Cerdos chovinistas femeninos: las mujeres y el auge de la cultura libertina [1] es un libro de 2005 de Ariel Levy que critica la cultura estadounidense altamente sexualizada en la que las mujeres son objetivadas , objetivadas unas a otras y animadas a objetivarse a sí mismas. Levy se refiere a esto como "cultura libertina".
Autor | Ariel Levy |
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País | Estados Unidos |
Idioma | inglés |
Género | Feminismo , cultura pop |
Editor | Prensa Libre |
Fecha de publicación | Agosto de 2005 |
Tipo de medio | Imprimir ( tapa dura y rústica ) |
Paginas | 240 |
ISBN | 0-7432-4989-5 |
Fondo
Según Levy, la cultura libertina es un producto de las guerras sexuales feministas no resueltas: el conflicto entre el movimiento de mujeres y la revolución sexual. [2] Otra fuente sitúa los inicios de la cultura libertina en la sociedad permisiva de la década de 1960, que en la perspectiva posfeminista se trataba menos de la liberación sexual femenina que de la realización de la fantasía masculina de la disponibilidad femenina ilimitada. [3] Levy también caracteriza la cultura obscena como una reacción violenta contra los estereotipos de "mojigata" y "tensa" (mujeres) aplicados a muchas feministas de la segunda ola (por ejemplo, feministas anti-pornografía). [2] La intuición de Marcuse del papel cada vez más importante de la sexualidad en el industrialismo avanzado [4] fue confirmada cada vez más por una alianza pragmática entre el neoliberalismo y la mercantilización de la sexualidad. [5]
La década de 1990 vio la sexualización cada vez mayor de los medios de comunicación, con el surgimiento de la obscenidad en las interfaces superpuestas de la música, la televisión, el video y la publicidad. [6] A finales de siglo, figuras como Germaine Greer hablaban críticamente del feminismo sexualmente positivo , por lo que reconocer la " puta " interior (en un contexto mercantilizado) se consideraba un objetivo final. [7]
Levy afirma que el disfrute del libertinaje, o "estereotipos cursis y guarras de la sexualidad femenina", ha existido a lo largo de los siglos, pero alguna vez fue un fenómeno que existió principalmente en la esfera masculina y desde entonces se ha vuelto común y muy visible. [8] La cultura obscena ha penetrado "la vida política, la industria de la música, el arte, la moda y el gusto". [8]
La crítica de Levy a la cultura obscena
Citando ejemplos que van desde la mercancía de Playboy Bunny para mujeres hasta el pánico moral de las fiestas de arcoíris , Levy sostiene que la cultura de masas estadounidense ha enmarcado el juego de manera tan perversa que las mujeres jóvenes ahora se esfuerzan por ser las chicas "más calientes" y "más sexys" que conocen en lugar de las más logrado. [9] Aunque la cultura obscena se centra en el atractivo sexual de las mujeres, se basa únicamente en la imagen: "Se trata de la falta de autenticidad y la idea de que las mujeres deberían explotar constantemente en pequeños estallidos de exhibicionismo. Es una idea que la sexualidad femenina debería ser sobre rendimiento y no sobre el placer ". [1] Levy argumenta que en una cultura obscena, muchas mujeres se involucran en representaciones sexuales que no son expresiones reales de su sexualidad, sino que están diseñadas para el placer de los observadores masculinos, o que parecen estar tratando de ser placenteras. objetos sexuales. [1] Levy describe el "picor" como el grado en que alguien está tratando de ser sexualmente atractivo, independientemente de lo convencionalmente atractivo que sea. [1]
Además, Levy teoriza que muchas mujeres internalizan la mirada objetivante masculina que impregna una cultura obscena, lo que las lleva a participar en la auto-objetivación con bastante voluntad, creyendo falsamente que es una forma de empoderamiento femenino y liberación sexual. [1] Según Levy, no hay nada que apoye la "concepción de la cultura libertina como un camino hacia la liberación en lugar de la opresión". [10] Otros, como Susan Brownmiller , una reconocida feminista, periodista, autora y activista estadounidense, comparten esta opinión. [10]
Aunque el libertinaje se originó en el dominio masculino, Levy afirma que "ya no tiene sentido culpar a los hombres". [11] Un aspecto central del análisis de Levy sobre la cultura libertina es el concepto de "cerdas chovinistas": mujeres que objetivan sexualmente a otras mujeres ya sí mismas. [12] Según Levy, hay dos estrategias que emplea una Cerda Chovinista (FCP) para "lidiar con su feminidad". [13] En la primera estrategia, una FCP se distingue de las mujeres a las que considera excesivamente femeninas ("chicas femeninas"), al mismo tiempo que las objetiva (p. Ej., Ir a clubes de striptease, leer Playboy y hablar de estrellas porno). [13] Las mujeres pueden emplear esta estrategia como un intento de alcanzar el estatus elevado del grupo dominante y superar su opresión actuando como machistas . [1] En la segunda estrategia, una FCP se objetiva a sí misma a través de su elección de vestimenta y la expresión de los estereotipos de la sexualidad femenina. [13] Esta estrategia también puede emplearse como un intento de ganar estatus, incorporando lo que la sociedad describe como el objeto ideal del deseo masculino. [1]
Levy critica lo que ella llama " feministas del lápiz labial " y " mujeres escapatorias ". [1] Según Levy, las feministas del lápiz labial creen, por ejemplo, que el striptease empodera a las mujeres y que montar un espectáculo para atraer a los hombres, por ejemplo, a través del maquillaje, la ropa o el contacto físico de chica con chica , no es contrario a los objetivos e ideales del feminismo. Levy no está de acuerdo con este punto de vista y critica a feministas del lápiz labial como las que participan en la organización CAKE, que ofrece entretenimiento de orientación sexual para mujeres. [14] Levy cita del sitio web CAKE: "La nueva revolución sexual es donde finalmente se encuentran la igualdad sexual y el feminismo". [15]
En el otro extremo del espectro, Levy está en desacuerdo con las mujeres que se abren camino en un mundo de hombres jugando según las reglas de los hombres. A veces, argumenta, estas mujeres incluso hacen su fama y fortuna objetivando a otras mujeres; por ejemplo, a Levy le parece interesante que la organización Playboy estuviera dirigida por una mujer, Christie Hefner , la hija de Hugh Hefner . Levy se dirige a las mujeres que tienen éxito en los campos dominados por los hombres por sus méritos, pero se alejan del feminismo, diciendo: "Pero si eres la excepción que confirma la regla, y la regla es que las mujeres son inferiores, no has logrado ningún progreso". . " [dieciséis]
Levy propone lo siguiente como solución: "Poner fin a la cultura libertina requerirá que los ciudadanos examinen la forma en que consideran el género. La cosificación se basa en la falta de respeto, las opiniones condescendientes del género opuesto y las luchas de poder. Cuando los hombres se dan cuenta de que tienen la capacidad fundamental respetar a las mujeres, y las mujeres se dan cuenta de que tienen el poder de presentarse a sí mismas como personas empoderadas y plenamente capaces, la cultura obscena puede quejarse de su último y último orgasmo fingido ". [1]
Ejemplos de cultura raunch
Playboy
Playboy , una compañía de revistas estadounidense que presenta fotografías de mujeres desnudas, fue fundada por Hugh Hefner pero está dirigida principalmente por mujeres. [11] Entre estas mujeres se encuentra la hija de Hefner, Christie Hefner , presidenta y directora ejecutiva de Playboy Enterprises. [11] Breves biografías de los modelos a veces acompañan a las imágenes mostradas en Playboy; sin embargo, la atención se centra en los cuerpos sexualizados de las modelos. No todas las mujeres que han aparecido en la revista tienen carreras en el modelaje; muchos son famosos (como cantantes y actrices) o deportistas, por ejemplo. Las atletas olímpicas, antes de los juegos de verano de 2004 en Atenas, interrumpieron sus ocupados horarios de entrenamiento para posar desnudas en Playboy, o casi desnudas en FHM (Revista For Him). [17]
El show del hombre
The Man Show , un programa de variedades de Comedy Central, fue presentado inicialmente por conocidos comediantes y presentadores de televisión Jimmy Kimmel y Adam Carolla y fue uno de los principales programas de cable en 2000. [18] En el mismo año, treinta y ocho por ciento de los espectadores eran mujeres, y fue una coproducción ejecutiva de dos mujeres. El programa presenta a las mujeres como objetos sexuales, se describe a sí mismo como "diversión chovinista" y concluye cada episodio con una escena de mujeres brincando en trampolines. [18] Levy informa que aunque las mujeres involucradas en The Man Show son sexualizadas debido a su género, también se les dice que tienen unestatustemporal de " hombre honorario ". [19] Según la coproductora ejecutiva Jennifer Heftler, este estatus como "uno de los chicos" es una ventaja de su trabajo, ya que significaba que ya no tendría que demostrar su valía como una mujer que no es excesivamente femenina o se ofende fácilmente y, por lo tanto, se puede relacionar con los hombres. [19] Heftler postula que esta ventaja es también el incentivo de las espectadoras para ver The Man Show. [19]
Las chicas se volvieron locas
El equipo de Girls Gone Wild (GGW) recorre lugares donde es probable que muchos jóvenes beban grandes cantidades de alcohol (destinos de vacaciones de primavera, bares deportivos, Mardi Gras y "universidades fiesteras") filmando a mujeres jóvenes que están dispuestas a exponer sus cuerpos en cámara. [20] Levy descubrió que muchas mujeres que aparecieron en GGW estaban ansiosas por exhibir sus cuerpos por un sombrero o una camiseta de GGW, mientras que otras no cumplieron de inmediato con los halagos de sus compañeros o de la tripulación, pero finalmente cedieron. [1]
Pelar
Levy, junto con muchas feministas, percibe el desnudez como una perpetuación de la objetivación de la mujer, valioso solo por su potencial de servir como ingreso necesario. [1] La autora analiza la visión contrastante, predominante en la cultura libertina, en la que el desnudamiento es idealizado y conceptualizado como liberador y empoderador por numerosas mujeres, incluidas las feministas. Como ejemplos de esto, Levy menciona las clases de "Cardio Striptease" (entrenamientos en lencería), [21] así como G-String Divas , [22] un programa de televisión sobre strippers que fue producida por Sheila Nevins , feminista y reconocida veterano de HBO.
PASTEL
CAKE es un grupo feminista preocupado por la sexualidad de las mujeres en términos de liberación y autoexpresión. Si bien la organización alienta a las mujeres a explorar su sexualidad, las fiestas en sí tienen la apariencia de un club de striptease promedio. [23] Según Levy, la pornografía y la cosificación de las mujeres son frecuentes en las fiestas y eventos de CAKE. [24] [25]
Ver también
- Guerras sexuales feministas
- Estudios de género
- Ladette
- Libertino
- Pornified
- La pornografía
- Pornotopia
- Objetivación sexual
- Impacto social de la ropa interior tanga
- Pornografía de mujeres
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j Ariel Levy, Cerdos chovinistas femeninos: Mujeres y el auge de la cultura libertina , Free Press, 2005, ISBN 0-7432-8428-3
- ↑ a b Levy, 2005, p. 74.
- ^ Veronique Mottier, Sexualidad: una introducción muy breve (Oxford 2008) p. 56-7.
- ^ Herbert Marcuse, Hombre unidimensional (Londres 2002) p. 78-9
- ^ Sylvia Walby, El futuro del feminismo (Cambridge 2011) p. 21-2.
- ^ Steve Dennis, Britney: Dentro del sueño (2009) p. 103
- ^ Germaine Greer, la mujer completa (Londres 1999) p. 9
- ↑ a b Levy, 2005, p. 34.
- ^ "Encendido" . El australiano . Archivado desde el original el 13 de noviembre de 2007 . Consultado el 31 de octubre de 2008 .
- ↑ a b Levy, 2005, p. 82.
- ↑ a b c Levy 2005, p. 35.
- ^ Levy 2005, p. 93.
- ↑ a b c Levy 2005, p. 107.
- ^ Sitio web de CAKE
- ^ Levy, p. 70.
- ^ Levy p. 117
- ^ Levy 2005, p. 19.
- ↑ a b Levy, 2005, p. 112.
- ↑ a b c Levy 2005, p. 113.
- ^ Levy 2005, p. 8.
- ^ Levy 2005, p. 20.
- ^ Levy 2005, p. 91.
- ^ "No más falsificaciones" . The Guardian . Guardian Media Group . 15 de mayo de 2006 . Consultado el 15 de mayo de 2018 .
- ^ Levy 2005, p. 70.
- ^ Levy 2005, p. 81.
Notas
- 1. ^ Levy cita el origen del término "mujeres escapatorias" como: Bird, Caroline (1969). Mujer nacida: el alto costo de mantener a las mujeres bajas . Nueva York: Pocket Books. ISBN 9780671770709.
Otras lecturas
- Gill, Rosalind (abril de 2009). "Más allá de la tesis de la " Sexualización de la cultura " : un análisis interseccional de " sixpacks " , " midriffs " y " hot lesbians " en la publicidad". Sexualidades . 12 (2): 137–160. doi : 10.1177 / 1363460708100916 . S2CID 144941660 .
enlaces externos
- Jess Moore, 'Cultura traviesa, sexo y sexualidad'