Sri Raghavendra Tirtha ( IAST : Śrī Rāghavēndra Tīrtha ) ( c. 1595 - c. 1671) fue un erudito, teólogo y santo hindú . También fue conocido como Sudha Parimalacharya ( IAST : Sudhā Parimaḷācārya ). Su obra diversa incluye comentarios sobre las obras de Madhva , Jayatirtha y Vyasatirtha , interpretación de los Upanishads principales desde el punto de vista de Dvaita y un tratado sobre Purva Mimamsa . Se desempeñó como pontífice de matha en Kumbakonamde 1624 a 1671. [1] Sri Raghavendra swamy también fue un consumado intérprete de la Veena y compuso varias canciones bajo el nombre de Venu Gopala . [2] Su santuario en Mantralayam atrae a miles de visitantes cada año.
Sri Raghavendra Tirtha | |
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Personal | |
Nació | Venkata Natha 1595 o 1598 Bhuvanagiri (ahora en Tamil Nadu ) |
Religión | hinduismo |
Cónyuge | Sarasvati Bai |
Niños | Lakshminarayanacharya |
Filosofía | Dvaita Vedanta |
Carrera religiosa | |
Gurú | Sudheendra Tirtha |
Sucesor | Sri Yogendra Tirtha |
Obras literarias | Bhatta Sangraha , Nyaya Sudha Parimala , Tantradipika |
Honores | Parimalacharya |
La vida
Sri Raghavendra Swami nació como Venkatanatha en la ciudad de Bhuvanagiri, Tamil Nadu en una familia de músicos y eruditos Deshastha Madhva Brahmin de Gautama Gotra. [3] [4] después de las bendiciones del Señor Venkateshwara. Su bisabuelo Krishna Bhatta fue tutor del rey Krishnadeva Raya de Vijayanagara , su abuelo fue Kanakachala Bhatta [5] y su padre Thimmanna Bhatta (también conocido como Thimmannacharya) fue un consumado erudito y músico. [6] Después de la caída del imperio Vijayanagara, Thimmanacharya emigró a Kanchi con su esposa Gopikamba. Venkatanatha tenía dos hermanos: Gururaja y Venkatamba. La educación de Venkatanatha la llevó a cabo su cuñado Lakshmi-narasimhacharya en Madurai , después de la temprana muerte de su padre, y posteriormente se casó. [7]
Iniciación en Sanyasa
Sri Raghavendra Swami, nacido Venkatanatha, y muchos títulos honoríficos como Parimalacharya en reconocimiento a su inmensa profundidad de conocimiento de Shaastras, Vedas y otros conceptos filosóficos complejos, permaneció con el entonces pontífice de Sri Mutt, Sri Sudheendra Tirtha durante un año en Kumbakonam . que entonces era la sede del Sri Mutt, antes de regresar a Bhuvanigiri para cuidar de su esposa Saraswathi Bai y su hijo Lakshmi-narayana. [8] [9]
Llevaba una vida muy sencilla con su esposa, enseñaba los Vedas a los estudiantes y tomaba como remuneración solo lo que los estudiantes daban voluntariamente con el argumento de que equivaldría a poner precio a la diosa Saraswathi si él pusiera precio a sus enseñanzas.
Esto puso a la familia de tres miembros en circunstancias difíciles materialmente, lo que garantizó que Sri Venkatanatha hiciera viajes a Kumbakonam al Mutt. En uno de esos viajes, se tomó un descanso en un pueblo donde se estaba celebrando un festín. Sin ver más allá de su apariencia mezquina, un invitado le dijo que hiciera un poco de pasta de sándalo para la asamblea en lugar de comida. Sri Venkatanatha comenzó a hacerlo y cuando se les dio la pasta de sándalo a todos, causó una sensación de ardor en todos en lugar de su cualidad orgánica de enfriar el cuerpo al consumirla. Cuando se le preguntó a Venkatanatha sobre esto, se disculpó profusamente porque cantó por error Agni Suktam (oración al dios del fuego, Agni ) mientras molía la pasta de sándalo y se ofreció a prepararla nuevamente, esta vez cantando Varuna Suktam (oración al dios de las aguas). ) mientras lo hace, ya que el agua es un antídoto contra el fuego. Esto funcionó y todos los reunidos se postraron en perdón ante Sri Venkatanatha. [10] [11]
La penuria de la familia Venkatanatha era tal que cada uno tenía solo una prenda para usar, que lavaban en partes, la dejaban secar, la usaban, lavaban la porción restante de la prenda y luego la cubrían. El hijo casi nunca tenía ropa para ponerse. Prácticamente, todos los días ayunaban y todos los miembros se saltaban al menos una comida, si no más. Las preocupaciones de Saraswathi Bai se centraban en defender a su hijo Lakshmi-narayana, la familia se mudó a Kumbakonam para servir a Sri Mutt y mejorar su suerte. [12] [13]
El dominio y la experiencia de Sri Venkatanatha eran bien conocidos y era muy famoso dondequiera que iba. El anciano pontífice del Sri Mutt, Sri Sudheendra Tirtha deseaba ungir a Sri Venkatanatha para que realizara Sri Moola Rama pooja, pero Sri Venkatanatha dudaba en dejar sus responsabilidades con su esposa e hijo.
Por lo tanto, Sri Sudheendra Tirtha nombró a otro discípulo, Sri Yadavendra para realizar el Sri Moola Rama pooja , y le dio permiso para recorrer el país, una vez que su propia salud comenzó a mejorar. Esto significaba que, aunque Sri Yadavendra Tirtha fue ungido para realizar el Sri Moola Rama Puja, nunca lo hizo durante el tiempo de Sri Sudheendra Tirtha. [14] [15]
Pero tan pronto como Sri Yadavendra partió hacia su yatra, la salud de Sri Sudheendra Tirtha comenzó a empeorar y sin señales del regreso de Sri Yadavendra Tirtha, volvió a recurrir a Sri Venkatanatha para que se hiciera cargo de los rituales de realizar Sri Moola Rama pooja . Una vez más, Sri Venkatanatha se mostró reacio, pero decidió estudiar detenidamente la sugerencia después de que Sri Sudheendra Tirtha le informó de una visión del propio Señor Sri Rama agraciando su elección de Sri Venkatanatha como la persona adecuada para realizar la pooja de Sri Moola Rama . [16] [17]
En estas circunstancias, Sri Venkatanatha regresó a casa con un corazón apesadumbrado que no pasó desapercibido para Saraswathi Bai, quien expresó su preocupación por este conflicto. Prometiendo discutir los rumores en la ciudad sobre la inminente progresión de Sri Venkatanatha a sanyasa por la mañana, se fueron a dormir. Pero Sri Venkatanatha no fue visitado por el hada del sueño y en su lugar tuvo una visión de la propia Diosa Saraswathi , quien lo convenció de tomar Sanyasa dharma ensalzando sus virtudes, su idoneidad para las mismas y las virtudes de hacer un servicio público al ser el pontífice de Sri. Chucho. Después de haber sido convencido así, mientras su esposa dormía todo este tiempo, junto a él, fue bendecido por el Señor Sri Rama, Sri Narasimha , Sri Krishna y Sri Veda Vyasa . Así, Sri Venkatanatha se despertó convencido de aceptar la sugerencia de su gurú Sri Sudheendra Tirtha de ocupar el puesto de pontífice de Sri Mutt abrazando sanyasa y avanzando desde su vida mundana de Saraswathi Bai y Lakshmi-narayana. [18] [19]
Al informar a Sri Sudheendra Tirtha de lo mismo, le recomendó que el upanayanam del hijo de Sri Venkatanatha se completara primero y luego, para evitar el trauma que la decisión de Sri Venkatanatha tendría en su esposa, decidió que Sri Venkatanatha debería ponerse la túnica ocre (azafrán) en Thanjavur en lugar de en Kumbakonam . En medio del canto védico, mantropadeshas , Sri Sudheendra Tirtha ungió a Sri Venkatanatha como 'Sri Raghavendra Tirtha', como se lo ordenó en su sueño el Señor Rama.
Al enterarse de lo que sucedía en Thanjavur, Saraswathi Bai, que era la esposa modelo, un ejemplo de apego a su esposo y su familia, se desmayó, antes de quitarse la vida lanzándose a un pozo. El joven Lakshmi-narayana era demasiado pequeño para comprender lo que sucedía y más tarde se lo llevó su tío mayor, Sri Gururaja. [20] [21]
Saraswathi Bai se convirtió en un fantasma y comenzó a perseguir a Sri Raghavendra Tirtha para llamar su atención. Para liberarla del ciclo de nacimiento y muerte, roció agua sobre el fantasma y alivió a su esposa de sus miserias y le concedió Moksha . Saraswathi Bai fue un ejemplo permanente de esposa ideal. Ella estuvo a su lado en la situación más precaria de Bhuvanagiri y Sri Raghavendra Tirtha quería que su devoción fuera un faro que otros pudieran emular. De acuerdo con su firme devoción por su esposo, incluso cuando cada uno de ellos tenía una tela para usar, ordenó que cualquier persona nacida en Gautama Gotra regalara ropa a otras personas durante las celebraciones o festividades en el hogar. Esta es una práctica que se sigue hasta la fecha, como muestra de respeto a la gran esposa de un gran santo. [22] [23]
Santo de Mantralaya
En el Bhagavad Gita, el Señor Krishna le dice a Arjuna: "Entre los miembros de la familia de los demonios ( daityas ), soy Prahlada , el devoto incondicional del Señor Narayana ". Más tarde, cuando Sri Raghavendra Swami eligió el terreno rocoso de Mantralayam para su Moola-Brindavana-Pravesha, sobre muchas otras extensiones de tierra fértiles que le ofreció Diwan Venkanna, dijo que Mantralayam es el lugar donde hizo múltiples yagnyas en su avatara como Prahlada. Se considera que su nacimiento anterior fue el de Sri Vyasaraja Tirtha, quien fue el Sacerdote Real del Imperio Krishnadevaraya y ha compuesto muchas canciones en alabanza al Señor Krishna , siendo la más popular Krishna Nee Begane . Incluso se dice que el propio Prahlada es una encarnación de Shanku-Karna, uno de los mensajeros del Señor Brahma, quien fue maldecido con una serie de existencias mundanas debido a que tardó en recibir flores para la pooja del Señor Narayana. [24] [25]
Encarnación anterior como Sri Vyasaraja
En la aldea de Bannur, a lo largo del río Cauvery , un tal Ramanachar y su esposa Seethamma vivieron una vida pacífica hasta que Ramanachar murió. Sin deseos de vivir, y de acuerdo con la práctica de Sati que prevalecía entonces, Seethamma procedió a unirse a su esposo en la pira. En su camino, se encontró con Sri Brahmanya Tirtha, quien inmediatamente le ofreció las bendiciones de una larga y feliz vida matrimonial solo para darse cuenta de que había perdido a su esposo. Como muestra de compasión, la acompañó a su casa, roció agua mientras cantaba el mantra Dhanvantari en Ramanachar solo para que Ramanachar se despertara como de un sueño profundo. Como muestra de gratitud, la pareja se ofreció a dar su próximo hijo (que también sería el primogénito) a Sri Brahmanya Teertha como su discípulo. Así, Sri Vyasaraja nació el 22 de abril de 1437, Shukla Saptami, fue precoz desde una edad temprana, y apropiadamente se le confirió el título de 'Sri Vyasaraja Tirtha' después de su upanayanam (ceremonia de investidura), realizada por Sri Brahmanya Tirtha en su quinto año. Después de pasar muchos años bajo la tutela de Sri Sripadaraja, se convirtió en peethadhi-pati (pontífice) del Sri Mutt tras el logro de mukti (liberación) por Sri Brahmanya Tirtha. [26] [27]
Al igual que Prahlada, quien consumió veneno como si fuera néctar, tomando el nombre del Señor, Sri Vyasaraja también consumió veneno una vez y sobrevivió debido a su fe implícita en el Señor Narayana.
Durante una de las habituales poojas del Sri Mutt, que Sri Vyasaraja estaba realizando junto con su Guru Sri Sripadaraja, encontró al ídolo de Sri Venugopala Swami bailando en éxtasis con sus canciones, alabando al Señor Krishna. Justo cuando Sri Sripadaraja intervino para ver la fuente de la música y la danza, el ídolo dejó de bailar e incluso hasta la fecha, se puede ver en el Sri Mutt, con el pie derecho descansando sobre el pie izquierdo. Esto es contrario a todas las representaciones del Señor Krishna, quien se muestra con el pie izquierdo descansando sobre el pie derecho. [28] [29]
Sri Vyasaraja Tirtha ha compuesto numerosas canciones en alabanza al Señor Krishna , siendo la más memorable Krishna Nee Begane Baro. Algunos de los discípulos populares de Sri Vyasaraja incluyen a Sri Purandaradasa y Sri Kanaka Dasa, famosos exponentes de Harikatha cuyas canciones sobre el Señor Sri Krishna y el Señor Sri Rama se cuentan por cientos de miles cada una y todavía se cantan hasta la fecha. [30] [31]
Sri Vyasaraja fue uno de los principales sacerdotes del templo Sri Venkateshwara en Tirupati durante más de 12 años.
Sri Vyasaraja instaló 732 ídolos de Sri Anjaneya a lo largo de Tungabhadra y las regiones circundantes y alcanzó mukti a los 92 años el 8 de marzo de 1529 en Hampi. Su Brindavana está atestado hasta la fecha por devotos, conocido como 'Nava Brindavana', está ubicado a lo largo de las orillas del Tungabhadra. [32] [33]
Sri Moola Rama adorado en Sri Raghavendra Swamy Mutt
Sri Moola Rama es la deidad primordial a quien se realizan Nithyopasanas dentro del Sri Raghavendra Swamy Mutt, Mantralayam.
Es una creación del artesano divino, Vishwakarma, adorado por el Señor Brahma y después de cambiar de manos, encontró su camino en la dinastía Gajapathi. Cuando un menor se convirtió en heredero aparente del trono, debido a circunstancias desafortunadas, el elefante real eligió a Sri Narahari Teertha, uno de los discípulos directos de Sri Madhwacharya como gobernante hasta que el hijo menor llegara a la mayoría de edad. A cambio de gobernar el reino de manera eficiente, Sri Narahari Tirtha pidió el ídolo de Sri Moola Rama y así Sri Moola Rama entró en posesión de Sri Mutt y ha sido adorado continuamente por los pontífices del mismo, hasta la fecha. Los devotos que presencian Sri Moola Rama Pooja en Sri Raghavendra Swamy Mutt pueden ver el ídolo en todo su esplendor prístino.
El canto "Sri Moola Ramo Vijayathe; Sri Pratyaksha Ramo Vijayathe" se puede escuchar durante la pooja. [34] [35]
Sri Udupi Krishna, Sri Malpe Balarama y Sri Digvijaya Rama adoraron en Sri Raghavendra Swamy Mutt
Una vez, cuando Sri Madhwacharya rescató un barco de aguas turbulentas, su capitán le ofreció felizmente dos bloques de madera de sándalo (gopichandana) para que lo guiara en el manejo del barco y las mercancías hasta la costa. Al romper uno de los bloques de madera de sándalo, se reveló el ídolo intrincadamente tallado del Señor Krishna, ahora adorado en los recintos del Templo Udupi, junto con un trono de plata intrincadamente tallado. El otro bloque de sándalo contenía un ídolo de Sri Balarama, hermano menor del Señor Krishna en el Tretha Yuga. Este ídolo del Señor Balarama es consagrado por Sri Madhwacharya en Malpe a lo largo de la costa de Karnataka. [36] [37]
Sri Madhwacharya había elaborado un ídolo de plata de Sri Digvijaya Rama para que se sentara en el trono de plata y este ídolo se adora a diario junto con Sri Moola Rama en el Sri Raghavendra Swamy Mutt , junto con dos Saligramas (representaciones del Señor Vishnu) que Sri Veda Vyasa dio Sri Madhwacharya. [38] [39] Es la grandeza de Sri Raghavendra Swamy que el chucho que originalmente se llamaba Sri Mutt se llama Sri Raghavendra Swamy Mutt desde el advenimiento y Jeeva Samadhi de Sri Raghavendra Swami
Entrada de Sri Raghavendra Swami en Moola Brindavana
Rayaru, como se le llama cariñosamente, comenzó su Brindavana Pravesha tocando "Indu Enage" en la veena en respuesta a lo cual el ídolo de Sri Santhanagopala Krishna que solía adorar comenzó a bailar en presencia de todos los devotos allí reunidos. Declaró que después de su entrada en Brindavana, que ocurrió en el siglo XVII, estará vivo durante 700 años. [40] [41]
Conversación con Sir Thomas Munroe en el siglo XIX.
Si bien Rayaru tuvo su Brindavana Pravesha alrededor de la 1:30 pm en el siglo XVII, está registrado en la Gaceta de la entonces presidencia de Madrás que dio darshan y habló con Sir Thomas Munroe, un funcionario del gobierno británico y discutió con él la restitución de la Inam Lands al gobierno que se estaba proponiendo entonces, lo que significa que Mantralaya se habría convertido en parte de las tierras restituidas. Después de tal conversación, que sir Thomas Munroe transcribió diligentemente, se retiró la restitución. [42] [43]
Obras
Se han atribuido cuarenta obras a Sri Raghavendra swamy. [2] [44] Sharma señala que sus obras se caracterizan por su compacidad, simplicidad y su capacidad para explicar los conceptos metafísicos abstrusos de Dvaita en términos comprensibles. [45] [2] [44] Su Tantradipika es una interpretación del Brahma Sutra desde el punto de vista de Dvaita que incorpora elementos de Nyaya Sudha de Jayatirtha , Tatparya Chandrika de Vyasatirtha y las glosas de Vijayendra Tirtha . [45] Bhavadipa es un comentario sobre el Tattva Prakasika de Jayatirtha que, además de dilucidar los conceptos del texto fuente, critica las acusaciones contra Madhva planteadas por Appaya Dikshita y el gramático Bhattoji Dikshita . La experiencia de Sri Raghavendra swamy en Purva Mimamsa y Vyakarana es evidente en sus trabajos sobre Tatparya Chandrika de Vyasatirtha , que tiene hasta 18.000 estrofas. Escribió un comentario sobre Nyaya Sudha titulado Nyaya Sudha Parimala . [46] Aparte de estos trabajos, es autor de comentarios sobre los Upanishads , los primeros tres capítulos del Rig Veda (llamado Mantramanjari ) y el Bhagvad Gita . Como tratado independiente, es autor de un comentario sobre los Jaimini Sutras llamado Bhatta Sangraha que busca interpretar las doctrinas Purva Mimamsa desde una perspectiva Dvaita. [47]
En cultura
Raghavendra Tirtha ha sido elogiado por Narayanacharya en su biografía contemporánea Raghavendra Vijaya y un himno Raghavendra Stotra de Appannacharya. Fuera de los confines de Dvaita , se le considera un santo conocido por predicar la adoración de Vishnu independientemente de su casta o credo. [48] Hebbar señala: "En virtud de su carisma espiritual, junto con los innumerables milagros asociados con él, se puede muy bien decir que el santo pontífice posee un culto independiente y cosmopolita propio con sus devotos provenientes no solo de todos los ámbitos de la vida. vida pero de todas las castas, sectas e incluso credos también ". [49] Su humanitarismo es evidente en los poemas devocionales compuestos en su honor por Vijaya Dasa , Gopala Dasa y Jagannatha Dasa . [50] Raghavendra también ha tenido representación en la cultura popular a través del cine indio .
Año | Película | Título del rol | Director | Idioma | Notas |
---|---|---|---|---|---|
1966 | Mantralaya Mahatme | Dr. Rajkumar | TV Singh Thakur | Canarés | La canción de la película titulada "Indu Enage Govinda" fue escrita por el mismo Raghavendra. |
1980 | Sri Raghavendra Vaibhava | Srinath | Babu Krishnamurthy | Canarés | Srinath ganó el premio de cine estatal de Karnataka al mejor actor por la película |
1981 | Mantralaya Sri Raghavendra Vaibhavam | Rama Krishna | MR Nag | Telugu | La última película de Ramakrishna como héroe en telugu |
1985 | Sri Raghavendrar | Rajnikanth | SP. Muthuraman | Tamil | La película fue la número 100 de Rajnikanth |
Referencias
- ↑ Sharma , 1961 , p. 278.
- ↑ a b c Rao , 1966 , p. 85.
- ^ Hebbar , 2005 , p. 229.
- ^ Callewaert 1994 , p. 187.
- ^ Sharma 2000 , p. 482.
- ↑ Aiyangar , 1919 , p. 252.
- ↑ Sharma , 1961 , p. 279.
- ↑ Saint of Mantralaya-Ten Volume series (Vol 1) -Capítulos 5, 6; Original en tamil de Amman Sathiyanathan; traducido por K Lakshmanan
- ^ Raghavendra Mahimai (Tamil) -10 serie de volúmenes (Vol 1)
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- ↑ Raghavendra Mahimai (Tamil) -10 series de volúmenes (Vol 2, 3)
- ↑ Saint of Mantralaya-Ten Volume series (Vol 1, 2); Original en tamil de Amman Sathiyanathan; traducido por K Lakshmanan
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- ↑ a b Rao , 2015 , p. 325.
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Bibliografía
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- Callewaert, Winand M. (1994). Según la tradición: escritura hagiográfica en la India . Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447035248.
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- Rao, Raghavendra (2015). Las actas del Congreso de Historia de la India, octava sesión . El Secretario General del Congreso de Historia de la India Allahabad.
- Hebbar, BN (2004). El templo de Sri Krsna en Udupi . Libros Nataraj. ISBN 978-1881338505.
enlaces externos
- Sitio web oficial de Sri Raghavendra Swamy Mutt Mantralayam
Otras lecturas
- Raghavendra Vijaya: una biografía de Raghavendra Tirtha