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El racismo en Australia se debe a las actitudes de la comunidad racista tanto históricas como contemporáneas , así como al incumplimiento político y la negligencia gubernamental con respecto a las normas de derechos humanos de las Naciones Unidas y los incidentes en Australia . [1] La Australia contemporánea es el producto de los pueblos indígenas de Australia combinados con múltiples olas de inmigración, predominantemente del Reino Unido e Irlanda .

Las leyes prohíben la discriminación racial y de otro tipo y protegen la libertad de religión. [2] [3] El análisis demográfico indica un alto nivel de matrimonio interétnico: según el censo australiano , una mayoría de australianos indígenas se asoció con australianos no indígenas y una mayoría de australianos de tercera generación de habla no inglesa los antecedentes se habían asociado con personas de diferente origen étnico (la mayoría se había asociado con personas de origen anglo-celta, que constituye el grupo étnico mayoritario en Australia). [4] En 2009, alrededor del 25,6 por ciento de la población residente estimada de Australia estaba compuesta por personas nacidas en el extranjero. [5]

Los pueblos indígenas de Australia que habían vivido en Australia durante al menos más de 65.000 años antes de la llegada de los colonos británicos en 1788, fueron desposeídos de sus tierras en 1788 por Gran Bretaña , que reclamó el este de Australia como propio sobre la base de la ahora desacreditada doctrina de terra nullius . Inicialmente, los australianos indígenas estaban privados en la mayoría de los estados de los derechos de ciudadanía plena de la nueva nación por motivos de raza y se introdujeron leyes de inmigración restrictivas para dar preferencia a los inmigrantes blancos europeos en Australia. Las leyes discriminatorias contra los pueblos indígenas y la inmigración multiétnica fueron desmanteladas en las primeras décadas de la posguerra. A Referéndum 1967con respecto a los derechos de los aborígenes se llevó a cabo con más del 90% de aprobación por parte del electorado. Las reformas legales de la década de 1970 ganadas por los aborígenes y los isleños del Estrecho de Torres han restablecido los derechos territoriales de los aborígenes bajo la ley australiana, 200 años después de la llegada de la Primera Flota. A principios del siglo XXI, los australianos indígenas representan alrededor del 2,5% de la población, y poseen alrededor del 20% de toda la tierra, principalmente en el desierto central de Australia escasamente habitado en lugar de en las costas ricas en recursos. El enfoque intenso en el impacto de políticas históricas como la eliminación de los niños aborígenes de origen étnico mixto de sus padres aborígenes dio como resultado una disculpa parlamentaria bipartidista para los aborígenes llevada a cabo en 2008. La disculpa fue recibida con cierta controversia dado el primer ministro anteriorLa firme negativa de John Howard a pedir disculpas en nombre del gobierno australiano y la no participación de algunos políticos conservadores, incluido Peter Dutton . Los indicadores de salud aborigen permanecen [ ¿cuándo? ] más bajos que otros grupos étnicos dentro de Australia y nuevamente son objeto de debate político.

Se siguieron políticas de multiculturalismo en el período de la posguerra y, primero, la inmigración de Europa del Este y del Sur, luego de Asia y África aumentó significativamente. La legislación que incluye la Ley de Discriminación Racial de 1975 , la Ley de Odio Racial del Commonwealth (1995) y la Ley de la Comisión de Derechos Humanos e Igualdad de Oportunidades (1986) prohíben la discriminación racial en la esfera pública en Australia. En las últimas décadas, los partidos políticos antiinmigrantes como One Nation Party han recibido una amplia cobertura mediática, pero solo un apoyo electoral marginal y los sucesivos gobiernos han mantenido grandes programas de inmigración multiétnicos. Como en otras naciones occidentales, las tensiones a raíz de eventos como elLos ataques del 11 de septiembre y los atentados de Bali por extremistas musulmanes radicales contribuyeron a tensar las relaciones étnicas en algunas comunidades australianas. Un resultado notable fue el motín racial de Cronulla en 2005 que vio a miles de australianos anglosajones atacar a personas de apariencia del Medio Oriente en el sureste de Sydney.

Australianos indígenas [ editar ]

Los pueblos indígenas de Australia , que comprenden pueblos aborígenes e isleños del Estrecho de Torres , han vivido en Australia durante al menos más de 65.000 años [6] [7] antes de la llegada de los colonos británicos en 1788. La colonización de Australia y el desarrollo en una nación moderna, vio discriminación racial explícita e implícita contra los australianos indígenas.

Los australianos indígenas siguen estando sujetos a políticas gubernamentales racistas y actitudes comunitarias. Se ha confirmado que las actitudes racistas de la comunidad hacia los aborígenes continúan, tanto por encuestas a indígenas australianos [8] como por la auto-revelación de actitudes racistas por parte de australianos no indígenas. [9]

Desde 2007, la política gubernamental considerada racista incluye la Intervención del Territorio del Norte que no produjo una sola condena por abuso infantil, [10] tarjetas de asistencia social sin efectivo probadas casi exclusivamente en comunidades aborígenes, [11] el Programa de Desarrollo Comunitario que ha visto a participantes indígenas multados a una tasa sustancialmente más alta que los participantes no indígenas en esquemas equivalentes de trabajo por subsidio, [12] y llama a cerrar comunidades indígenas remotas [13] a pesar de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas que especifica que los gobiernos deben facilitar los derechos de los pueblos indígenas a vivir en tierras tradicionales.

En 2016, las redadas policiales y el comportamiento en Palm Island después de una muerte bajo custodia se encontraron haber violado la Ley sobre la discriminación racial de 1975 , [14] con un acuerdo de demanda colectiva registro $ 30 millones otorgados a las víctimas en el de mayo de 2018. [15] Los ataques el tribunal las consideró "racistas" e "innecesarias, desproporcionadas" y la policía "actuó de esta manera porque se trataba de una comunidad aborigen". [14]

Situación legal [ editar ]

A pesar de que los pueblos indígenas son reconocidos por el derecho consuetudinario británico como súbditos británicos , con iguales derechos ante la ley, la política del gobierno colonial y la opinión pública trataban a los pueblos aborígenes como inferiores. La Ley de Nacionalidad y Ciudadanía de 1948 , que entró en vigor el 26 de enero de 1949, creó una ciudadanía australiana, pero que coexistió con el estatus permanente de súbdito británico. Los aborígenes se convirtieron en ciudadanos australianos en virtud de la Ley de 1948 de la misma manera que otros australianos (aunque v no se contabilizaron en la población australiana hasta después del referéndum de 1967 ). Lo mismo se aplica a los isleños del Estrecho de Torres y la población indígena del Territorio de Papua (entonces parte de Australia).

En 1770 y nuevamente en 1788, Gran Bretaña reclamó el este de Australia como propio sobre la base de la ahora desacreditada doctrina de terra nullius . La implicación de la doctrina se hizo evidente cuando John Batman pretendió hacer el Tratado de Batman en 1835 con los Ancianos Wurundjeri del área alrededor de la futura Melbourne . El gobernador Bourke de Nueva Gales del Sur proclamó el Tratado nulo y sin valor y que los australianos indígenas no podían vender o ceder tierras, ni una persona individual o un grupo podía adquirirlas, salvo mediante la distribución por parte de la Corona . [dieciséis] Aunque el llamado Tratado era objetable por muchos motivos, fue la primera y hasta la década de 1990 la única vez que se intentó tratar directamente con los pueblos indígenas.

Relaciones históricas [ editar ]

El navegante británico James Cook reclamó la costa este de Australia para Gran Bretaña en 1770, sin realizar negociaciones con los habitantes existentes. El primer gobernador de Nueva Gales del Sur , Arthur Phillip , recibió instrucciones expresas de establecer amistad y buenas relaciones con los aborígenes y las interacciones entre los primeros colonos y los pueblos indígenas variaron considerablemente a lo largo del período colonial, debido a la curiosidad mutua mostrada por los primeros interlocutores Bennelong. y Bungaree de Sydney, a la abierta hostilidad de Pemulwuy y Windradyne de la región de Sydney, [17] y Yaganalrededor de Perth. Bennelong y un compañero se convirtieron en los primeros australianos en navegar a Europa, donde conocieron al rey Jorge III . Bungaree acompañó al explorador Matthew Flinders en la primera circunnavegación de Australia. Pemulwuy fue acusado del primer asesinato de un colono blanco en 1790, y Windradyne resistió la expansión británica temprana más allá de las Montañas Azules. [18]

Con el establecimiento del asentamiento europeo y su posterior expansión, las poblaciones indígenas fueron forzadas progresivamente a los territorios vecinos, [ cita requerida ] o subsumidas en las nuevas entidades políticas de las colonias australianas. El conflicto violento entre los pueblos indígenas y los colonos europeos, descrito por algunos historiadores como guerras fronterizas , surgió de esta expansión: a fines del siglo XIX, muchas poblaciones indígenas habían sido reubicadas por la fuerza en reservas de tierras y misiones. La naturaleza de muchas de estas reservas de tierras y misiones permitió que las enfermedades se propagaran rápidamente y muchas se cerraron a medida que disminuyó el número de residentes, y los residentes restantes se trasladaron a otras reservas de tierras y misiones en el siglo XX. [19]

Según el historiador Geoffrey Blainey , en Australia durante el período colonial: "En mil lugares aislados hubo tiroteos y lanzamientos ocasionales. Peor aún, la viruela , el sarampión , la influenza y otras nuevas enfermedades se extendieron de un campamento aborigen a otro ... El principal conquistador de los aborígenes sería la enfermedad y su aliado, la desmoralización ". [20]

Desde la década de 1830, los gobiernos coloniales establecieron las ahora controvertidas oficinas del Protector de los aborígenes en un esfuerzo por llevar a cabo la política gubernamental hacia ellos. Las iglesias cristianas buscaban convertir a los aborígenes y, a menudo, el gobierno las utilizaba para llevar a cabo políticas de bienestar y asimilación. Los eclesiásticos coloniales como el primer arzobispo católico de Sydney, John Bede Polding , defendieron firmemente los derechos y la dignidad de los aborígenes [21] y el destacado activista aborigen Noel Pearson , que se crió en una misión luterana en Cape York, ha escrito que las misiones cristianas a lo largo de la historia colonial de Australia "proporcionaron un refugio del infierno de la vida en la frontera australiana y al mismo tiempo facilitaron la colonización". [22]

La masacre de Coniston , que tuvo lugar cerca de la estación ganadera de Coniston en el entonces Territorio de Australia Central (ahora el Territorio del Norte ) del 14 de agosto al 18 de octubre de 1928, fue la última masacre de indígenas australianos sancionada oficialmente y uno de los últimos eventos de las guerras fronterizas australianas .

La crisis de Caledon Bay de 1932-1934 vio uno de los últimos incidentes de interacción violenta en la "frontera" de Australia indígena y no indígena, que comenzó cuando el ataque con lanza de cazadores furtivos japoneses que habían estado abusando sexualmente de mujeres Yolngu fue seguido por el asesinato de un policía. A medida que se desarrollaba la crisis, la opinión nacional se inclinó hacia los aborígenes involucrados y se lanzó la primera apelación en nombre de un indígena australiano ante el Tribunal Superior de Australia . Tras la crisis, el gobierno envió al antropólogo Donald Thompson a vivir entre los Yolngu. [23] En otras partes de esta época, activistas como Sir Douglas Nichollsestaban comenzando sus campañas por los derechos de los aborígenes dentro del sistema político australiano establecido y la era del conflicto fronterizo se cerró.

Los encuentros fronterizos en Australia no fueron universalmente negativos. Los relatos positivos de las costumbres y encuentros aborígenes también se registran en los diarios de los primeros exploradores europeos, que a menudo dependían de guías y asistencia aborígenes: Charles Sturt empleó a enviados aborígenes para explorar Murray-Darling ; el único superviviente de la desafortunada expedición de Burke y Wills , John King , fue ayudado por aborígenes locales, y el famoso rastreador Jackey Jackey acompañó a su desafortunado amigo Edmund Kennedy a Cabo York . [24] Se llevaron a cabo estudios respetuosos por parte de Walter Baldwin Spencer yFrank Gillen en su renombrado estudio antropológico The Native Tribes of Central Australia (1899); y por Donald Thompson de Arnhem Land (c. 1935 - 1943). En el interior de Australia, las habilidades de los ganaderos aborígenes se hicieron muy apreciadas y, en el siglo XX, los ganaderos aborígenes como Vincent Lingiari se convirtieron en figuras nacionales en sus campañas por mejores salarios y condiciones. [25]

Décadas recientes [ editar ]

Estatua de Sir Douglas Nicholls , ex gobernador de Australia del Sur .

La política de la Australia Blanca fue desmantelada en las décadas posteriores a la Segunda Guerra Mundial y se emprendieron reformas legales para abordar las desventajas indígenas y establecer los derechos territoriales y los títulos nativos .

1938 fue un año importante para las campañas por los derechos indígenas. Con la participación de destacados activistas indígenas como Douglas Nicholls , la Australian Aborigines Advancement League organizó una protesta "Día de duelo" para conmemorar el 150 aniversario de la llegada de la Primera Flota.of British en Australia y lanzó su campaña por los derechos de ciudadanía plenos para todos los aborígenes. En la década de 1940, las condiciones de vida de los aborígenes podían ser muy malas. Un sistema de permisos restringió el movimiento y las oportunidades de trabajo para muchos aborígenes. En la década de 1950, el gobierno siguió una política de "asimilación" que buscaba lograr los derechos de ciudadanía plenos para los aborígenes, pero también quería que adoptaran el modo de vida de otros australianos (que muy a menudo se suponía que requería la supresión de la identidad cultural). [26]

En 1962, Robert Menzies ' Ley Electoral de la condición de que todas las personas indígenas deben tener el derecho a inscribirse y votar en las elecciones federales (antes de esto, las poblaciones indígenas en Queensland, Australia Occidental y 'la tutela del estado' en el Territorio del Norte habían sido excluidos de la votación a menos que fueran ex militares). En 1965, Queensland se convirtió en el último estado en conferir derechos de voto estatales a los aborígenes, mientras que en Australia del Sur los hombres aborígenes tenían el voto desde la década de 1850 y las mujeres aborígenes desde la de 1890. Varias mujeres aborígenes de Australia del Sur participaron en la votación para seleccionar candidatos para las convenciones constitucionales de la década de 1890. [24] [27] El referéndum de 1967se llevó a cabo y se aprobó por abrumadora mayoría para enmendar la Constitución, eliminar las referencias discriminatorias y otorgar al parlamento nacional el poder de legislar específicamente para los indígenas australianos .

A mediados de la década de 1960, uno de los primeros aborígenes graduados de la Universidad de Sydney , Charles Perkins , ayudó a organizar paseos por la libertad en partes de Australia para exponer la discriminación y la desigualdad. En 1966, el pueblo Gurindji de la estación Wave Hill (propiedad del Grupo Vestey ) inició una huelga dirigida por Vincent Lingiari en busca de la igualdad de remuneración y el reconocimiento de los derechos territoriales. [28]

A partir de la década de 1960, los escritores australianos comenzaron a reevaluar las suposiciones europeas sobre la Australia aborigen, con obras que incluyen The Fatal Impact (1966) de Alan Moorehead y la histórica historia de Geoffrey Blainey Triumph of the Nomads (1975). En 1968, el antropólogo WEH Stanner describió la falta de relatos históricos de las relaciones entre europeos y aborígenes como "el gran silencio australiano". [29] [30] El historiador Henry Reynolds sostiene que hubo un "abandono histórico" de los aborígenes por parte de los historiadores hasta finales de la década de 1960. [31]Los primeros comentarios a menudo tendían a describir a los aborígenes como condenados a la extinción tras la llegada de los europeos. El libro de 1864 de William Westgarth sobre la colonia de Victoria observó; "El caso de los aborígenes de Victoria confirma ... parecería casi una ley inmutable de la naturaleza que esas razas oscuras inferiores desaparecieran". [32]

Los australianos indígenas comenzaron a tomar representación en los parlamentos australianos durante la década de 1970. En 1971, Neville Bonner del Partido Liberal fue designado por el Parlamento de Queensland para reemplazar a un senador jubilado, convirtiéndose en la primera persona aborigen en el Parlamento Federal. En 1976, Sir Douglas Nicholls fue nombrado gobernador de Australia del Sur , convirtiéndose en la primera persona aborigen en ocupar un cargo virreinal en Australia. Aden Ridgeway, de los demócratas australianos, se desempeñó como senador durante la década de 1990, pero ningún indígena fue elegido para la Cámara de Representantes, hasta el Liberal de Australia Occidental Ken Wyatt , en agosto de 2010. [33]

En 1992, el Tribunal Superior de Australia dictó sentencia en el caso Mabo , declarando inválido el anterior concepto legal de terra nullius . Ese mismo año, el primer ministro Paul Keating dijo en su discurso en Redfern Park que los colonos europeos eran responsables de las dificultades que seguían afrontando las comunidades aborígenes australianas: "Cometimos los asesinatos. Le quitamos a los niños a sus madres. Practicamos la discriminación y la exclusión. era nuestra ignorancia y nuestro prejuicio ”. En 1999, el Parlamento aprobó una moción de reconciliación redactada por el primer ministro John Howard y el senador aborigen Aden Ridgeway.nombrando el maltrato de los australianos indígenas como el "capítulo más manchado de nuestra historia internacional". [34]

Una gran cantidad de australianos indígenas se han destacado en el deporte y las artes en las últimas décadas y los estilos artísticos aborígenes apreciados y adoptados por la población en general. Oodgeroo Noonuccal (1920-1995) fue un famoso poeta aborigen, escritor y activista de los derechos al que se le atribuye la publicación del primer libro aborigen de poesía: We Are Going (1964). [35] La novela My Place de Sally Morgan se consideró un gran avance en las memorias en términos de llevar las historias indígenas a una mayor notoriedad. The Chant of Jimmie Blacksmith, de 1976, dirigida por Fred Schepisi, fue un drama histórico galardonado de un libro de Thomas Keneally sobre la trágica historia de un aborigen.Bushranger . En 1973, Arthur Beetson se convirtió en el primer australiano indígena en capitanear su país en cualquier deporte cuando dirigió por primera vez al equipo de la Liga Nacional de Rugby de Australia, los Canguros . [36] La medallista de oro olímpica Cathy Freeman encendió la llama olímpica en la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos de verano de 2000 en Sydney. [37]

The Stolen Generations eran hijos de aborígenes australianos y descendientes de los isleños del Estrecho de Torres que fueron separados de sus familias por las agencias gubernamentales federales y estatales de Australia y las misiones de la iglesia , en virtud de leyes de sus respectivos parlamentos. Los traslados de los niños denominados " mestizos " se llevaron a cabo en el período comprendido aproximadamente entre 1905 [38] y 1967, [39] [40] aunque en algunos lugares todavía se llevaban niños de razas mixtas en la década de 1970. [41] [42] [43]Las estimaciones oficiales del gobierno indican que en ciertas regiones entre uno de cada diez y uno de cada tres niños indígenas australianos fueron separados por la fuerza de sus familias y comunidades entre 1910 y 1970.

En abril de 2000, el Ministro de Asuntos Aborígenes, John Herron , presentó un informe en el Parlamento australiano que cuestionaba si había existido una "Generación Robada", argumentando que solo el 10% de los niños aborígenes habían sido removidos y no constituían un todo " Generacion". El informe recibió la atención de los medios de comunicación y hubo protestas contra el racismo denunciado en esta declaración, y fue contrarrestado comparando el uso de esta terminología con la Generación Perdida de la Segunda Guerra Mundial, que tampoco comprendía a toda una generación. [44] El 13 de febrero de 2008, el primer ministro Kevin Rudd presentó una disculpa por la "generación robada" como una moción en el Parlamento. [45] [46]

En respuesta al Informe Los niños pequeños son sagrados , el gobierno de Howard lanzó la Respuesta de Emergencia Nacional del Territorio del Norte en 2007, para reducir el abuso de menores, la violencia doméstica y el abuso de sustancias en comunidades indígenas remotas. [47] Las medidas de respuesta que han suscitado más críticas comprenden la exención de la Ley de Discriminación Racial de 1975 , la adquisición obligatoria de un número indeterminado de comunidades prescritas (Medida 5) y la abolición parcial del sistema de permisos (Medida 10). Se ha interpretado que estos atentan contra importantes principios y parámetros establecidos como parte del reconocimiento legal de los derechos territoriales indígenas. en Australia.

La intervención, ampliamente condenada como racista, no produjo una sola condena por abuso infantil en sus primeros seis años [10]. El profesor James Anaya , un relator especial de las Naciones Unidas , alegó en 2010 que la política era "discriminatoria racialmente" debido a medidas como la prohibición del alcohol. y la pornografía y poner en cuarentena un porcentaje de los ingresos sociales para la compra de bienes esenciales representaba una limitación a la "autonomía individual". [48] El gobierno de Rudd, la oposición y varios destacados activistas indígenas condenaron la acusación de Anaya. Bess Price, líder aborigen de Australia Centralcriticó a la ONU por no enviar una relatora y dijo que Abaya había sido guiada por opositores a la intervención para reunirse con opositores a la intervención. [49] [50]

A principios del siglo XXI, gran parte de la Australia indígena continuaba sufriendo niveles más bajos de salud y educación que la Australia no indígena. En 2007, los campeones olímpicos Cathy Freeman e Ian Thorpe lanzaron la campaña Close the Gap con el objetivo de lograr la igualdad en la salud de los indígenas en un plazo de 25 años. [51]

Ver también: incidente de Tomkins y muertes de aborígenes bajo custodia

Comunidades de inmigrantes [ editar ]

Primeros colonos británicos e irlandeses [ editar ]

En las primeras décadas del establecimiento de las colonias británicas en Australia, las actitudes hacia la raza se importaron de las Islas Británicas. La mezcla étnica de los primeros colonos consistió principalmente en las cuatro nacionalidades de las Islas Británicas (Inglaterra, Irlanda, Escocia y Gales), pero también incluyó algunos convictos judíos y africanos negros. Sectarismo, el sentimiento particularmente antiirlandés-católico se consagró inicialmente en la ley, lo que refleja la difícil posición de los irlandeses dentro del Imperio Británico. Una décima parte de todos los convictos que llegaron a Australia en la Primera Flota eran católicos y al menos la mitad de ellos habían nacido en Irlanda. Con Irlanda a menudo en rebelión contra el dominio británico, los entusiastas irlandeses de Australia se enfrentaron a la vigilancia y se les negó la práctica pública de su religión en las primeras décadas de asentamiento.

El gobernador Lachlan Macquarie fue el último gobernador autocrático de Nueva Gales del Sur , de 1810 a 1821 y tuvo un papel de liderazgo en el desarrollo social y económico de Nueva Gales del Sur, que la vio pasar de una colonia penal a una sociedad libre en ciernes. Buscó buenas relaciones con la población aborigen y alteró la opinión del gobierno británico al tratar a los emancipistas como iguales a los colonos libres. [52] Poco después, el fiscal general reformista , John Plunkett , trató de aplicar los principios de la Ilustración al gobierno de la colonia, buscando el establecimiento de la igualdad ante la ley, primero extendiendo los derechos del jurado aemancipistas , luego extendiendo las protecciones legales a los convictos, los sirvientes asignados y los aborígenes . Plunkett acusó dos veces de asesinato a los colonos perpetradores de la masacre de aborígenes en Myall Creek , lo que resultó en una condena y su histórica Ley de la Iglesia de 1836 desestableció la Iglesia de Inglaterra y estableció la igualdad legal entre anglicanos , católicos , presbiterianos y metodistas posteriores. [53]

Si bien los elementos de sectarismo y anti-sentimiento persistieron durante el siglo XX en Australia, la integración de las nacionalidades irlandesa, inglesa, escocesa y galesa fue uno de los primeros éxitos notables de la política de inmigración australiana y marcó un patrón para la posterior toma de sospechas de los inmigrantes por la inmigración. minorías dando paso a la aceptación.

Fiebre del oro australiano [ editar ]

Las cuatro nacionalidades de las Islas Británicas continuaron constituyendo la gran mayoría de los inmigrantes a Australia durante algunas décadas hasta que la fiebre del oro australiana vio un aumento masivo de la inmigración multinacional a Australia . Además de Gran Bretaña, los inmigrantes procedían de Europa continental, América del Norte y China. La población de la Colonia de Victoria creció rápidamente, de 76.000 en 1850 a 530.000 en 1859. [54] El descontento surgió entre los excavadores casi de inmediato, particularmente en los abarrotados campos victorianos. Las causas de esto fueron la administración de las excavaciones por parte del gobierno colonial y el sistema de licencias de oro. Tras varias protestas y peticiones de reforma, la violencia estalló en Ballarat a finales de 1854.

La competencia en los campos de oro, las disputas laborales y el nacionalismo australiano crearon un ambiente de antagonismo racial durante la segunda mitad del siglo XIX. La población minera china en particular iba a sufrir resentimiento racial en los campos mineros y las colonias australianas comenzaron a introducir políticas de inmigración restrictivas.

Inmigración asiática temprana [ editar ]

Más información: australianos chinos

Las colonias australianas habían aprobado una legislación restrictiva ya en la década de 1860, dirigida específicamente a los inmigrantes chinos. Las objeciones a los chinos surgieron originalmente debido a su gran número, sus creencias religiosas, la percepción generalizada de que trabajaban más duro, más tiempo y mucho más barato que los australianos europeos y la opinión de que habitualmente se dedicaban al juego y fumaban opio. También se consideró que reducirían el nivel de vida, amenazarían la democracia y que su número podría expandirse en una "marea amarilla". [55] Más tarde, se lanzó un grito popular contra un número cada vez mayor de japoneses (tras la victoria de Japón sobre China en la Guerra Sino-Japonesa), Asiáticos del sur y canacas (isleños del Pacífico sur). El apoyo popular a la Australia Blanca, siempre fuerte, se reforzó en la Conferencia de Paz de París en 1919 cuando la delegación australiana encabezó la lucha para derrotar una enmienda de igualdad racial patrocinada por Japón al Pacto de la Liga de las Naciones. La enmienda japonesa estaba estrechamente relacionada con su reclamo sobre la Nueva Guinea alemana y, por lo tanto, fue refutada en gran medida por motivos de seguridad. [56] [57]

La mayor parte de la población china australiana temprana consistía en inmigrantes de habla cantonesa de Guangzhou y Taishan , así como algunos de Fujian . Emigraron a Australia durante el período de la fiebre del oro de la década de 1850. Los registros de matrimonio muestran que entre la década de 1850 y principios del siglo XX, hubo alrededor de 2000 matrimonios legales entre mujeres blancas y hombres chinos inmigrantes en las colonias del este de Australia, probablemente con números similares involucrados en relaciones de facto de varios tipos. [58]

A finales del siglo XIX, las niñas y mujeres japonesas fueron vendidas para la prostitución y traficadas desde Nagasaki y Kumamoto a ciudades como Hong Kong, Kuala Lumpur y Singapur y luego enviadas a otros lugares del Pacífico, el sudeste de Asia y Australia Occidental, se las llamó Karayuki. -san . [59] En Australia Occidental, estas prostitutas japonesas ejercían su oficio y también participaban en otras actividades, muchas de ellas se casaban con hombres chinos y japoneses como esposos y otras algunas tomaban socios malayos, filipinos y europeos. [59] [60]

Los mineros chinos en el siglo XIX en Australia utilizaron prostitutas europeas blancas para satisfacer sus necesidades sexuales, ya que solo había unas pocas mujeres chinas alrededor, había dos mujeres chinas por 800 hombres chinos en los campamentos de Riverina en 1883, mientras que había 37 prostitutas y 36 chinas. los hombres estaban casados ​​con mujeres europeas. [61] [62]

Los legisladores se quejaron del "derecho a casarse" entre hombres chinos y mujeres blancas, como en 1888 con Henry Parkes , y otros miembros de la legislatura hicieron declaraciones como "La pregunta es si desearíamos que nuestras hermanas o nuestros hermanos estar casado con cualquiera de estas razas a las que nos oponemos "por Chris Watson del Partido Laborista (más tarde tercer primer ministro de Australia ) en 1901; y "No, queremos que vuelvan a China y se casen allí" del proteccionista Alfred Deakin durante un debate en la Cámara de Representantes . [63]

Australia solo vio llegar a un número bajo de mujeres chinas y los hombres de todas las razas pudieron usar las prostitutas locales de Australia, por lo que no hubo necesidad de que los chinos trajeran prostitutas chinas a diferencia de California. Australia nunca prohibió el matrimonio interracial, por lo que los hombres chinos pudieron casarse con personas de cualquier raza, lo que en la media década de la fiebre del oro resultó en que cincuenta mujeres blancas y hombres chinos se casaran entre sí en Victoria, mientras que solo había cinco matrimonios de mujeres blancas y hombres chinos. en San Francisco, California, que se casaron fuera del estado.

Un hombre chino Sun San Lung y su hijo con su esposa australiana europea blanca Lizzie en Castlemaine regresaron a China en 1887 para un viaje después de casarse con una segunda esposa blanca después de la muerte de Lizzie, pero se les impidió regresar a Melbourne, Australia. Se encontró a hombres chinos viviendo con 73 mujeres blancas australianas adictas al opio cuando Quong Tart inspeccionó los campos de oro en busca de adictos al opio, y muchas mujeres sin hogar abusadas por maridos y prostitutas huyeron y se casaron con hombres chinos en Sydney después de refugiarse en los garitos de opio chinos en el juego. casas, el reverendo Francis Hopkins dijo que "la esposa anglosajona de un chino es casi su Dios, la de un europeo es su esclava. Ésta es la razón por la que tantas niñas transfieren sus afectos a las celestiales de ojos almendrados", al dar la razón por la que estas las mujeres se casaban con hombres chinos.[64]Después de que terminó la extracción de oro, algunos chinos permanecieron en Australia y formaron familias. Una joven inglesa se casó con un chino en 1870 en Bendigo, Victoria , y el Museo del Dragón Dorado está dirigido por su bisnieto Russell Jack. [sesenta y cinco]

El francotirador australiano Billy Sing era hijo de padre chino y madre inglesa. [66] [67] [68] [69] Sus padres fueron John Sing (c. 1842-1921), un conductor de Shanghai, China, y Mary Ann Sing (de soltera Pugh; c. 1857 – desconocido), una enfermera de Kingswinford , Staffordshire , Inglaterra. [70] [71]

Los hombres blancos en Australia temían las amenazas sexuales y raciales que pensaban provenían de los hombres asiáticos y de las islas del Pacífico, y estaba escrito que el chino "se casa o cohabita con la mujer blanca mezquina, se empuja y compite con el hombre blanco, y cuando llega a trabajar en los trópicos, lo suplanta ". en el Sydney Morning Herald, con el sexo interracial y la prostitución en auge en el norte de Australia debido al desequilibrio sexual racial debido al hecho de que Australia casi nunca permitió la inmigración de mujeres no blancas. [72]

En Australia, las esposas chinas solo estaban presentes con menos del 1% de los hombres chinos a principios del siglo XX, las mujeres blancas fueron vistas como amenazadas por los hombres asiáticos con el periódico The Bulletin "¡preguntándose cómo lo hacen los Chow!" al reflexionar sobre por qué los hombres chinos se llevaban a las mujeres blancas y uno de sus reporteros vio "y encontró, de las 15 niñas presentes, seis chows mestizos y un mestizo maorí". Cuando fue al interior de Queensland a Longreach para participar en un baile, los australianos estaban consternados porque la ley permitía el matrimonio de mujeres blancas con hombres chinos, las mujeres blancas que se casaban con chinos o mantenían relaciones sexuales con ellos eran consideradas degeneradas y las Leyes de Vagancia se utilizaron para enjuiciar a las prostitutas blancas que tenían a hombres chinos como clientes. [73]

La policía arrestó por cargos de vagancia a 22 mujeres blancas por participar en uniones con chinos en 1910 en Australia Occidental y condenó tanto a los hombres chinos como a las mujeres blancas a trabajos forzados durante 3 a 6 meses, los hombres chinos fueron buscados por algunas mujeres blancas porque mientras Los hombres "australianos" eran "bebedores" y los chinos "rudos" eran vistos como sobrios, trabajadores y con "valores de respeto", fue a través de contactos sociales y comerciales donde los hombres chinos se conocieron y se casaron con mujeres blancas de "respetables". antecedentes, a diferencia de lo que sugirieron algunas personas, como CF Yong, quien afirmó que las mujeres eran ex reclusas o "todas borrachas". [74]

Entre los inmigrantes que llegaron al norte de Australia se encontraban melanesios, sudeste asiático y chinos, que eran casi todos hombres, junto con los japoneses, que eran la única anomalía en el sentido de que incluían mujeres, australianos racistas que se suscribían a la supremacía blanca estaban agradecidos y Condonó la inmigración de prostitutas japonesas ya que estos trabajadores no blancos satisfacían sus necesidades sexuales con los japoneses en lugar de con los blancos, ya que no querían que las mujeres blancas tuvieran relaciones sexuales con los hombres no blancos, y en Australia la definición de blanco incluso se redujo a personas de origen británico anglosajón. [75]Las mujeres italianas y francesas también eran consideradas prostitutas "extranjeras" junto con las mujeres japonesas y eran apoyadas por la policía y los gobiernos de Australia Occidental para ejercer su oficio, ya que estas mujeres servirían a los hombres "de color" y actuarían como una salvaguardia para las mujeres anglosajonas blancas británicas con el Honorable RH Underwood, un político de Australia occidental, celebrando el hecho de que había muchas prostitutas italianas, japonesas y francesas en Australia occidental en un discurso ante la Asamblea Legislativa en 1915. [76]

En el oeste y este de Australia, los hombres chinos de la extracción de oro fueron atendidos por prostitutas japonesas Karayuki-san y en el norte de Australia, alrededor de las industrias de la caña de azúcar, las perlas y la minería, las prostitutas japonesas atendieron a los canacos, malayos y chinos, estas mujeres llegaron a Australia o América a través de Kuala Lumpur y Singapur, donde fueron instruidas en la prostitución, se originaron en las áreas agrícolas pobres de Japón y los funcionarios coloniales australianos aprobaron permitir la entrada de prostitutas japonesas para el servicio sexual de hombres "de color", de lo contrario, pensaron que las mujeres blancas serían violadas si los japoneses no estaban disponibles. [77]

Las ciudades portuarias experimentaron beneficios para sus economías por la presencia de burdeles japoneses. [78]

En el este de Australia, los hombres chinos se casaron con mujeres europeas, y las prostitutas japonesas fueron aceptadas por los funcionarios en Queensland, ya que se suponía que ayudaban a evitar que las mujeres blancas tuvieran relaciones sexuales con hombres no blancos, las prostitutas italianas, francesas y japonesas ejercían su oficio en Australia Occidental. [79]

Durante la década de 1870, los campos mineros de oro de la costa oeste de Nueva Zelanda y Otago experimentaron la migración de prostitutas irlandesas de Victoria en Australia. [80]

En los campos de oro, las prostitutas japonesas fueron atacadas por australianos blancos anti-asiáticos que querían que se fueran, con Raymond Radclyffe en 1896 y Rae Frances informando sobre hombres que exigían que las prostitutas japonesas fueran expulsadas de los campos de oro. [81]

Las prostitutas japonesas en Australia eran contrabandeadas allí y era la tercera profesión más extendida, se decía que eran "un servicio esencial para el crecimiento económico del norte", "hacían la vida más agradable a los hombres europeos y asiáticos que trabajaban en la perla. , industrias mineras y pastorales "y el Comisionado de Policía de Queensland escribió que" la oferta de mujeres japonesas para la demanda de Kanaka es menos repugnante y degradante de lo que sería si la encontraran mujeres blancas ". [82]

Alrededor del distrito de Little Bourke Street de Melbourne y de la calle Lower George de Sydney crecieron enclaves de mayoría masculina china y en total en Australia había 50.000 trabajadores y ministros chinos en 1870, y los fumaderos de opio eran algo estándar en los guetos chinos, los hombres chinos estaban casados ​​por mujeres blancas pobres o servidas por prostitutas blancas pobres, que llenaron el nicho femenino que faltaba en la comunidad china y esto llevó a la condena de las mujeres blancas como usuarias de opio y avivó el sentimiento anti-chino. [83]

El desequilibrio sexual en la comunidad china con la preponderancia de hombres y la escasez de mujeres llevó a temores entre los australianos blancos sobre las mujeres blancas que participaban en uniones sexuales con hombres chinos, ya que los fumaderos de opio chinos en pueblos y ciudades eran visitados por mujeres blancas prostitutas y algunos hombres chinos. se casó con mujeres blancas y esto llevó a los disturbios del río Victoria Buckland y de Back Creek en Nueva Gales del Sur. [84]

Entre 1890 y 1894 Singapur recibió a 3.222 mujeres japonesas que fueron traficadas desde Japón por el hombre japonés Muraoka Iheiji, antes de ser traficadas a Singapur u otros destinos, durante unos meses, las mujeres japonesas serían retenidas en Hong Kong, a pesar de que el gobierno japonés intentó prohibir a las prostitutas japonesas salir de Japón en 1896 la medida no logró detener el tráfico de mujeres japonesas y una prohibición en Singapur contra la importación de mujeres también fracasó, y en la década de 1890 Australia recibió inmigración en forma de mujeres japonesas que trabajaban como prostitutas, en 1896 , había 200 prostitutas japonesas allí, en Darwin, 19 mujeres japonesas fueron encontradas por el funcionario japonés H. Sato en 1889, desde Nagasaki el japonés Takada Tokujiro había traficado a 5 de las mujeres a través de Hong Kong, él "había vendido una a un Peluquero malayo por £ 50,dos a un chino a 40 libras cada uno, uno que había mantenido como su concubina; el quinto trabajaba de prostituta ”.[85] [86] Sato dijo que las mujeres estaban viviendo "una vida vergonzosa para la desgracia de sus compatriotas". [87]

Alrededor de áreas de trabajo como puertos, minas y la industria pastoral, numerosos hombres europeos y chinos frecuentaban prostitutas japonesas como Matsuwe Otana. [88]

Desde finales de la década de 1880 hasta el siglo XX, los burdeles australianos estaban llenos de cientos de mujeres japonesas, esas mujeres japonesas en el extranjero y prostitutas eran llamadas karayuki-san, que significa "ido a China". [89]

Las prostitutas japonesas aparecieron inicialmente en 1887 en Australia y fueron un componente importante de la industria de la prostitución en las fronteras coloniales de Australia, como partes de Queensland, el norte y el oeste de Australia y el crecimiento del Imperio Británico y del Imperio Japonés estuvo vinculado con el karayuki-san. , a fines del siglo XIX, las empobrecidas islas agrícolas de Japón proporcionaron a las niñas que se convirtieron en karayuki-san y fueron enviadas al Pacífico y el sudeste asiático, el terreno volcánico y montañoso de Kyushu era malo para la agricultura, por lo que los padres vendieron a sus hijas, algunas de ellas de siete años de edad a los "comerciantes de carne" (zegen) en las prefecturas de Nagasaki y Kumamoto, cuatro quintas partes de las niñas fueron traficadas involuntariamente, mientras que solo una quinta parte se fue por su propia voluntad. [90]

Los viajes en los que los traficantes transportaron a estas mujeres tuvieron condiciones terribles, con algunas niñas asfixiadas porque estaban escondidas en partes del barco o casi muriéndose de hambre, a las niñas que vivían se les enseñó cómo actuar como prostitutas en Hong Kong, Kuala Lumpur o Singapur, donde luego fueron enviados a otros lugares, incluida Australia. [91]

Un miembro de la Asamblea Legislativa de Queensland en 1907 informó que las prostitutas japonesas en la pequeña ciudad de Charters Towers vivían en malas condiciones, mientras que en 1896 en la ciudad más grande de Marble Bar en Australia Occidental, Albert Calvert informó que las condiciones en los burdeles japoneses eran buenas y cómodas. [92]

Después de la Primera Guerra Sino-Japonesa se llevó a cabo una celebración en un concierto al aire libre de prostitutas japonesas que bailaron en Broome en 1895. [93] [94] [95]

Se celebró una comisión parlamentaria sobre el juego chino en Sydney, que llevó a testificar a mujeres blancas europeas el 14 de diciembre de 1891, como Minnie, de 27 años, que tuvo relaciones a largo plazo con dos hombres chinos que la trataron amablemente después de que se comprometió en " relaciones sexuales casuales "con varios hombres chinos. [96]

Minnie terminó teniendo sexo con hombres chinos después de conocerlos con amigos que también lo estaban haciendo, luego de que ella se escapó de un esposo alcohólico abusivo cuando tenía 16 años, otras siete mujeres fueron entrevistadas además de Minnie, niñas y mujeres escaparon de una peligrosa vida callejera por tomando refugio en el centro de la ciudad y The Rocks con los chinos, otra mujer entrevistada fue Hannah, quien escapó de su brutal esposo europeo encarcelado para irse a vivir con un hombre chino, y explicó que "pensé que era mejor tener un hombre que estar llamando a la calles con todo el mundo ", ya que la" gente de su marido no me cuidaría ", y Minnie dijo:" Creo que la mitad de ellos vienen a los chinos cuando no tienen a dónde ir ", y le preguntaron" ¿Es porque el ¿Los chinos son amables con ellos? " ella dijo "Eso es lo principal, y por el bien de un hogar ".[97]

Algunos de los maridos europeos y las parejas de las mujeres intentaron obligarlas a trabajar como prostitutas para 'andar por las calles' y tomar el dinero que ganaban o eran físicamente violentas con las mujeres, lo que llevó a las mujeres a acudir a los chinos que se las proporcionaban. con casas, Pauline explicó "Preferiría vivir con un chino que con un blanco. Los chinos saben cómo tratar a una mujer". Después de que su esposo europeo trató de convertirla en prostituta, una mujer llamada Maud dijo 'él trata de complacerme y yo trato de complacerlo' y una mujer llamada Adelaide amaba y quería casarse con un joven chino, pero su padre lo obligó a hacerlo. él para romper la relación, otras dos mujeres entrevistadas fueron Ellen A y Ellen B. [98]

La comisión admitió que 'tienen algún motivo para estar satisfechos, como dicen, con su entorno. Lo más probable es que estarían en las calles de Sydney si no fueran las amantes de los laboriosos chinos. y admitió que sin el problema del opio `` sería imposible decir que estas, entre la clase de mujeres más desafortunada entre nosotros, no hubieran mejorado su entorno al cruzar la línea racial '' y `` no hay motivos para sospechar que nuestras la población extranjera es ahora un peligro para la virtud juvenil. así que la comisión solo terminó abogando por medidas más duras contra el opio, las mujeres también rechazaron la afirmación del inspector Richard Seymour en 1875 de que el opio dejaba a las niñas inconscientes y vulnerables a la actividad sexual.dejando en claro que los fumadores de opio estaban conscientes mientras fumaban.[99] Durante una investigación en 1875, la policía informó que las niñas estaban atendiendo a los chinos. [100]

Un hombre europeo originalmente embarazó a Ellen B en Melbourne y luego se mudó a Beechworth, Albury y finalmente a Sydney después de dar a luz, llegando a una iglesia anglicana dirigida "Church Home" que era para "mujeres caídas" donde una mujer allí la presentó a el chino. [101]

Los hombres chinos en The Rocks fueron atendidos sexualmente por 40-50 mujeres europeas, estas mujeres no eran 'amantes' que vivían con un solo hombre chino como las mujeres entrevistadas por la comisión, sino que eran prostitutas a tiempo completo. [102]La comisión admitió que «las mujeres europeas que vivían como prostitutas entre los chinos parecen, en casi todos los casos, haber huido a sus lugares actuales como refugios de la brutalidad de los hombres de su propia raza. Habían perdido la casta; se habían puesto a beber; eran los esclavos de larrikins que los maltrataban; algunos habían estado en la cárcel; ninguno disfrutaba de la protección de un hogar digno. Entonces, lejos de la falta de mejores perspectivas, buscaron a los chinos, que al menos les paguen bien y los traten con amabilidad '. y estas prostitutas se encontraron en Queensland, Victoria y Nueva Gales del Sur en el campo entre los asentamientos chinos. [103] Muchas de las prostitutas eran niñas y mujeres católicas irlandesas en la Australia colonial. [104]

A finales de 1878, hubo 181 matrimonios entre mujeres de ascendencia europea y hombres chinos, así como 171 parejas de este tipo que cohabitaron sin matrimonio, lo que resultó en el nacimiento de 586 hijos de ascendencia sinoeuropea. [105] Esta tasa de matrimonios mixtos entre australianos chinos y australianos blancos continuaría hasta la década de 1930.

La revuelta Buckland era un anti-china disturbio racial que se produjo el 4 de julio de 1857, en las minas de oro del valle Buckland , Victoria, Australia , cerca de la actual Porepunkah . En ese momento, aproximadamente 2000 chinos y 700 inmigrantes europeos vivían en el área de Buckland. [106]

El Lambing plana Riots (1860-1861) fueron una serie de violentos anti- chinas manifestaciones que tuvieron lugar en la región Burrangong, en Nueva Gales del Sur , Australia . Ocurrieron en los campos de oro de Spring Creek, Stoney Creek, Back Creek, Wombat, Blackguard Gully , Tipperary Gully y Lambing Flat. El sentimiento anti-chino fue generalizado durante la fiebre del oro victoriana . [107] [108] [109] [110] [111]Este resentimiento se manifestó el 4 de julio de 1857 cuando alrededor de 100 alborotadores europeos atacaron los asentamientos chinos. Los alborotadores acababan de salir de una reunión pública en el Hotel Buckland donde los cabecillas del motín decidieron que intentarían expulsar a todos los chinos en el Valle Buckland. Los informes de los periódicos contemporáneos afirman que el motín fue "encabezado por estadounidenses 'inflamados por el licor'". [112] [113] [114]

Durante los disturbios, los mineros chinos fueron golpeados y robados y luego conducidos a través del río Buckland . Según los informes, al menos tres mineros chinos murieron de mala salud y se destruyeron campamentos enteros y una casa Joss recientemente construida . [115]

La policía arrestó a trece manifestantes europeos acusados, sin embargo, los jurados reunidos absolvieron todos los delitos graves "en medio de los vítores de los transeúntes". [116] [117] Los veredictos de los jurados fueron posteriormente criticados en la prensa. [118]

[119] Los acontecimientos en los yacimientos de oro australianos en la década de 1850 llevaron a la hostilidad hacia los mineros chinos por parte de muchos europeos, lo que afectaría muchos aspectos de las relaciones entre Europa y China en Australia durante el próximo siglo. Algunas de las fuentes de conflicto entre los mineros europeos y chinos surgieron de la naturaleza de la industria en la que estaban involucrados. La mayor parte de la extracción de oro en los primeros años fue aluvialminería, donde el oro se encontraba en pequeñas partículas mezcladas con tierra, grava y arcilla cerca de la superficie del suelo, o enterrado en los lechos de antiguos cursos de agua o "conductos". Extraer el oro no requería mucha habilidad, pero era un trabajo duro y, en términos generales, cuanto más trabajo, más oro ganaba el minero. Los europeos tendían a trabajar solos o en pequeños grupos, concentrándose en parcelas ricas de terreno y abandonando con frecuencia una pretensión razonablemente rica para hacerse cargo de otra que se rumoreaba que era más rica. Muy pocos mineros se hicieron ricos; la realidad de las excavaciones fue que relativamente pocos mineros encontraron el oro suficiente para ganarse la vida.

Política de Australia blanca [ editar ]

Artículo principal: Política de Australia blanca

Tras el establecimiento de parlamentos autónomos, un aumento del nacionalismo y mejoras en el transporte, las colonias australianas votaron a favor de unirse en una Federación, que se creó en 1901. La Constitución australiana y los primeros parlamentos establecieron uno de los sistemas gubernamentales más progresistas del mundo. en ese momento, con el sufragio masculino y femenino y una serie de controles y contrapesos integrados en el marco gubernamental. Los temores por la seguridad nacional habían sido uno de los principales motivadores de la unión y rápidamente se promulgó una legislación para restringir la inmigración no europea a Australia, la base de la política de Australia Blanca, y se negaron los derechos de voto para los aborígenes en la mayoría de los estados.

El historiador oficial de la Primera Guerra Mundial de Australia, Charles Bean, definió las primeras intenciones de la política como "un esfuerzo vehemente para mantener un alto nivel occidental de economía, sociedad y cultura (que requiere en esa etapa, sin importar cómo se camufle, la rígida exclusión de los orientales"). ). " [120]

El nuevo Parlamento se movió rápidamente para restringir la inmigración para mantener el "carácter británico" de Australia, y la Ley de trabajadores de las islas del Pacífico y la Ley de restricción de la inmigración se aprobaron poco antes de que el parlamento se levantara para su primer receso navideño. No obstante, el secretario colonial de Gran Bretaña dejó en claro que una política de inmigración basada en la raza sería "contraria a las concepciones generales de igualdad que siempre han sido el principio rector del dominio británico en todo el Imperio", por lo que el gobierno de Bartonconcibió la "prueba de dictado de idiomas", que permitiría al gobierno, a discreción del ministro, bloquear a los inmigrantes no deseados obligándolos a realizar una prueba en "cualquier idioma europeo". La raza ya se había establecido como premisa para la exclusión entre los parlamentos coloniales, por lo que la principal cuestión de debate era a quién debía excluir exactamente la nueva Commonwealth, y el Partido Laborista rechazó los llamamientos de Gran Bretaña para aplacar a las poblaciones de sus colonias no blancas y permitir "nativos aborígenes de Asia, África o sus islas". Queensland y su industria azucarera se opusieron a las propuestas del Proyecto de Ley de las Islas del Pacífico para excluir a los trabajadores "Kanaka", sin embargo, Barton argumentó que la práctica era una "esclavitud velada" que podría conducir a un "problema negro".similar a la de los Estados Unidos y se aprobó el proyecto de ley.[121]

Política de la desaparición de la Australia Blanca [ editar ]

Las medidas restrictivas establecidas por el primer parlamento dieron paso a políticas de inmigración multiétnicas solo después de la Segunda Guerra Mundial , y la "prueba del dictado" fue finalmente abolida en 1958 por el Gobierno de Menzies . [122]

El Gobierno de Menzies instigó a los migrantes sobre todos los demás desde la época de la Federación Australiana en 1901 y abolió las restricciones al derecho de voto de los aborígenes, que habían persistido en algunas jurisdicciones. En 1950, el ministro de Asuntos Exteriores, Percy Spender, instigó el Plan Colombo , en virtud del cual se admitía a estudiantes de países asiáticos para estudiar en universidades australianas, y luego, en 1957, a los no europeos con 15 años de residencia en Australia se les permitió convertirse en ciudadanos. En una reforma legal decisiva, una revisión de 1958 de la Ley de migración introdujo un sistema más simple de entrada y abolió la "prueba de dictado" que había permitido la exclusión de los migrantes sobre la base de su capacidad para anotar un dictado ofrecido en cualquierLengua europea. El ministro de Inmigración, Sir Alexander Downer, anunció que "asiáticos distinguidos y altamente calificados" podrían inmigrar. Restricciones continuaron estar relajado a través de la década de 1960 en el período previo a la Gobierno Holt cuencas 's Ley de migración de 1966 . [122]

El gobierno de Holt introdujo la Ley de Migración de 1966 , que desmanteló efectivamente la política de la Australia Blanca y aumentó el acceso a los migrantes no europeos, incluidos los refugiados que huían de la guerra de Vietnam . Holt también convocó el referéndum de 1967 que eliminó la cláusula discriminatoria de la Constitución australiana que excluía a los aborígenes australianos de ser contados en el censo; - el referéndum fue uno de los pocos que fue respaldado de manera abrumadora por el electorado australiano (más del 90% votó 'sí' ). [123]

El fin legal de la Política de Australia Blanca se ubica generalmente en 1973, cuando el gobierno laborista de Whitlam implementó una serie de enmiendas que impiden la aplicación de los aspectos raciales de la ley de inmigración. Estas enmiendas: [124]

  • Legisló que todos los migrantes, independientemente de su origen, sean elegibles para obtener la ciudadanía después de tres años de residencia permanente.
  • Ratificó todos los acuerdos internacionales relacionados con la inmigración y la raza.
  • Se emitió una política para ignorar totalmente la raza como factor en la selección de migrantes.

La Ley de Discriminación Racial de 1975 declaró ilegal el uso de criterios raciales para cualquier propósito oficial (con la excepción de los formularios del censo).

Problemas en la Australia contemporánea [ editar ]

La planificación pública para contrarrestar el racismo cultural se adelantó a su tiempo en el oeste de Sydney , una región suburbana con una larga historia de asentamientos de inmigrantes. [125] Muchos de sus intentos de construir una "base cultural" inclusiva han sido adoptados por los gobiernos estatales, incluidos los clubes sociales para personas mayores financiados por el consejo, la prestación de servicios comunitarios en los principales idiomas de la comunidad y la seguridad de los lugares de culto a través de rezonificación. Todas estas iniciativas están dirigidas a la participación pública en lugar de estrategias de "integración" antirracistas.

Un documento de 2003 del economista de salud Gavin Mooney dijo que "las instituciones gubernamentales en Australia son racistas". El documento evidenció esta opinión al afirmar que el Servicio Médico Aborigen no contaba con los fondos suficientes ni el apoyo del gobierno. [126] [127] [128]

En 2007, ¿Cuál es la puntuación? Una encuesta sobre la diversidad cultural y el racismo en el deporte australiano realizada por la Comisión de Derechos Humanos e Igualdad de Oportunidades (HREOC) dijo que "el abuso racial y la difamación son un lugar común en el deporte australiano ... a pesar de los esfuerzos concertados para erradicarlo". El informe dice que los aborígenes y otros grupos étnicos están infrarrepresentados en el deporte australiano y sugiere que se les desaprueba el deporte organizado porque temen la difamación racial . [129] [130] A pesar del hallazgo, la participación indígena en el deporte australiano está muy extendida. En 2009, alrededor de 90.000 aborígenes e isleños del Estrecho de Torres participaron en el fútbol australiano.Solo y la Liga Australiana de Fútbol (AFL) alentaron su participación a través de los programas indígenas Kickstart "como vehículo para mejorar la calidad de vida en las comunidades indígenas, no solo en el deporte, sino en las áreas de empleo, educación y resultados de salud". [131] De manera similar, el segundo código de fútbol más popular de Australia fomenta la participación a través de eventos como el Knockout de la Liga de Rugby Aborigen de Nueva Gales del Sur y el Equipo Indígena All Stars . [132]

El periodista John Pilger culpa al racismo por el estado de desventaja aborigen en Australia. [ cita requerida ] Como señaló el profesor Colin Tatz en una entrevista con Pilger, [ vago ] en relación con un representante del COI que aparentemente no estaba al tanto de las condiciones socioeconómicas aborígenes cuando fue enviado a Australia para ver si era o no un "apto y país apropiado "para albergar los Juegos Olímpicos:

En el salar de Lombadina, los aborígenes juegan con dos árboles jóvenes clavados en el suelo. Si hubiera inspeccionado estas condiciones, habría estado buscando instalaciones deportivas del tercer y cuarto mundo. Habría visto a los aborígenes patear un trozo de cuero relleno de papel porque no poseen ni una sola pelota de fútbol ni tienen acceso al tipo de instalaciones deportivas que todos los australianos blancos dan por sentado, incluso en los suburbios pobres de la clase trabajadora donde hay un piscina municipal, un campo municipal, un campo de cricket o una cancha de tenis o un parque de algún tipo: estas cosas están totalmente ausentes en el 95 por ciento de las comunidades aborígenes. [133]

-  Profesor Colin Tatz, en Los nuevos gobernantes del mundo

Desde el final de la Segunda Guerra Mundial , Australia ha tenido un programa de inmigración masiva que ha llevado a un aumento en la diversidad cultural de su gente. Algunos académicos [ ¿quién? ] han argumentado que desde la década de 1970 una política de multiculturalismo ha jugado un papel importante en la relativa paz de la sociedad australiana. [134]

Después de filmar en Australia como parte de The Daily Show con John Stewart , John Oliver comentó: "Australia resulta ser un lugar sensacional, aunque uno de los lugares más cómodamente racistas en los que he estado. intolerancia como una vieja zapatilla resentida ". [135] En un 2013 Eureka Calle artículo, el escritor Michael Mullins apoyó las reclamaciones citando ejemplos como Harry Connick Jr. choque 's en 2009 al ver 'Negro Caras' cara pintada de negro obra de teatro en la televisión australiana y perro silbato términos utilizados en el discurso político. [135]

Pauline Hanson y One Nation [ editar ]

Artículos principales: Pauline Hanson y One Nation (Australia)

Pauline Hanson fue elegida miembro de la Cámara de Representantes de Australia en 1996 y perdió su escaño en 1999. Ayudó a formar el Partido Una Nación , que entre 1998 y 2002 ganó varios escaños en la Cámara Baja en las elecciones parlamentarias estatales en Queensland , Nueva Gales del Sur . y Australia Occidental. En su discurso inaugural de 1998 ante el Parlamento, Hanson pidió la abolición del multiculturalismo y dijo que se estaba aplicando "racismo inverso" a los "australianos convencionales" que no tenían derecho al mismo bienestar y financiación gubernamental que los grupos minoritarios. Dijo que Australia estaba en peligro de ser "inundada por asiáticos", y que estos inmigrantes "tienen su propia cultura y religión, forman guetos y no se asimilan". Hanson también argumentó que el gobierno estaba descuidando la Australia rural y regional y pidió un regreso a las políticas económicas proteccionistas. [136] Fue ampliamente acusada de racismo. [137] En 2006, como ex política, alcanzó notoriedad al afirmar que los africanos traen enfermedades a Australia. [138] En 2016,fue reelegida para elSenado australiano , [139] y al 18 de mayo de 2019 , One Nation tiene dos escaños en el Senado australiano. [140]

Disturbios de Cronulla [ editar ]

Artículo principal: disturbios de Cronulla de 2005

Los disturbios de Cronulla de 2005 [141] fueron una serie de enfrentamientos de turbas por motivos raciales que se originaron en Cronulla y sus alrededores , un suburbio frente a la playa de Sydney , Nueva Gales del Sur . Poco después del motín, se produjeron incidentes violentos por motivos étnicos en varios otros suburbios de Sydney.

El domingo 11 de diciembre de 2005, aproximadamente 5.000 personas se reunieron para protestar contra presuntos incidentes de agresiones y comportamiento intimidatorio por parte de grupos de jóvenes con apariencia de Oriente Medio de los suburbios del suroeste de Sydney . La multitud se reunió inicialmente sin incidentes, pero la violencia estalló después de que un gran segmento de la multitud, en su mayoría blanca [142], persiguió a un hombre con apariencia de Oriente Medio hasta un hotel y otros dos jóvenes con apariencia de Oriente Medio fueron asaltados en un tren. Uno de los jóvenes "blancos", que era conocido por agredir a los agentes de policía, se llamaba "Cake J". [ cita requerida ]

Las noches siguientes fueron testigos de varios asaltos violentos de represalia en las comunidades cercanas a Cronulla y Maroubra, con grandes concentraciones en el suroeste de Sydney y un cierre policial sin precedentes de las playas de Sydney y las áreas circundantes, entre Wollongong y Newcastle .

SBS / Al Jazeera (para Al Jazeera) explora estos eventos en 2013 (2015) serie documental de cuatro partes " Once Upon a Time in Punchbowl " , específicamente en los dos últimos episodios, "Episodio tres, 2000-2005" y "Episodio cuatro, 2005-presente " . [143]

En 2012, el deportista de choque Alan Jones perdió una apelación contra los cargos de incitar deliberadamente los disturbios en su programa de radio de 2GB . [144]

Informe de la ONU de 2005 [ editar ]

El Comité de las Naciones Unidas para la Eliminación de la Discriminación Racial en su informe SMH, [145] publicado en 2005 fue elogioso sobre las mejoras en cuestiones relacionadas con la raza desde su informe anterior cinco años antes, a saber:

  • la penalización de los actos y la incitación al odio racial en la mayoría de los estados y territorios australianos
  • avances en los derechos económicos, sociales y culturales de los pueblos indígenas
  • Programas y prácticas de la policía y el poder judicial, dirigidos a reducir el número de menores indígenas que ingresan al sistema de justicia penal.
  • la adopción de una Carta de servicio público en una sociedad culturalmente diversa para garantizar que los servicios gubernamentales se brinden de una manera que sea sensible al idioma y las necesidades culturales de todos los australianos
  • y los numerosos programas de educación en derechos humanos desarrollados por la Comisión de Derechos Humanos e Igualdad de Oportunidades (HREOC).

El comité expresó su preocupación por la abolición de ATSIC ; reformas propuestas a la HREOC que pueden limitar su independencia; las barreras prácticas que enfrentan los pueblos indígenas para tener éxito en las reclamaciones de títulos nativos; la falta de legislación que tipifique como delito los actos graves o la incitación al odio racial en el Commonwealth, el estado de Tasmania y el Territorio del Norte ; y las inequidades entre los pueblos indígenas y otros en las áreas de empleo, vivienda, longevidad, educación e ingresos. [146]

Agresiones contra estudiantes indios [ editar ]

Artículo principal: ataques de 2009 contra indios en Australia

Australia es un destino popular y de larga data para estudiantes internacionales. Los datos de fin de año para 2009 encontraron que de los 631,935 estudiantes internacionales matriculados en Australia, provenientes de más de 217 países diferentes, unos 120,913 eran de India, lo que los convierte en el segundo grupo más grande. [147] Ese mismo año, estudiantes indios llevaron a cabo protestas en Melbourne y la cobertura mediática a gran escala en India alegó que una serie de robos y asaltos contra estudiantes indios deberían atribuirse al racismo en Australia. [147] Según un informe presentado por el Ministerio de Asuntos Indígenas de Ultramar, en total se descubrió que unos 23 incidentes habían involucrado "connotaciones raciales" como "comentarios anti-indios". [148] En respuesta, elInstituto Australiano de Criminología en consulta con el Departamento de Relaciones Exteriores y Comercioy el Departamento de Inmigración y Ciudadanía trató de cuantificar hasta qué punto los indios eran objeto de delitos en Australia y, en general, encontró que los estudiantes internacionales, como víctimas registradas de delitos en Australia, eran "menos propensos" o "tan propensos" a ser víctimas de agresión física y otros robos, pero que hubo una "sobrerrepresentación sustancial de estudiantes indios en robos minoristas / comerciales". Sin embargo, el informe encontró que el dominio del idioma inglés de los indios y su consiguiente mayor participación en el empleo en el sector de servicios ("incluidas las estaciones de servicio, las tiendas de conveniencia, los conductores de taxi y otros empleos que generalmente implican trabajar en turnos nocturnos solos y vienen con un mayor riesgo de delincuencia, ya sea en el lugar de trabajo o mientras viaja hacia y desde el trabajo ") fue una explicación más probable para la diferencia en la tasa de criminalidad que cualquier "motivación racial".[149]

El 30 de mayo de 2009, estudiantes indios protestaron contra lo que, según dijeron, eran ataques racistas, bloqueando calles en el centro de Melbourne . Miles de estudiantes se reunieron frente al Royal Melbourne Hospital donde ingresaron a una de las víctimas. Sin embargo, la protesta fue cancelada temprano en la mañana del día siguiente después de que los manifestantes acusaron a la policía de "presionarlos" para que disolvieran la sentada. [150] El 4 de junio de 2009, China expresó su preocupación por el asunto: los chinos son la mayor población de estudiantes extranjeros en Australia con aproximadamente 130.000 estudiantes. [151] A la luz de este evento, el gobierno australiano puso en marcha una línea de ayuda para que los estudiantes indios denuncien estos incidentes. [152] Alto Comisionado de Australia en la India, John McCarthyDijo que puede haber habido un elemento de racismo involucrado en algunas de las agresiones denunciadas contra los indígenas, pero que eran principalmente de naturaleza criminal. [153] El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Navi Pillay , calificó estos ataques de "inquietantes" y pidió a Australia que investigara más el asunto. [154] A raíz de estos ataques, otras investigaciones alegaron elementos racistas en la fuerza policial victoriana. [155]

Sin embargo, en 2011, el Instituto Australiano de Criminología publicó un estudio titulado Crímenes contra estudiantes internacionales: 2005-2009 . [156] Esto encontró que durante el período 2005-2009, los estudiantes internacionales tenían estadísticamente menos probabilidades de ser agredidos que la persona promedio en Australia. Los estudiantes indios experimentaron una tasa de agresión promedio en algunas jurisdicciones, pero en general experimentaron tasas de agresión más bajas que el promedio australiano. Sin embargo, experimentaron tasas más altas de robos, en general. El estudio no pudo muestrear incidentes delictivos que no se informaron. [157] Además, varias encuestas de estudiantes internacionales durante el período 2009-2010 encontraron que la mayoría de los estudiantes indios se sentían seguros. [158]

Solicitantes de asilo [ editar ]

Comentaristas [ ¿quién? ] han acusado al gobierno australiano de racismo en su enfoque hacia los solicitantes de asilo en Australia [ cita requerida ] . Ambos partidos principales apoyan la prohibición de los solicitantes de asilo que llegan en barco. [159] Australia opera la Solución del Pacífico que incluye a los solicitantes de asilo de reubicación. El ex ministro de Inmigración y Protección Fronteriza, Scott Morrison, describió a los solicitantes de asilo como "ilegales". [160] Defensores de la justicia social y organizaciones internacionales como Amnistía Internacionalhan condenado las políticas de Australia, y uno las describió como "un llamamiento al miedo y al racismo". [161]

Dirigirse a los asiáticos durante la pandemia de COVID-19 [ editar ]

Durante la pandemia de COVID-19 de 2020 en Australia , hubo muchos informes de difamación racial de personas de origen o apariencia del sudeste asiático , vinculándolas con el probable origen de la enfermedad en China. [162]

Grupos de extrema derecha y neonazis [ editar ]

Más información: política de extrema derecha en Australia y terrorismo de extrema derecha en Australia

El siglo XXI ha visto la creación de varios grupos con manifiestos racistas en Australia, desde pandillas callejeras ( Liga de Defensa Australiana ) pasando por grupos de protesta agrupados libremente ( Reclaim Australia ) hasta partidos políticos de extrema derecha ( Partido Nacional Conservador de Fraser Anning ). La ideología de la Resistencia Antípoda , un clan neonazi con sede en Melbourne , se basa en la homofobia , el antisemitismo , el supremacismo blanco y el nacionalismo australiano . [163] Algunos grupos, como True Blue Crew , están comprometidos con la violencia.[164] [165] La Organización Australiana de Inteligencia de Seguridad (ASIO) monitorea a este y otros grupos en busca de signos de terrorismo de extrema derecha . [166]

Legislación relacionada con el racismo [ editar ]

Legislación racista en la historia de Australia [ editar ]

Algunas leyes notables que se podría decir que se basan en la teoría racista:

  • Ley de Restricción de Inmigración de 1901 , para prescribir de dónde se aceptan los migrantes a Australia (esto en parte se convirtió en la base de la Política de Australia Blanca ).
  • La Ley de Trabajadores de las Islas del Pacífico de 1901, diseñada para facilitar la deportación de los trabajadores de las Islas del Pacífico de Australia.
  • La Commonwealth Franchise Act de 1902 otorgó a las mujeres el voto en todos los estados, pero permitió que los estados restringieran los derechos de voto de los "nativos".

Legislación notable que se ocupa del racismo y otras formas de discriminación:

  • Ley de Discriminación Racial de 1975 - Sección 18D "no declara ilegal nada dicho o hecho razonablemente y de buena fe"

Legislación antirracista en la Australia contemporánea [ editar ]

Las siguientes constituyeron importantes reformas legales en el movimiento hacia la igualdad racial:

  • La revisión de 1958 de la Ley de migración , introdujo un sistema más simple de entrada y abolió la "prueba de dictado".
  • 1962 Commonwealth Electoral Act , disponía que todos los australianos indígenas debían tener derecho a inscribirse y votar en las elecciones federales (anteriormente, este derecho había sido restringido en algunos estados, excepto para los ex militares aborígenes, quienes obtuvieron el derecho al voto en todos los estados en 1949 legislación).
  • La Ley de Migración de 1966 desmanteló efectivamente la Política de Australia Blanca y aumentó el acceso a los migrantes no europeos.
  • La Ley de 1976 sobre los derechos territoriales de los aborígenes (Territorio del Norte) fue un paso importante en el reconocimiento legal de la propiedad de la tierra de los aborígenes. [167]

La siguiente legislación federal y estatal de Australia se relaciona con el racismo y la discriminación:

  • Ley de discriminación racial del Commonwealth de 1975
  • Ley de odio racial del Commonwealth (1995)
  • Ley de la Comisión de Derechos Humanos e Igualdad de Oportunidades (1986)
  • Nueva Gales del Sur : Ley contra la discriminación (1977)
  • Australia Meridional : Ley de igualdad de oportunidades (1984) y Ley de vilipendio racial (1996)
  • Australia Occidental : Ley de Igualdad de Oportunidades (1984) y Código Penal
  • Territorio de la Capital Australiana : Ley contra la discriminación (1991)
  • Queensland : Ley contra la discriminación (1991)
  • Territorio del Norte : Ley contra la discriminación (1992)
  • Victoria : Ley de igualdad de oportunidades (1995) y Ley de tolerancia racial y religiosa de 2001
  • Tasmania : Ley contra la discriminación (1998)

Organizaciones e iniciativas contra el racismo [ editar ]

  • All Together Now : imagina y ofrece proyectos innovadores y basados ​​en evidencia que promueven la equidad racial.
  • Democracy In Color : una organización no gubernamental que opera con el objetivo de eliminar el racismo estructural en Australia.
  • Instituto de Prevención del Odio en Línea : busca formas de cambiar los sistemas en línea para hacerlos más efectivos a la hora de reducir los riesgos que plantea el odio en línea.
  • Racismo: se detiene conmigo : una campaña del gobierno para invitar a todos los australianos a reflexionar sobre lo que pueden hacer para contrarrestar el racismo donde sea que suceda.
  • Racism No Way : un recurso del Departamento de Educación de Nueva Gales del Sur para abordar el racismo en las escuelas australianas

Racismo de Covid-19 [ editar ]

La amplia pandemia de COVID-19 ha generado una serie de ataques por motivos raciales, tanto de naturaleza verbal como física, en la comunidad asiática en Australia, con múltiples agresiones filmadas que se cargan en sitios populares de redes sociales. La Comisión Australiana de Derechos Humanos señaló que una cuarta parte de los informes hasta marzo / abril de 2020 están relacionados con el racismo relacionado con el nuevo coronavirus. Varias personas han denunciado discriminación debido a su herencia asiática. [168]

Ver también [ editar ]

  • Muertes aborígenes bajo custodia
  • George Floyd protestas en Australia
  • Racismo institucional
  • Racismo institucional en Australia
  • Lista de masacres de australianos indígenas
  • Racismo por país
  • Violencia racial en Australia
  • Privilegio blanco en Australia

Defensores indígenas [ editar ]

  • Linda Burney , diputada
  • Pat Dodson
  • Adam Goodes , jugador de la AFL
  • Stan Grant el anciano
  • Stan Grant (periodista)
  • Oscar de junio
  • Nova Peris
  • Nicky Winmar
  • Ken Wyatt

Referencias [ editar ]

Citas [ editar ]

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Obras citadas [ editar ]

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Lectura adicional [ editar ]

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  • Justin Healey: Racism in Australia, publicado por Spinney Press, 2003 ISBN 1-876811-89-7 [1] 
  • Racismo en Australia: resultados de una encuesta sobre actitudes racistas y experiencias de racismo , Universidad de Hawai
  • Mathias Royce: The Rise and Propagation of Political Right-Wing Extremism: The Identification and Assessment of Common Sovereign Economic and Socio-Demographic Determinants, SMC - Swiss Management Center, Working Paper Series, 5 de agosto de 2010, disponible en SSRN [2]
  • "Once Upon a Time in Punchbowl" ,serie de televisión de SBS (para Al Jazeera ), sobre la historia de las comunidades árabes y libanesas en Australia, su lucha por ser aceptados como australianos, etc.
  • Australia dice lo siento TIME
  • Observación final del CERD sobre Australia , 2010
  • Informe del relator especial de la ONU sobre las formas contemporáneas de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia sobre su visita a Australia , 2002
  • All Together Now, organización benéfica centrada en eliminar el racismo en Australia
  • Racismo. It Stops With Me, una campaña del gobierno para abordar el racismo
  • Racism No Way, un programa para escuelas