Rajas ( sánscrito : रजस्) es uno de los tres Guṇas (tendencias, cualidades, atributos), un concepto filosófico y psicológico desarrollado por la escuela Samkhya de filosofía hindú . [1] [2] Las otras dos cualidades son Sattva (bondad, equilibrio) y Tamas (destrucción, caos). Rajas es una tendencia o cualidad innata que impulsa el movimiento, la energía y la actividad. [3] [4]
Rajas a veces se traduce como pasión, donde se usa en el sentido de actividad, sin ningún valor particular y contextualmente puede ser bueno o malo. [1] [2] Rajas ayuda a actualizar los otros dos gunas antes mencionados. [5] [6]
Descripción
En la filosofía Samkhya , un guṇa es una de tres "tendencias, cualidades": sattva , rajas y tamas . Esta categoría de cualidades ha sido ampliamente adoptada por varias escuelas del hinduismo para categorizar el comportamiento y los fenómenos naturales. Las tres cualidades son:
- Sattva es la cualidad de equilibrio, armonía, bondad, pureza, universalización, holística, constructiva, creativa, constructiva, actitud positiva, luminosa, serenidad, ser, pacífica, virtuosa. [4] [7] [8]
- Rajas es la cualidad de la pasión, la actividad, ni buena ni mala y, a veces, egocéntrica, egoísta, individualizadora, impulsada, conmovedora, dinámica. [9] [10]
- Tamas es la cualidad de desequilibrio, desorden, caos, ansiedad, impuro, destructivo, delirio, negativo, aburrido o inactivo, apatía, inercia o letargo, violento, vicioso, ignorante. [11]
En la filosofía india, estas cualidades no se consideran presentes de una u otra manera. Más bien, todos y todo tiene los tres, solo que en diferentes proporciones y en diferentes contextos. [12] El ser vivo o sustancia se considera el resultado neto del efecto conjunto de estas tres cualidades. [9] [12]
Según la escuela Samkya, nadie ni nada es puramente sátvico, puramente rajásico o puramente tamásico. [9] La naturaleza y el comportamiento de uno es una interacción compleja de todos estos, con cada guna en diversos grados. En algunos, la conducta es rajasik con influencia significativa de guna sattvik, en algunos es rajasik con influencia significativa de guna tamasik, y así sucesivamente. [9]
Discusión
Rajas es esa cualidad o atributo en una sustancia ( Prakriti ) o individuo que promueve o mantiene la actividad de los otros aspectos de la naturaleza ( prakriti ) como uno o más de los siguientes:
- acción ,
- cambio, mutación ;
- pasión, emoción;
- nacimiento , creación, generación.
Si una persona o cosa tiende a ser extremadamente activa, excitable o apasionada, se podría decir que esa persona o cosa tiene una preponderancia de rajas. Se contrasta con la cualidad de tamas, que es la cualidad de inactividad, oscuridad y pereza, y con sattva , que es la cualidad de pureza, claridad, tranquilidad y creatividad. Se considera que Rajas es más positivo que tamas y menos positivo que sattva, excepto, quizás, para alguien que ha "trascendido los gunas" y alcanzado la ecuanimidad en todos los campos de la vida relativa. [13]
Ver también
- Samkhyakarika (los versículos 12 al 14 tratan sobre Sattva, Rajas y Tamas)
Referencias
- ↑ a b Gerald James Larson (2001). Sāṃkhya clásica: una interpretación de su historia y significado . Motilal Banarsidass. págs. 10–18, 49, 163. ISBN 978-81-208-0503-3.
- ↑ a b James G. Lochtefeld, Rajas, en La enciclopedia ilustrada del hinduismo: AM, vol. 2, Rosen Publishing, ISBN 9780823931798 , páginas 546-547
- ^ Gerald James Larson (2001). Sāṃkhya clásica: una interpretación de su historia y significado . Motilal Banarsidass. pag. 244. ISBN 978-81-208-0503-3.
- ↑ a b Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darśana , State University of New York Press, páginas 86-87, 124-125, 163-167, 238-243
- ^ Autobiografía de un yogui , Paramahansa Yogananda, Self Realization Fellowship, 1973, p. 22
- ^ Maharishi Mahesh Yogi sobre la traducción y comentario del Bhagavad Gita, Arkana, 1990 p. 236
- ^ Alter, Joseph S., Yoga en la India moderna , 2004 Princeton University Press, p 55
- ^ Mikel Burley (2007). Samkhya clásico y yoga: una metafísica india de la experiencia . Routledge. págs. 101-105, 120-122, 167, 185. ISBN 978-1-134-15978-9.
- ↑ a b c d Alban Widgery (1930), Los principios de la ética hindú, Revista internacional de ética, vol. 40, núm. 2, páginas 234-237
- ↑ Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darśana , State University of New York Press, páginas 63, 124-129, 138, 188-190
- ↑ Ian Whicher (1998), The Integrity of the Yoga Darśana , State University of New York Press, páginas 63, 110-112, 124-126, 163, 188
- ↑ a b James G. Lochtefeld, Sattva, en La enciclopedia ilustrada del hinduismo: AM, vol. 2, Rosen Publishing, ISBN 9780823931798 , página 265
- ^ Maharishi Mahesh Yogi sobre la traducción y comentario del Bhagavad Gita, 1990 págs. 221-223