; Horayot 10b
- ^ Génesis Rabá 3: 1, 59: 2, 65: 7; Éxodo Rabá 32: 5; Levítico Rabá 12: 2
- ^ Génesis Rabá 56: 1; Deuteronomio Rabá 2:27; Levítico Rabá 34: 8
- ^ Yerushalmi Rosh Hashana 57b; Levítico Rabá 5: 6; Éxodo Rabá 15:16; Yerushalmi Berachot 13a; Bava Batra 74b
- ^ Eclesiastés Rabá 1:11; Deuteronomio Rabá 1:19; Avodah Zarah 3b
- ^ Levítico Rabá 13: 3; Midrash Tehilim a Salmos 49: 1; Shabat 152a; Bava Metziah 83b
- ^ Moshe Gil, David Strassler Judíos en países islámicos en la Edad Media Página 224 - 2004 "La tradición caraíta (evidentemente tomada de los rabanitas) sobre R. Isaac Nappaha ('el herrero'):" ... la costumbre aceptada era para fijar el comienzo de ... mes observando la luna, pero ellos (los rabanitas) comenzaron a fijar el cálculo de acuerdo con la regla de lo, bet, dalet, waw (es decir, que la Pascua nunca comenzará un lunes o un Miércoles, o viernes), cuyo origen se desconoce .. Este es el método inventado por Isaac Nappaha, .. "
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "YIẒḤAḲ NAPPAḤA" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Tiene la siguiente bibliografía:
- Bacher, Ag. Camarada. Amor. ii. 205-295;
- Frankel, Mebo, págs. 106b-107a;
- Heilprin, Seder ha-Dorot, ii., Sv;
- S. Pinsker, Liḳḳuṭe Ḳadmoniyyot, ii. 148-151;
- Al-Ḳirḳisani, ed. Harkavy, en Publ. Kaiserliche Russische Archœologische Gesellschaft, 1894, vii. 293;
- Weiss, Dor, iii. 98 y siguientes.